念佛時(shí)妄想太多該怎么辦？

弟子在念佛的時(shí)候妄想很多怎么辦？

　　一般人初發(fā)心修行，誦經(jīng)、持咒、念佛時(shí)妄想多，這也是一個(gè)很正常的現(xiàn)象。因?yàn)樵?a href="/remen/xuefo.html" class="keylink" target="_blank">學(xué)佛之前，我們一直都是用的妄心，當(dāng)然妄想的力量強(qiáng)。剛一開(kāi)始修行念佛，我們不太清楚用功的方法，沒(méi)有實(shí)修的經(jīng)驗(yàn)，所以念佛時(shí)心還是很散亂的。其實(shí)，當(dāng)你知道自己有妄想，這已經(jīng)是有觀照的功夫了。沒(méi)念佛前，我們天天打妄想而不自知�，F(xiàn)在發(fā)心念佛，已經(jīng)能觀照到自己有妄想了，這比沒(méi)念佛前是有進(jìn)步的。

　　我們?nèi)绻�想攝住妄念，須按照《大勢(shì)至菩薩念佛圓通章》上的開(kāi)示：“都攝六根，凈念相繼”。六根就是眼、耳、鼻、舌、身、意，把它們都攝住。都攝六根的關(guān)鍵在于聽(tīng)，不論大聲念、小聲念、金剛持、默念，這句佛號(hào)都要聽(tīng)得清清楚楚。當(dāng)妄想起來(lái)時(shí)，不要去理它，所謂：“欲除妄想，去一添兩”。想去掉妄想的心，還是妄想。我們只要把佛號(hào)念清楚、聽(tīng)清楚，專注在佛號(hào)上，妄想自然化去。隨著佛號(hào)念得越來(lái)越多、越來(lái)越熟，妄想就會(huì)越來(lái)越少，甚至沒(méi)有妄想也是可以做到的，這就是“凈念”。凈念若能相繼不斷，念佛三昧也可證得。即使不能證得三昧，但以信愿持名因緣，也可得生凈土。所以念佛一定要以信愿為先導(dǎo)。如果沒(méi)有信愿，不求生凈土，你就是把佛號(hào)念得風(fēng)吹不入、雨打不濕，如銀墻鐵壁相似，也無(wú)得生之理。關(guān)于念佛實(shí)修上，很多人在不同的時(shí)間段，都有一些覺(jué)受。比如這段時(shí)間突然覺(jué)得這樣念很好，過(guò)了一段時(shí)間又覺(jué)得不太對(duì)，確實(shí)是“昨是今又非，顛倒情見(jiàn)里”。有些人念佛覺(jué)得聲音在耳邊，有時(shí)又覺(jué)得在心里。仔細(xì)體究一下，為什么你的思想又注意到耳朵了呢？為什么不是專注于佛號(hào)？佛號(hào)到底應(yīng)該在哪個(gè)位置？面對(duì)這些問(wèn)題，我們真需要明眼的善知識(shí)指導(dǎo)。例如元音老人談過(guò)類似的開(kāi)示：“一心聽(tīng)自己心念咒的無(wú)聲之聲，不管它在哪里，一切隨其自然？”，我們念佛也要如此，不去理會(huì)它在哪里。

　　還有，比如我們知道念佛是用佛號(hào)喚醒自心，所謂“一聲佛號(hào)一聲心”。往往一些用功的人，就有舍外佛號(hào)聲，趣內(nèi)自心的心，不知不覺(jué)間被取舍的妄心所誤。實(shí)際上“入流亡所”、“返聞聞自性”，這些用功的開(kāi)示是很精妙的，但用功到細(xì)密處，我們還須體究覺(jué)照，需要真正過(guò)來(lái)人指導(dǎo)，否則容易出錯(cuò)。夏蓮居大德說(shuō)：“直心正向，一切莫管，字句分明，老實(shí)念去。慎勿舍外趣內(nèi)，背境向心，于鬼窟中作活計(jì)。當(dāng)身心一如，熾然而念”。“是法非思議所行境界，唯有掃除一切，直心正向，老實(shí)念去，自有相應(yīng)時(shí)。”“念佛時(shí)，一切莫管，字句分明，平平常常，老實(shí)念去，即所謂第一念也。若矜躁卜度，希冀玄妙，或計(jì)功求速，或背境向心，即流入第二念矣。第一念是智，第二念是識(shí)，隨識(shí)即染，依智則凈。”“一聲佛號(hào)內(nèi)，只貴字句分明”。以上略舉幾點(diǎn)，一些真實(shí)用功參究的人或有同感，所謂“唯有家里人，方知家里事。”這里我們主要是談?dòng)霉��?wèn)題，至于念佛法門的信心，留待他處再共同探討。