如何誦經(jīng)效果更好？

　　你若是讀《普門品》，《普門品》是贊嘆觀世音菩薩功德。觀世音菩薩說，你遇到什么災(zāi)難，只要一念觀世音菩薩，觀世音菩薩就能救苦救難。經(jīng)文上是這樣說，你要知道，念觀世音菩薩要至心，不至心不會來。如果你會修觀的，念《普門品》的時候，你觀想為什么觀世音菩薩發(fā)這么大愿？ 我也要學(xué)他，讀誦他過去所做的事情，也就是故事，那就是觀世音菩薩他過去所做的事情。你讀他，也要學(xué)他發(fā)愿。

　　誦經(jīng)的時候，要把“觀”加進(jìn)去，效果就大，那樣才能斷煩惱。有的道友們曾經(jīng)這樣問過我說：“誦《普賢行愿品》，已經(jīng)誦了幾千部，每天誦一部的話，我誦了十幾年，但是，一點(diǎn)兒效果都沒有。”我說：“你是怎么誦的？” 他說：“拿著經(jīng)本念就是了。”對不對呢？ 對。我說：“你所說的效果是要求什么效果呢？ 你最初發(fā)的是什么愿？” 在習(xí)誦的時候，你得發(fā)愿，你讀哪一部經(jīng)�；蛘咦x《地藏經(jīng)》，那就隨順地藏菩薩發(fā)愿讀《地藏經(jīng)》；你讀《普門品》，就隨著觀世音菩薩發(fā)愿；讀《普賢行愿品》要隨著普賢菩薩發(fā)愿。

　　你這樣誦，效果就大了。你如果能夠了解這部經(jīng)的涵義，誦的時候，要是不起執(zhí)著，沒有能誦的我，也沒有所誦的經(jīng)，念經(jīng)時讀誦，你的心跟經(jīng)結(jié)成一體，你的心跟觀世音菩薩結(jié)成一體，你讀哪一部經(jīng)，就跟哪一位菩薩結(jié)為一體，那就叫入了不可思議的境界，這就是你讀經(jīng)的一個方式。

　　讀完了經(jīng)，一定要回向。

　　開始讀的時候要發(fā)愿，讀完了要回向，過程一定得做，這就叫修行。你讀經(jīng)，就是在這兒行菩薩道！ 就是修行！ 我自己坐在那兒念，我怎么行菩薩道呢？把你讀經(jīng)的讀誦功德，加持回向給一切眾生，特別是三惡道的眾生，你發(fā)愿希望菩薩加持，度脫它們，免除它們的災(zāi)難。回向的意思，就是把我們心里的力量，我們所做事業(yè)的力量，所得的報酬，都拿去給他們。像我們打工，把打工賺來的錢，供養(yǎng)三寶。完了，看見窮苦的眾生，布施給他，這種功德是很大的。但是，你不知道在讀誦經(jīng)的時候也如是，你所得到的報酬就是菩薩加被你，三寶加持你。希望三寶加持一切眾生，無論有緣、無緣，這樣你在讀誦的時候，才能斷煩惱。

　　習(xí)誦的時候，能夠除滅大煩惱，得到無上智。否則的話，你照著經(jīng)文，只念那個字，你是得不到的，讀的時候、念的時候，要加上觀想力，這樣子才能夠得到無上智。因?yàn)榇蠹?a href="/foxue/changshi/153408.html" class="keylink" target="_blank">修定的少，念《藥師經(jīng)》是為了消災(zāi)免難，減除痛苦，使我身心健康不害病，乃至于已經(jīng)有病了使他除愈，菩薩加被除愈。你讀《藥師經(jīng)》也得會讀，同時你在讀的時候，隨經(jīng)文的意思入觀，定跟慧兩者是相結(jié)合在一起的。你在讀的時候，如果沒有雜亂心，你讀讀會入定的。這可不是睡覺，讀到昏沉也像入定一樣，那就混淆了。所謂入定的意思，例如你讀《華嚴(yán)經(jīng)》，你會入到華嚴(yán)境界。

　　過去有位老和尚就是這樣，他是在定中讀，速度很快，怎么樣快呢？ 他是從天王殿到大殿的路上就讀了一部《華嚴(yán)經(jīng)》。大家知道《華嚴(yán)經(jīng)》有八十卷，他才走那么一兩百步，就讀完一部《華嚴(yán)經(jīng)》，他是在定中讀的！ 要普遍的讀，那就是一即一切。后來侍者提出問題，不相信他，就找了八十個人，一人拿一卷，八十個人聽著他讀經(jīng)，拿第一卷聽到他讀一卷，拿八十卷聽到讀八十卷，他就讀好了。

　　我們雖然還不到這種定力，但是我們可以從初淺的做起。你讀《地藏經(jīng)》，讀到哪一品，就觀想哪一品，知道這一品是什么意思，要懂得意思再去讀，效果更好一點(diǎn)。乃至于讀經(jīng)的時候，不要把瑣碎的事情都擱在腦子里頭；讀經(jīng)的時候，不要打妄想，你很忙亂的時候，就坐在那兒讀經(jīng)，讀一讀就睡著了。這個情況也有，讀一讀，打妄想、昏沉，不知道讀到哪里了。修定不許掉舉，不許昏沉，讀經(jīng)也是這樣，不能掉舉，也不能昏沉。你要是掉舉，這一部經(jīng)看的是很少，你會讀很長的時間也讀不完，讀一讀，會生厭煩的，要是碰見一部長的經(jīng)，你更是讀不下去。這些是要防犯的過患，才能得到一切智。

　　讀經(jīng)就是修慧，也是修福。《金剛經(jīng)》講般若空義，讀《金剛經(jīng)》，福德之大，超過用三千大千世界七寶的供養(yǎng)，比那個布施的功德都大，這就是福。而且能用、能得到慧，那就是慧。�；�雙修，才可以得到般若智。經(jīng)文當(dāng)中好像沒有說修法，其實(shí)每部經(jīng)都告訴我們方法，你得修習(xí)，習(xí)的時候就是學(xué)，你這樣的讀才能夠得到受用。佛令這一切的眾生，要是有大乘根機(jī)的，專門修大乘的，讓他習(xí)讀誦大乘，不但自己去習(xí)、去讀，也勸別人去習(xí)去讀。這樣子就能夠得到無上智慧，也因?yàn)樽x大乘經(jīng)典，回向給一切眾生，除一切苦，可以消除眾生所有的苦難。你自己讀，讓一切眾生也讀，令他們?nèi)と?a href="/remen/wuwei.html" class="keylink" target="_blank">無畏城。

　　“無畏城”，成了佛之后，有四無所畏，畏是畏懼的，我們現(xiàn)在懼怕的情形很多。有很多道友讀《地藏經(jīng)》，感應(yīng)不同，或者看見鬼神，或者發(fā)冷，這并不是壞現(xiàn)象。這個時候你都要問一問，這是他有畏懼，不敢再讀經(jīng)。本來讀經(jīng)是消除畏懼的，但是他有了畏懼，由讀經(jīng)而感受畏懼，這種情況很多。

　　不只是《地藏經(jīng)》，讀別的經(jīng)也會有，你要先明了，讀誦大乘經(jīng)，就有護(hù)法護(hù)持，怎么會有這種恐怖感呢？ 本來讀經(jīng)的時候，能夠趣向無畏，趣向沒恐怖。佛的四無畏是一切智無畏，障道無所畏。你修道的時候，說清楚那些障道法。在說的時候，無所畏。只有佛才能說清楚一切的障道法，你要修道，有些障道必須跟你說清楚。說的時候，無所畏懼。還有，漏盡無畏。漏盡，就是再不漏落三界的意思，乃至不漏落一切眾生，使他永遠(yuǎn)都得到解脫。第四是盡苦道無畏，說盡苦道無所畏懼，說的時候無畏懼，因?yàn)榉鸬闹腔勰軌蛑�道。這是求大乘的，求大乘的要想入佛智，達(dá)到佛的境界，除一切眾生苦，在讀誦大乘經(jīng)典的時候，就能得到這些利益，這跟前面求利益、得定的時候是一樣的。