什么是專(zhuān)修和雜修?專(zhuān)修與雜修的區(qū)別

什么是專(zhuān)修和雜修?專(zhuān)修與雜修的區(qū)別

何謂專(zhuān)修?何謂雜修?

  衍慈法師:佛法無(wú)邊,菩提之道,無(wú)非是要令眾生覺(jué)悟,乃至成佛。至于我們修行,如何辨別專(zhuān)修與雜修。引善導(dǎo)大師之開(kāi)示:專(zhuān)修者包括身口意三業(yè),身業(yè)專(zhuān)門(mén)禮拜阿彌陀佛,口業(yè)專(zhuān)門(mén)稱(chēng)念阿彌陀佛圣號(hào),意業(yè)專(zhuān)門(mén)觀(guān)想阿彌陀佛。并具足信愿行,信有阿彌陀佛,發(fā)愿往生彌陀凈土,不論行住坐臥,不離阿彌陀佛。

  雜修者謂修多種法門(mén)、方法,雖有發(fā)愿往生,因心不專(zhuān)一,故難得實(shí)益,則百中稀得一二,千中稀得三四往生者。但也有人認(rèn)為自己以一句佛號(hào)為專(zhuān)修,但心不純一,念佛時(shí)夾有雜念或總是想著如何去達(dá)到一心不亂,結(jié)果數(shù)年苦修,難見(jiàn)成效,越修越苦惱。

  所以無(wú)論修哪種法門(mén)只要專(zhuān)心,必得成果。如楞嚴(yán)會(huì)上,有廿五位修行者報(bào)告自己修學(xué)證得圓通的過(guò)程,他們無(wú)一不是一門(mén)深入,說(shuō)明專(zhuān)修實(shí)在比雜修更勝一籌,原因在于制心一處,無(wú)有間斷,才有此成就。

專(zhuān)修與雜修的區(qū)別

  圣嚴(yán)法師:嚴(yán)格地說(shuō),中國(guó)人是雜修的佛教。例如:為了求現(xiàn)生的健康、長(zhǎng)壽、消災(zāi)、免難而持誦《普門(mén)品》、《藥師經(jīng)》、《大悲咒》或念觀(guān)音菩薩及藥師佛圣號(hào);若為求西方的未來(lái)利益,便誦《阿彌陀經(jīng)》,并念阿彌陀佛圣號(hào);若為消除病障、業(yè)障,則多半誦持《觀(guān)音靈感真言》、《白衣大士神咒》或者禮拜《水懺》、《梁皇懺》等;如果為了超度先亡、親友,則念《地藏經(jīng)》、往生咒、放焰口、放蒙山等。類(lèi)似的修行方式,既是顯教,也混有密教的形式與意味;既是修西方凈土,也修東方凈土。同一個(gè)人在不同的時(shí)間,為了不同的目的,就可能用不同的法門(mén)。

  其實(shí),佛法貴在一門(mén)深入,不論用顯、用密,誦經(jīng)、持咒、作觀(guān)、禮懺,或念任何一佛、一菩薩的圣號(hào),修任一法門(mén),只要持之以恒,就有感應(yīng),即能達(dá)成修持的目的。也就是說(shuō),念阿彌陀佛能往生西方,念觀(guān)世音菩薩也能往生西方;念觀(guān)世音菩薩能消災(zāi)免難,念阿彌陀佛也能消災(zāi)免難;作觀(guān)能夠入定、開(kāi)智慧,持名念佛和念菩薩圣號(hào),也能入定而開(kāi)智慧;其他以此類(lèi)推,如誦《金剛經(jīng)》也能開(kāi)智慧、消災(zāi)、免難、除障、生西方。所以,《楞嚴(yán)經(jīng)》有二十五種圓通法門(mén),就是介紹二十五位大乘羅漢及菩薩,各人專(zhuān)修一種特定的法門(mén),結(jié)果都能一門(mén)深入而門(mén)門(mén)深入。這就像觀(guān)世音菩薩是耳根圓通,他修音聲法門(mén)而通達(dá)一切法門(mén)。

  如果修凈土法門(mén)的人,能夠?qū)>罘,抱定一?ldquo;南無(wú)阿彌陀佛”六字洪名,就能得現(xiàn)生利益,也能于臨終時(shí)受到彌陀接引,有難的免難,有災(zāi)的消災(zāi),有障的除障,愚癡的增長(zhǎng)智慧,煩惱的減少魔障。如果是學(xué)禪的人,但能抱定一句話(huà)頭、一個(gè)公案、一種現(xiàn)行的方法,就能既得現(xiàn)在利益,又得未來(lái)利益,如果愿生凈土,也能夠必定往生。

  唱誦多半是用之于集體修行,和在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間禪坐之后的一種調(diào)劑。如果是個(gè)人修行或比較長(zhǎng)時(shí)間的定期修行,則不一定要有唱誦。在家居士的早晚課誦,能誦就可,專(zhuān)持某一圣號(hào),專(zhuān)誦某一經(jīng)典,專(zhuān)禮某一部經(jīng),專(zhuān)拜某一佛菩薩,都可以稱(chēng)為專(zhuān)修,也都可以達(dá)成所有的修行愿望和目的。如果每天定時(shí)持誦、禮拜同樣的幾種經(jīng)咒與圣號(hào)、贊偈,也可以稱(chēng)為專(zhuān)修,當(dāng)然,比之前項(xiàng)的專(zhuān)修,此已有雜修的意味。

  古來(lái)有人專(zhuān)門(mén)持誦《金剛經(jīng)》或《法華經(jīng)》幾千部甚至幾萬(wàn)部,專(zhuān)門(mén)禮佛幾百萬(wàn)拜,持咒幾百萬(wàn)遍;像永明延壽禪師,每天持阿彌陀佛圣號(hào),乃至作息、飲食、大小便利、睡眠的時(shí)候,都不間斷,那才叫精進(jìn)專(zhuān)修。一般人不容易做到這個(gè)地步,若教他僅持同一經(jīng)咒和僅念同一圣號(hào),有些人會(huì)感到單調(diào),乃至于無(wú)聊。所以,每日持誦幾種不同的經(jīng)咒、圣號(hào)和贊偈,比較妥當(dāng)。但是,切忌今天學(xué)顯教,明天改修密教;早晨求生東方,晚上又求生西方。

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