無(wú)念和死亡是一回事嗎？

　　無(wú)念和死亡是一回事嗎？而慧能大師說(shuō)的無(wú)念是念頭的不相續(xù)，但還是有念頭的，但為什么要稱無(wú)念呢？

　　無(wú)念就是心中沒(méi)有執(zhí)著，心中沒(méi)有執(zhí)著即是無(wú)念。若你心中沒(méi)有執(zhí)著，即使有念頭，也名無(wú)念。

　　“念”是執(zhí)著的思意，眾生若有執(zhí)著即是有念，若無(wú)執(zhí)著即是無(wú)念，和念頭相不相續(xù)無(wú)關(guān)——念頭本來(lái)即不是相續(xù)的，也不是不相續(xù)的，它只是一個(gè)是一個(gè)，念念不相對(duì)。

　　向內(nèi)觀察念頭，念頭如屋檐上的水：如果水少，它就成滴；如果水多，它就成注。成滴成注，由水的多少?zèng)Q定。同樣的，我們內(nèi)在的念頭，或疏或密，由彼時(shí)刻內(nèi)在的緣氣決定。緣氣若重，念頭密集，緣氣若輕，念頭稀疏。緣氣這里是指，造作而有的心理能量。

　　要知道，覺(jué)知不是我們?cè)谟X(jué)知，同樣的，想法也不是我們?cè)谙�。覺(jué)知是覺(jué)知自己在覺(jué)知，想法也自己出現(xiàn)，自己消失，中間無(wú)操控者。在修行中，不要試圖控制你的想法，試圖控制你的想法，就像欲救火者卻向火上潑油一般。

　　一旦能明白想法不是我們?cè)谥圃欤�也就沒(méi)人去試圖控制那不可控制的，否則，那顯得非常不明智。試圖控制自己的念頭，就像試圖掌控天下不下雨或下多少雨一樣神志不清。

　　不要對(duì)念頭作過(guò)多的文章。修行修心不是對(duì)心作文章，而是不作文章。修心是做一位心理內(nèi)容的閱讀者，一位超然的閱讀者，一位優(yōu)雅的閱讀者。閱讀者的意思是，不對(duì)文章內(nèi)容增增減減加以修改，閱讀者就只是閱讀。

　　閱讀者的心在文章里游泳，如魚(yú)；閱讀者的感知在文章之外，如岸。閱讀者觀看文字，但不迷失在文字里。一位生命內(nèi)容超然的閱讀者也是這樣：當(dāng)他閱讀他的身心世界時(shí)，他的心化作一尾魚(yú)，化作一個(gè)念頭，在那藏識(shí)大海里游刃有余，但他的感知卻像海岸，像大地，像天空，像宇宙一樣，包含一切，而又超然物外。

　　一位生命超然的閱讀者，不修改他的心，不修正他的生命，不改造他的故事，他只是閱讀。超然之人，無(wú)意于改變世界，改變他人，他也無(wú)意于改變自己，他只是欣賞，接納，飽嘗。欣賞，接納，飽嘗，是他的自然特性。他是宇宙之神以宇宙之軀醒來(lái)，什么都不用變，他愛(ài)上那所有的一切。他見(jiàn)證那大圓滿，每一粒沙子都閃閃發(fā)光。

　　沒(méi)有什么要剔除的，這是“無(wú)念”的另一種表達(dá)。也就是說(shuō)，從另一個(gè)方面而言，接受一切，愛(ài)上一切，念念受納，念念而念，念念平等，這也是無(wú)念——活生生的無(wú)念，動(dòng)態(tài)的無(wú)念，生活化的無(wú)念。

　　無(wú)念不是無(wú)念頭，無(wú)念是無(wú)執(zhí)著。無(wú)念是超然，無(wú)念是與念頭同流但不合污，無(wú)念是念念有覺(jué)知。無(wú)念是超越念頭，無(wú)念是做一位生命超然的閱讀者。無(wú)念不是死在“無(wú)”字上，而是活在“念”字上。無(wú)念無(wú)念，無(wú)所不念，能允許自己無(wú)所不念，念念流來(lái)，念念流去，念念不執(zhí)，念念自由，是為真無(wú)念。修行這樣的無(wú)念。