七佛通戒偈的涵義

　　“諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教”。此偈從內容來看有兩個層次：一是“諸惡莫作，眾善奉行”，奉行去惡為善以保持思想清凈和行為規(guī)范，這是尚有善惡相對立的屬于世俗層次的倫理。佛教又稱“諸惡莫作，眾善奉行”是“有漏善”。“漏”是煩惱，即帶有煩惱的善。

　　1、“諸惡莫作”《十善業(yè)道經》云：“當知菩薩有一法。能斷一切諸惡道苦。何等為一。謂于晝夜常念思惟觀察善法。令諸善法念念增長。不容毫分不善間雜。是即能令諸惡永斷善法圓滿……《華嚴經·凈行品》云：“斷一切惡，具足眾善。”“要想改造命運，就從這兩句做起。一切不善的念頭，不善的思想，不善的言行，要將之改正。修是修正，修正過來就是善。凡是為自己的都是不善。”

　　《集法句經》說：“雖造微少惡，他世大怖畏，當作大苦惱，猶如入毒腹。雖造微少福，他世引大樂，亦作諸大義，如諸谷豐熟。”《法集要頌經》中所說：“莫輕小惡罪，以為無殃報，水滴雖極微，漸盈于大器。”《法句經·吉祥品》云：去惡從就善，避酒知自節(jié)，不淫于女色，是為最吉祥。

　　2、“眾善奉行”《十善業(yè)道經》云：此十善道亦復如是。一切人天依之而立。一切聲聞獨覺菩提諸菩薩行。一切佛法咸共依此十善大地而得成就�！斗鹫f未曾有因緣經》云：“少時修善。能滅無量惡業(yè)重罪。”“人修十善。亦復如是。須臾之功。能滅無量惡業(yè)重罪。”

　　“念念為眾生、為社會，這是善。世出世間圣賢的教誨，都是以此為標準。”

　　3、第二層次是“自凈其意”，也就是清除內心的無明、煩惱，或者說是從內心消除善惡的對立，也稱為“無漏善”。“自凈其意”是在體悟自性清凈的基礎上，進而超越善惡的對立，達到更高的道德境界，這是超世俗的更高層次的倫理，是整個偈頌的核心。

　　首先是純善之心能夠改變命運《佛說罵意經》云：“活十方天下人。不如守意一日。人得好意。其福難量”�！斗鹫f未曾有因緣經》云：“夫人禍福。隨心而起。心念善故。受報亦善。心念惡故。受惡果報。”《忠心經》云：心為法本，心尊心使，心之念惡，即行即施，于彼受苦，輪轢于轍。心為法本，心尊心使，心之念善，即行即為，受其善報，如影隨形。《華嚴經》云：‘應觀法界性，一切唯心造。’《華嚴經·凈行品》：“佛子，若諸菩薩善用其心，則獲一切勝妙功德，于諸佛法，心無所礙。住去來今諸佛之道，隨眾生住，恒不舍離，于諸法相，悉能通達，斷一切惡，具足眾善。”。”《華嚴經·夜摩天宮偈贊品》云：“諸業(yè)心為本。”

　　《大乘本生心地觀經》卷四《厭舍品》云：“心清凈故世界清凈，心雜穢故世界雜穢，我佛法中以心為主，一切諸法無不由心。”

　　清凈心的重要性《金剛經》云：“諸菩薩摩訶薩應如是生清凈心，所謂不住色生心，不住聲、香、味、觸、法生心，應無所住而生其心。”《佛說清凈心經》云：所言清凈心者。當知即是心解脫增語�；劢饷撛稣Z。由貪染污心不清凈。由無明染污慧不清凈，若諸苾芻斷除貪染即得心解脫。“如果我們心地不清凈，業(yè)障就沒有法子消除干凈，這是一定的道理。我們的心地沒有達到究竟清凈，但是我們向清凈的路上走。心地清凈一分，就消除一分的業(yè)障；清凈兩分，就消除兩分的業(yè)障，不是沒有效果”。