第十六課、僧與六和敬

　　第十六課 僧與六和敬

　　僧即僧伽的簡(jiǎn)稱，于義為眾。集受具足戒的比丘，三人或四人以上，方得稱僧，然則僧乃團(tuán)體之號(hào)，非指某一人也。后世一人亦稱僧，意謂此人乃僧伽中的一分子，如古代雖萬二千五百人為軍，然而一人亦得稱軍，于理略同。不過，若照定義言之，稱一人為比丘，稱多人為僧，乃為合理。

　　又僧的另一義為和合，所謂和合者，復(fù)有二義：一者理和義，即「證擇滅」，謂同證此共同選擇的：達(dá)于滅度的法則。二者事和義，此有六項(xiàng)：一者，身和同住，是身體的和平共處。二者，口和無諍，是言語(yǔ)的不起爭(zhēng)論。三者，意和同悅，是心意的共同欣悅。四者，戒和同修，是戒律的共同遵守。五者，見和同解，是見解的完全一致。六者，利和同均，是利益的一體均沾。由此可知：比丘人數(shù)在三人以上，又復(fù)具足六和敬，方能圓滿僧的意義。茲將和合僧所必具的條件，列表于下：

　　大智度論 (1) 卷三十四，分僧為聲聞與菩薩二種。事實(shí)上，佛門行者，已成正覺者，皆名為佛，未成正覺者，皆名為僧，所以一切菩薩聲聞，皆在僧伽之?dāng)?shù)，而菩薩有出家與在家之分，故菩薩僧亦有出家與在家二類也。但是在家僧因混跡塵俗，界限模糊，故是是皈依處。

　　【注釋】

　　(1) 大智度論凡百卷，龍樹菩薩造，所以釋大般若經(jīng)者。

　　【習(xí)題】

　　(一) 舉出僧的二義。

　　(二) 和合的二義是甚么？

　　(三) 何謂六和？

　　(四) 把和合僧所必具的條件，列成一表。

　　(五) 為甚么在家僧不是皈依處？