古代高僧事略

　　古代高僧事略

　　到印度取經(jīng)的玄奘大師

　　幼年出家

　　玄奘法師生于隋文帝仁壽二年〈西元六零二年〉﹐卒于唐高宗麟德元年〈西元六六四年〉。俗姓陳﹐名袆﹐洛州緱氏人。自幼家貧﹐但聰穎好學(xué)。

　　隋煬帝大業(yè)八年〈西元六一二年〉﹐皇帝下詔度僧。當(dāng)時(shí)玄奘只有十一歲﹐年齡不合規(guī)定﹐但他深受哥哥長(zhǎng)捷法師的熏陶﹐抱有弘法利生的志愿﹐于是也去應(yīng)征﹐終于得到主考的賞識(shí)而破格取錄。

　　印度取經(jīng)

　　玄奘研讀佛經(jīng)時(shí)﹐發(fā)覺經(jīng)文中常有文義未周全的地方﹐產(chǎn)生很多疑問﹐不能解決﹐于是發(fā)愿要到印度取經(jīng)。

　　唐太宗貞觀三年〈西元六二九年〉﹐當(dāng)時(shí)玄奘二十八歲﹐約了幾個(gè)同道﹐從陸路出發(fā)途中備極艱苦﹐同行的人先后離去。他獨(dú)自來到戈壁沙漠﹐只見遍地砂礫﹐四周渺無人煙﹐但仍然冒險(xiǎn)前進(jìn)。

　　玄奘越過伊吾國(guó)境﹐到了高昌﹐國(guó)王曲文泰也是信佛的﹐對(duì)玄奘很恭敬﹐除贈(zèng)送很多禮品外﹐并護(hù)送他到邊境﹐又給他介紹信﹐請(qǐng)沿途各國(guó)的國(guó)王照應(yīng)和保護(hù)他。

　　折服外道

　　玄奘在旅途中﹐每當(dāng)遇到知名的學(xué)者﹐必定追隨他們學(xué)習(xí)。最后到達(dá)全印度最著名的那爛陀寺﹐跟當(dāng)時(shí)的佛學(xué)權(quán)威戒賢論師及其他名師學(xué)習(xí)大、小乘經(jīng)典﹐經(jīng)五年之久﹐精通經(jīng)、律、論三藏。每次跟外道辯論﹐玄奘都能把對(duì)方折服。因此﹐威名震撼全印度﹐許多國(guó)王、大臣和百姓都紛紛向他皈依。

　　學(xué)成返國(guó)

　　玄奘后來走遍全印度﹐朝禮佛陀圣跡﹐在印度一共逗留十五年﹐沿途經(jīng)過五十六個(gè)國(guó)家。在唐太宗貞觀十九年〈西元六四五年〉﹐他帶了許多經(jīng)典、舍利和佛像等物回國(guó)。在抵達(dá)國(guó)門時(shí)﹐先寫了一道奏章呈給皇帝。

　　唐太宗看了﹐非常高興﹐派大臣前去迎接他。當(dāng)他回到長(zhǎng)安時(shí)﹐百姓沿途歡呼﹐香花遍地﹐法幢飄揚(yáng)熱鬧非常。

　　翻譯佛典

　　玄奘在弘福寺開始翻譯的工作﹐前后十九年﹐共譯出了經(jīng)論七十五部﹐一千三百三十五卷。又由弟子筆錄『大唐西域記』，敘述取經(jīng)的的經(jīng)過。唐太宗還寫了一篇『圣教序』來頌揚(yáng)他。

　　玄奘在六十三歲時(shí)去世﹐高宗罷朝三日以表示哀悼﹐舉行國(guó)葬那天﹐從全國(guó)各地前來參加喪禮的官、民、僧、俗達(dá)百多萬人﹐可見大家對(duì)他的崇敬。

　　影響深遠(yuǎn)

　　玄奘精通梵文﹐所譯的經(jīng)典﹐文字貫串精煉﹐矯正舊譯的錯(cuò)誤﹐開辟了中國(guó)譯經(jīng)史的一個(gè)新紀(jì)元﹐對(duì)我國(guó)研究佛教義理方面﹐貢獻(xiàn)很大。甚至對(duì)后世的文學(xué)發(fā)展﹐也有很大的影響。其次﹐他往返中、印，對(duì)兩地的文化﹐交通也起了溝通的作用。

　　禪宗六祖慧能大師

　　出身貧苦

　　慧能大師生于唐太宗貞觀十二年〈西元六三八年〉﹐卒于唐玄宗開元元年〈西元七一三年〉。俗姓盧﹐河北范陽人﹐父親貶官嶺南﹐便落籍廣東。他三歲時(shí)﹐父親去世了﹐由母親撫養(yǎng)成人。自幼家貧﹐靠賣柴奉養(yǎng)母親。

　　聞經(jīng)即悟

　　有一天﹐慧能挑柴販賣完畢﹐經(jīng)過客棧﹐聽到有人誦『金剛經(jīng)』﹐他由于宿慧深厚﹐心中豁然省悟，便上前詢問﹐那人答道﹕

　　「『這是金剛經(jīng)』﹐是從黃梅東禪寺弘忍大師處學(xué)來的�！�

　　他聽后﹐心生歡喜﹐便立志出家﹐得到母親的同意后﹐把她安頓妥當(dāng)﹐就往見弘忍大師了。

　　東禪受學(xué)

　　慧能來到東禪寺﹐參禮五祖——弘忍大師。

　　五祖問︰「你是從哪里來的呢？」

　　他回答說︰「我是從嶺南來的�！�

　　五祖又問︰「你到來想要些甚么呢？」

　　答道︰「我并不想要些甚么﹐只是希望成佛吧了！」

　　五祖故意試探他說︰「嶺南的蠻子也能成佛嗎？」

　　他立刻回答道︰「人雖然有南北之分﹐但彼此的佛性又有甚么差別呢？」這番對(duì)話詞鋒銳利﹐契理透徹。

　　五祖雖然心中贊賞﹐但恐怕慧能給人妒忌﹐便吩咐他暫時(shí)隨僧眾去做寺務(wù)。

　　這時(shí)東禪寺有七百多位僧人﹐首座神秀大師是教授師﹐極受大眾尊崇。剛好五祖要找法嗣﹐令僧眾各作一首佛偈﹐看誰能夠見性﹐便傳給他衣缽。神秀便在廊壁上寫了一首偈語︰

　　身是菩提樹﹐心如明鏡臺(tái)。

　　時(shí)時(shí)勸拂拭﹐莫使惹塵埃。

　　五祖看了﹐知是神秀作的。神秀雖然還未見性﹐但所說的道理﹐也適合中、下根性的人修持﹐于是贊嘆道︰

　　「后人依著這樣修行﹐必能漸漸修得圣果！」

　　慧能當(dāng)日在碓坊舂米﹐聽到一個(gè)小沙彌念誦神秀的偈語﹐心里知道這偈語的作者尚未見性﹐自己也想了一首偈﹐但由于不識(shí)字﹐只好央求別人代寫﹐就在神秀偈語的右側(cè)寫下︰

　　菩提本無樹﹐明鏡亦非臺(tái)。

　　本來無一物﹐何處惹塵埃？

　　五祖看了﹐知道慧能已經(jīng)見性﹐心中暗喜﹐但見僧眾很驚訝﹐恐怕別人妒害他﹐于是假意說︰

　　「這首偈是誰作的？他也未見性啊！」隨即用鞋把偈語擦掉。

　　圍觀的僧眾也就不以為意了。

　　得傳衣缽

　　隔了一天﹐五祖避開眾人﹐走進(jìn)碓坊﹐看見慧能在舂米﹐問道︰「慧能﹐米舂好了沒有？」慧能立即會(huì)意﹐答道︰「米早就舂好了﹐只欠篩吧！」

　　五祖用手杖在碓上敲了三下﹐暗示要他當(dāng)晚三更前來見面�；勰軙�(huì)意﹐便依時(shí)去見五祖。五祖為他講解『金剛經(jīng)』的道理﹐慧能聽后便豁然大悟。五祖于是傳給他頓悟的法門﹐并付給他衣缽。

　　寺內(nèi)的僧眾全不知道這件事。

　　弘法廣東

　　慧能成為六祖﹐帶了衣缽﹐當(dāng)晚便起程返回廣東﹐其后在大梵寺講經(jīng)說法﹐皈依的有數(shù)千人之多﹐門人記下他的事跡和法語﹐就是著名的『六祖壇經(jīng)』。

　　六祖七十六歲圓寂﹐肉身歷久不壞﹐現(xiàn)仍供奉在廣東韶關(guān)南華寺中。

　　波阇波提比丘尼

　　撫育佛陀

　　波阇波提比丘尼本是凈飯王的妃子﹐也是佛陀的姨母。

　　摩耶夫人誕下悉達(dá)多太子后的第七日便去世了。撫育太子的責(zé)任﹐便落在波阇波提夫人的身上。她既愛護(hù)自己所生的難陀王子﹐也愛護(hù)悉達(dá)多太子﹐就像自己親生的一樣。

　　太子長(zhǎng)大以后﹐立志出家﹐使波阇波提感到非常痛心﹐經(jīng)常不眠不食﹐終日以淚洗面。

　　請(qǐng)求出家

　　佛陀成道后數(shù)年﹐回故鄉(xiāng)迦毗羅衛(wèi)城說法﹐藉此看望父王﹐于是王宮里又引起了一陣歡欣的熱潮。他的一舉一動(dòng)﹐一言一語﹐都給大家留下深的印象﹐連凈飯王也皈依了三寶﹐很多王族子弟也紛紛出家。波阇波提夫人看在眼里﹐也生起了出家的念頭﹐并且立刻得到五百位婦女的響應(yīng)。

　　兩年以后﹐當(dāng)佛陀重回迦毗羅衛(wèi)城說法﹐波阇波提帶著五百位婦女去見佛陀﹐她們禮佛以后﹐便恭敬地合掌請(qǐng)求說︰

　　「佛陀��！請(qǐng)你慈悲﹐也讓我們婦女出家吧！」

　　但是佛陀顧慮到婦女出家以后﹐也要像比丘那樣過著漂泊托缽的生活﹐實(shí)在有很多危險(xiǎn)和不便﹐便斷然拒絕她們說︰

　　「只要努力修道﹐不論在家或出家﹐同樣可以解脫生死的。你們還是留在家中修道吧！這樣對(duì)于你們﹐乃至整個(gè)佛教都是更為有利的�！�

　　雖然佛陀不答允她們的請(qǐng)求﹐但是波阇波提要求出家的心意卻非常真切﹐她和五百位婦女先行剃去了頭發(fā)﹐換上了袈裟﹐待一切都準(zhǔn)備妥當(dāng)以后﹐再去求見佛陀。

　　然而﹐這時(shí)佛陀已經(jīng)去了別的地方弘法。夫人只好率領(lǐng)五百位婦女趕去。她們經(jīng)過多天的長(zhǎng)途跋涉﹐終于趕上佛陀﹐可是已經(jīng)疲乏不堪了。

　　佛陀被她們的誠(chéng)意所感動(dòng)﹐只要她們答允接受比丘僧團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)﹐便準(zhǔn)許她們出家。

　　從此佛教便有了比丘尼﹐具足四眾弟子。

　　統(tǒng)領(lǐng)尼眾

　　日后﹐凡有女性要出家﹐佛陀便請(qǐng)波波提為她們剃度。因此﹐比丘尼僧團(tuán)在原則上雖然是由佛陀統(tǒng)領(lǐng)﹐而實(shí)際上卻是以波阇波提為中心的。

　　波阇波提出家以后﹐一方面努力修道﹐一方面以謙卑、熱誠(chéng)的態(tài)度去協(xié)助佛陀從事教化的工作。對(duì)于貧病的人﹐她總要前去慰問；各地若然發(fā)生天災(zāi)人禍﹐她立刻率領(lǐng)女眾前去救援﹐在她的影響之下﹐很多家庭都遵從佛陀的教化。因此﹐不但女性愿意接受她的領(lǐng)導(dǎo)﹐就是很多大比丘也很敬仰她。

　　入大涅槃

　　波阇波提活到一百二十多歲才進(jìn)入涅槃。佛陀在葬禮時(shí)向大眾稱贊她說︰

　　「你們不可以把波阇波提比丘尼當(dāng)作一般的女性看待﹐她實(shí)在是一位女中丈夫呢！她崇高的品德和偉大的行為﹐可以作為僧團(tuán)的良范啊！」

　　智首比丘尼

　　精通戒律

　　智首比丘尼是唐代開元年間的人﹐籍貫、生卒不詳。出家后住在藤州的通善寺﹐由于她精通戒律﹐很多僧尼和居士都因她的教化而獲得啟悟。

　　東渡日本

　　當(dāng)時(shí)日本人非常仰慕中國(guó)的文化﹐所以派了普照和榮睿兩位僧人來求佛法﹐懇請(qǐng)揚(yáng)州大明寺的鑒真律師前往日本傳授律藏。鑒真見他們誠(chéng)意求法﹐雖然知道海路有很多險(xiǎn)阻﹐也毅然答應(yīng)了。

　　可是先后六次啟航前往日本﹐都遇著種種的挫折﹐未能成功。到了唐玄宗天寶十二年〈西元七五三年〉﹐鑒真帶了四十一人﹐不屈不撓地進(jìn)行第七次東渡傳法。

　　智首比丘尼聽到這個(gè)消息﹐便向鑒真要求讓她同行。鑒真顧慮到航海既危險(xiǎn)﹐又辛苦﹐婦女不容易抵受﹐本想加以拒絕﹐后來受到她的誠(chéng)意所感動(dòng)﹐終于答應(yīng)了。

　　智首比丘尼抵達(dá)日本后﹐協(xié)助鑒真?zhèn)鞣īo專責(zé)教化日本的婦女﹐貢獻(xiàn)甚大。