在家居士修出離心，還能正常生活嗎？

在家人修出離心那還怎么生活呀？

　　從你的提問當中，就知道你對出離心的理解是錯誤的。出離，不同于厭世，而是對輪回的執(zhí)著要出離出來，對五欲六塵的執(zhí)著要出離出來。

　　發(fā)起出離心，我們?nèi)钥杀３脂F(xiàn)有的生活和工作，仍可承擔在世間應盡的責任。且不為執(zhí)著所束縛，只是隨緣盡份的擔當。有了這種心境以后，同樣的做卻能比以往更自在、更灑脫。所以說，在家居士一樣要發(fā)出離心，只是發(fā)心的方式和我們出家人不盡相同。

　　真正的出離心是舍棄對輪回的執(zhí)著。舍凡夫心，需從發(fā)出離心開始，由透徹輪回是苦的本質(zhì)，而發(fā)心出離現(xiàn)有的一個生命軌道，也就是出離我們過去世俗錯誤的價值觀。但出離心，是我們修行的前提。若對世間尚有貪戀，學佛就不會深入，只是布施、求點福報、求增上生，這樣的修行是沒有力量的，也可以說是舉步維艱，徘徊不前。

　　現(xiàn)在修行的人，百分之七八十的都是求點人天福報，求來世富貴，僅此而已。這樣修行其實得到的結(jié)果是最小的。你同樣花精力來修行，同樣花財富去布施，但你卻得到了一個很小的結(jié)果。哪怕很多人同樣每天在做早晚課，但是他的心沒有去降伏。在一天24小時當中，你只是花上兩個小時提起正念，其他的時間卻一心念著世間的利益，念著兒女情長。如果是這樣，這個正念之力又如何能與我們凡夫心對抗呢？

　　若是我們放下對世間利益的期盼，放下對五欲六塵的執(zhí)著，凡夫的心就得不到生存所需的養(yǎng)分。長此以往，必然會逐漸萎縮瓦解我們的凡夫心，那這種凡夫心也不再會成為我們正念的阻力。

　　現(xiàn)在我們很多修行的人也知道這個是不對，但是，你就是沒有力量對抗。有些人戒個煙都這么難，因為這個煙有力量，它掌控你，你跳不出來。這其實也是出離心沒有發(fā)起。

　　當我們真正生起出離心后，進一步應該將它擴大到一切眾生。不僅想著自己出離，愿身邊的家人包括六道無量的眾生一起出離，同證菩提，同生凈土。這就需要我們打開小我的一個堅固的壁壘，將六道的一切眾生盡納其中，如大海收納百川一樣，如虛空包容萬物一樣，其實這就是菩提心。

　　我們生活禪的教育，從世間的孝心到感恩心，然后發(fā)出世的出離心、菩提心，最后成就佛陀的大平等心。

　　出離心是界定世間與出世間很重要的一顆心，這顆心要成就，你必須明白宇宙人生真相。你明白以后，人生的真相就是如此，你不出離只會給你帶來苦，你出離以后反而能更自在，活得更輕松。

　　就像我們看別人發(fā)生的事情一樣，你就可以灑脫，但是當你自己身在其中的時候，就容易迷失啊。出離心，也就是因為這種清醒而明了的心。打個比喻：我們沉沒在大海，這個大海就比喻我們輪回。在這個大海當中苦不堪言，我們想辦法要游上岸。其實，這就是出離心。

　　三界如火宅、三界如茅坑，我們想盡辦法要脫離出去，拼命的往岸上爬，就是出離心。那菩提心，我們不但自己要往上爬，也有這個往上爬的能力，但是，你會帶著身邊的人一起往岸上爬，這個岸就是解脫的彼岸。

　　我們在生活當中會遇到一些困惑，你就沒辦法從煩惱當中出離，因為你沒有智慧。就像別人罵你一句，過了十天還留在心中折磨自己，這個人就等于罵了你十天；有些人留了一百天，那他這個惡語就罵了你一百天，你從這個煩惱當中根本出不來。但是有智慧的人，他一罵過來左耳進右耳出，他不會去買單，不會拿別人的錯誤來懲罰自己，這就具有出離的能力。

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