復(fù)念佛居士書三

　　某君聞其書價(jià)甚大,若以千佛圖征文石印賣重價(jià),則于理不合。似宜略有微利,則與世有益。以重價(jià)賣,則題跋之人,便成利媒。說甚流通,直是求利。又聞彼畫之佛,隨己意作異相,亦屬不法。佛與羅漢不同,羅漢可人各異相。佛唯手印少能有異,何能佛佛各異。若各各異,便成戲侮,其過非小。光序頌作好,方聞此說。使先聞之,則便不作。靈峰之勸人夜禮觀音,不可死執(zhí),便謂定須夜禮。不過以夜靜心凈,最易見效。不使人知,亦不可執(zhí),乃治好名之念。若不能不令人知,則人知亦有何過。若炫賣自己修持,則便求名聞矣。今人不修法華懺法,何須簡(jiǎn)察法華三昧修證之相。凡修一切法門,總以至誠恭敬,求心與道合,心與佛合。不以見勝妙境界為事,即可不墮魔事。若以躁妄心,欲見勝妙境界,其心之冀望,如饑如渴,即墮魔之由�？v令不喪心病狂,亦幸耳。非所應(yīng)也。二子懶讀,亦夙業(yè)使然,宜令禮念觀世音,消其愚癡,則自肯讀矣。又宜為彼作功德,及念觀音,為彼祈禱,庶易見效。汝友之病,光有絕妙之方,若肯服無不立愈。但其方極枯淡,不但彼不肯服,恐其妻亦不許服,則便難為回春矣。汝只知彼之病后未復(fù)原,又病又未復(fù)原。不知彼致病,及不復(fù)原之所以然,何能令彼病愈身健乎哉。觀汝所說,光遂豫斷彼殆于房事過度,因致得病。病尚未復(fù)原,又行房事。故心體萎頓,心神昏昧,睡不能醒,作事紊亂。即未能在家與妻常親,或有邪淫,或有手淫�；蛐哪钆�色,精泄出,或復(fù)夢(mèng)遺。此少年聰明人之通病。此病不治,或?qū)⑺劳?說甚康健。況今在家與妻同居,其險(xiǎn)甚于臨深履薄。妻若賢淑,尚不至甚。倘亦以此為樂,恐不久便嗚呼哀哉。與羅濟(jì)同同一結(jié)果矣。汝若愿汝友康健長(zhǎng)壽,當(dāng)詳示男女情欲之害。令彼與其妻同生兢惕,二人各相勉勖,立誓約斷欲一年。此一年內(nèi),不但不可與妻同居一室,宜令永不相見。令其妻常居母家,庶不至因見而動(dòng)情,或不能自制,或強(qiáng)制而隨即泄精,則無益矣。又當(dāng)常念觀世音菩薩,以祈陰相。普門品所謂若有眾生多于淫欲,常念觀世音菩薩,便得離欲。又將壽康寶鑒,令彼夫妻皆熟看,則彼此自知自愛,不至以身命為快樂而殞滅矣。寧波馬契覺民國(guó)十年帶病娶妻,未半年即得汝友之癥。與人司帳,不能支持。次年春,乃避居法雨寺,日持觀音圣號(hào)半年,尚未復(fù)原。其母恐出家,挽其岳父與店中主人叫回,遂復(fù)司帳。然每一回家,便形憔悴。彼自云數(shù)月不歸,面相甚好。至家住三幾日,則直同另是一人。以病體實(shí)未大復(fù)原,復(fù)經(jīng)虧損,故致如此。去年九月,光至上海,彼來見光,面色甚好。及光回山,至寧波,則面色已遠(yuǎn)不及先。光問,汝回家去過。曰,師何知之。光曰,見汝面色,知汝又有犯房事耳。彼曰,我到家住四天,只行兩次,便大現(xiàn)相。何也。光曰,強(qiáng)壯之人,七日方能來復(fù)。況汝系先受傷,四日便虧兩次乎。彼輒自嘆自慚。此子頗有善根,長(zhǎng)齋念佛。雖未多讀書,所寫信札,文義甚通。然亦幸而不死。稍一不慎,則骨已枯也久矣。尚得有今日乎。彼妻不識(shí)字,不通文理。汝友之妻識(shí)字明理,若肯以道衛(wèi)夫,則汝友可卜壽康矣。光以汝等以光為師,如醫(yī)生治病,必須詳說忌事。勿謂光以僧人詳論人男女房室事為失所宜,則光一番苦心,不付東流。而汝愛友之心,得其實(shí)效矣。祈以此字與汝友看,并宜再抄一份,與其妻看。又須各各存之,久則又看。將見夫妻偕老,子女悉皆龐厚而健壯耳。光說汝友之病,或恐彼猶不以為然,再引孟老夫子為彼說之。孟子曰,養(yǎng)身者,莫善于寡欲。其為人也寡欲,雖有不存焉者寡矣(言少欲死者少)。則其為人也多欲,雖有存焉者寡矣(言多欲則不死者少)。少年只知淫欲為樂,不知其戕身殞命之本。樂在乎一刻,苦在于永劫。可不哀哉。民國(guó)十年,往揚(yáng)州,繞道到南京,望王幼農(nóng)。彼留住一日,因會(huì)一未晤面之友劉圓照。圓照請(qǐng)其友魏梅蓀來,系翰林,又系富家,故其嗜好獨(dú)重。彼云,我也信佛法,也肯念佛。師文鈔也看過,就是不能吃素。光云,富貴難學(xué)道。然欲吃素,我也有法子。彼云,有甚么法子。光云,請(qǐng)將光南潯放生池疏熟讀,決定就能吃素矣。若一二次讀,則不可。須讀了又讀,讀了又讀方可。此十年八月十二日話。至十月彼六十生辰,恐殺生,躲到金山過生日,回來即長(zhǎng)齋矣。次年,即發(fā)心開放生道場(chǎng)。彼不能吃素者,一知其所以然,便即直下頓除嗜好。汝友若能熟讀此疏,及光文鈔中諸戒殺文字,當(dāng)亦有所不忍。不但不敢買活的殺,亦將并死者,亦不忍下咽矣。