禪門修證指要 《禪關策進》錄要 十二 大乘山普巖斷岸和尚示眾
禪門修證指要 《禪關策進》錄要 十二 大乘山普巖斷岸和尚示眾
萬法歸一,一歸何處,不得不看話頭、守空靜而坐,不得念話頭無疑而坐。如有昏散,不用起念排遣,快便舉起話頭,抖擻身心,猛著精采。更不然,下地經(jīng)行,覺昏散去,再上蒲團,忽爾不自舉,不疑自疑,行不知行,坐不知坐,惟有參情,孤孤回回,歷歷明明,是名斷煩惱處,亦名我喪處。
雖然如是,未為究竟,再加鞭策,看個“一歸何處?”到這里提撕話頭,無節(jié)次了也。惟有疑有,忘即舉之,直至返照心盡,是名法亡,始到無心處也。
莫是究竟麼?古云:“莫謂無心云是道,無心猶隔一重關。”忽地遇聲遇色,磕頭著撞著,大笑一聲,轉身過來,便好道:“懷州牛吃禾,益州馬腹脹。”
相關閱讀
猜你喜歡
精彩推薦
- 南禪七日（1）
- 心能轉物，即同如來--南懷瑾先生稀有開示之三
- 景德傳燈錄 第一卷
- 五燈會元 第一卷
- 授菩薩戒儀軌（一）
- 南禪七日（2）
- 碧巖錄 第一卷
- 南禪七日（4）
- 南禪七日（3）
- 《坐禪三昧經(jīng)》上的修禪方法介紹（上）
- 指月錄目錄
- 南禪七日（5）
- 指月錄卷之一
- 南禪七日（6）
- 南禪七日（21）
- 南禪七日（7）
- 南禪七日（9）
- 宗鏡錄（1-4）
- 南禪七日（8）
- 南禪七日（10）
- 禪關策進（上）
- 南禪七日（11）
- 南禪七日（12）
- 南禪七日（13）
- 南禪七日（14）
- 南禪七日（19）
- 南禪七日（20）
- 南禪七日（16）
- 南禪七日（18）
- 南禪七日（17）
- 南禪七日（15）
- 《星云大師講演集》-佛教的政治觀
- 五燈會元 第二卷
- 五燈會元 二十卷
- 景德傳燈錄 第三卷
- 景德傳燈錄 第二卷
- 指月錄卷之二
- 《星云大師講演集》-從心的動態(tài)到心的靜態(tài)
- 《坐禪三昧經(jīng)》上的修禪方法介紹（下）
- 宏智禪師廣錄（卷九）
- 禪宗的起源與二十八代祖師
- 禪修已收納所有佛法
- 佛法工夫在于覺不覺悟
- 修行者每天發(fā)四弘誓愿的用意
- 修佛法者，首先立堅志
- 佛教并非都勸人割愛出家
- 一會善一會惡不能長久，唯有懺悔慚愧才可長久
- 看清因緣才能在修行的同時影響他人
- 非空非有 即空即有
- 信佛就要明白世法的值不值得當中是覺悟還是顛倒
- 游報恩寺，讓白居易暫離紅塵，享受了無盡禪味
- 希運禪師古詩《塵勞迥脫》解釋
- 從五言律詩《余住無方所》看拾得無牽無掛，逍遙自在
- 寒山和尚的大乘佛詩《嗔是心中火》講了什么？
- 王維的《過香積寺》表達了什么？
- 心本無生因境有
- 當說別人時要不斷地省察自己
- 道謙禪師送信開悟的故事
- 聽其言，觀其行，辨其心
- 用心去看世界
- 禪宗成就的是什么佛？
- 不能自我反省，再卓越超群也只能英雄氣短
- 心有一絲掛礙就不能自在
- 禪宗與其他宗派的區(qū)別，禪宗的特色
- 現(xiàn)前修為最終一念圓滿
- 《修心要論》是弘忍作的嗎，是本什么樣的書？
- 真正理解了佛法才是真修行
- 三界內外是空無物的
- 佛法講最后圓滿身不依據(jù)身份背景做佛事
- 深悟深參心行處
- 從禪詩《飯覆釜山僧》看詩人王維供養(yǎng)僧人飯食
- 持佛號的心是始覺 所持的佛號是本覺
- 白話詩僧王梵志《我有一方便》蘊蓄的佛理和處世哲理
- 自己要覺悟好人生
- 時而轉彎，時而放平
- 學會自利利他
- 詩僧王梵志詩作《城外土饅頭》解說
- 從有求到無求 從有學到無學
- 佛法在世間 不離世間法
- 唐代詩人綦毋潛夜宿龍興寺的的所見所聞
相關名詞
推薦內容
相關閱讀