禪宗公案拈花一笑的解釋

　　禪宗的第一個(gè)公案就是“拈花一笑”，大家都知道“拈花一笑”是禪宗的由來(lái)，我們這里再描述一下。

　　當(dāng)時(shí)釋迦牟尼佛在靈鷲山說(shuō)完《妙法蓮華經(jīng)》以后，把大梵天供養(yǎng)的一朵花拈起來(lái)示眾。這時(shí)候佛沒(méi)有說(shuō)話(huà)，百萬(wàn)人天都不知道佛什么意思，只有迦葉尊者破顏微笑。迦葉尊者修頭陀行，他持戒特別嚴(yán)謹(jǐn)，平時(shí)不說(shuō)話(huà)、不微笑，是比較嚴(yán)肅的。但看到佛陀拈花，迦葉尊者突然咧開(kāi)嘴微笑。

　　世尊就說(shuō)：“我有正法眼藏，涅槃妙心，實(shí)相無(wú)相，微妙法門(mén)，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。”

　　“正法眼藏”，就是正法眼、正法藏。“涅槃妙心”，就是本來(lái)解脫的不可思議的心。“實(shí)相無(wú)相”，見(jiàn)一切相即是非相，就是實(shí)相。“微妙法門(mén)”，就是不可思議的法門(mén)，也就是“菩提自性，本來(lái)清凈”——我們的佛心。這個(gè)法門(mén)是“不立文字，教外別傳”，因?yàn)榻^對(duì)自性無(wú)相可得，不可用語(yǔ)言來(lái)稱(chēng)說(shuō)、描繪，是言教以外的另外所傳。佛陀說(shuō)四十多年法，都是言教，大小乘、顯密教都是用語(yǔ)言來(lái)闡述，而禪（微妙本心）卻不是用語(yǔ)言來(lái)說(shuō)的。

　　那么，佛陀一拈花、迦葉一笑就傳了。到底傳了個(gè)什么？說(shuō)傳了個(gè)法，有個(gè)東西傳了嗎？沒(méi)有看見(jiàn)�；ú�沒(méi)有到迦葉尊者哪里去，還是在佛陀的手中；迦葉也只是一笑，也沒(méi)見(jiàn)得了個(gè)什么東西�？墒菫槭裁此�就得了禪？因?yàn)樗�悟入了，他明白了�?/p>

　　那么這朵花和禪有什么關(guān)系？難道要拈花才叫禪，不拈花就不叫禪嗎？或者拈別的就不行嗎？大家想想，能不能拈一串念珠或者拈一個(gè)書(shū)簽？應(yīng)該也行，很多祖師開(kāi)悟不一定是透過(guò)拈花而開(kāi)悟的，歷史上拈花開(kāi)悟的好像只有迦葉尊者。別的祖師有看見(jiàn)桃花開(kāi)而開(kāi)悟的，或者聽(tīng)見(jiàn)公雞叫開(kāi)悟的，或者祖師一棍子下去開(kāi)悟的，他們開(kāi)悟的方式都不一定相同。

　　為什么這里一拈花、那里一笑就成了？事實(shí)上這都是表面的，只可意會(huì)，不可言傳，你真正悟入本心就知道了。不論拈花還是拈念珠，或者拈一片樹(shù)葉，哪怕拈一雙筷子，不論拿什么都一樣，因?yàn)樗�有的語(yǔ)言文字都是多余的。

　　但是，所有的語(yǔ)言文字、所有的行為動(dòng)作，難道不是本心所顯現(xiàn)的嗎？所以本心在哪里？絕對(duì)的本心（真如本心）就在當(dāng)下，我們的一切都沒(méi)有離開(kāi)這個(gè)絕對(duì)本心。大家好好地體會(huì)，就知道為什么六祖一個(gè)沒(méi)有文化的祖師，卻能成為影響千古的祖師，而他所說(shuō)的法，千古以來(lái)都啟發(fā)無(wú)量的人也都得到覺(jué)悟。

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