慈法法師關(guān)于在家弟子如何學(xué)佛的答問

　　問:凈宗弟子如何在家做早晚課?哪些內(nèi)容是不可少的?

　　這個(gè)問題可能是學(xué)習(xí)凈土法門的出家、在家四眾弟子所共同關(guān)心的一個(gè)事情。雖然此處問的是在家居士,實(shí)際出家人也不得不關(guān)心,為什么呢?出家人多有施教者;而在家居士若不關(guān)心這個(gè)事情,那于凈土法門怎么來實(shí)踐呢?

　　凈土一法實(shí)在是易行之道,易在何處呢?依佛愿力、依佛果地、依佛究竟圓滿覺而作起步,依諸佛報(bào)德的圓滿回施而作起步,依每一個(gè)現(xiàn)下的清凈緣起、安穩(wěn)緣起而作起步,這是個(gè)易行之處!所謂易行,就是徹底斬?cái)酂o(wú)始以來一切善、惡、無(wú)記的糾纏,一切業(yè)相一時(shí)于彌陀光明中融化成現(xiàn)前因緣。什么現(xiàn)前因緣?就是當(dāng)下之起機(jī),起機(jī)就是發(fā)心。發(fā)什么心呢?就是以后你怎么來做,現(xiàn)下怎么來做。要是橫斷于三世,依佛愿力故,那么橫出生死!這個(gè)易行道在此。所以,依佛愿力,任運(yùn)往生,無(wú)疑無(wú)慮。是依佛愿力、承佛愿力故,得到這樣的法義,不能說你自己要怎么樣了,要有隨順,這是這個(gè)易行道的易處。

　　真正作為凈宗行人者,在家居士可以根據(jù)自己的年齡、所處的環(huán)境、所擁有的時(shí)間、能力來做一些常規(guī)的、社會(huì)流通的念佛、供佛、禮敬、誦經(jīng)等自己力所能及的修法,但最主要的是自己不能昧失對(duì)極樂世界的認(rèn)知,即一切眾生的究竟歸向、圓滿歸向、必然歸向,也就是法性的源頭,佛法的源頭。把極樂世界真正當(dāng)作自己必然回歸之家,清晰地,象自己現(xiàn)前的家一樣,熟悉它、了解它。我們回自己的家無(wú)礙!山河大地、千山萬(wàn)水必?zé)o障礙,因?yàn)橐粍?dòng)一念,即至自家,所在之處,千山萬(wàn)水不以為礙!何以故?熟悉了!那我們對(duì)極樂世界,也應(yīng)該這樣熟悉,所以十萬(wàn)億佛土不以為礙,何以故?依佛愿力故。一念信,十萬(wàn)億佛土不以為障礙。一念信,即為具足,即為往生之抉擇!這個(gè)抉擇是什么?就是不能有障礙。這是最重要的!所以發(fā)無(wú)上菩提心,隨順這個(gè)廣大無(wú)礙心智,得以往生。與此廣大心智的相應(yīng)就是往生!往生就在抉擇之時(shí)!抉擇相續(xù)是利益!若抉擇了而不相續(xù),那就不叫抉擇了。所以,抉擇一旦相續(xù),人就安心,歡喜心、妙樂勝真心、利益世間心、無(wú)畏心、清凈心、無(wú)有后有心自然生起。這個(gè)心就是所謂往生的利益。

　　這個(gè)利益生于現(xiàn)下,延于未來,那就是“南無(wú)阿彌陀佛”了。那么平時(shí)念佛,計(jì)數(shù)念佛也好,不計(jì)數(shù)念佛也好,禮拜也好,隨時(shí)隨地存念阿彌陀佛的恩德回施、圓滿回施、安心回施、省力回施、具足回施、不可思議的回施,無(wú)有間斷、無(wú)有窮盡的回施,能“令一切眾生,若有一念回心,即得安樂”這樣的回施抉擇,要認(rèn)清這一點(diǎn),學(xué)習(xí)這一點(diǎn),觀察這一點(diǎn),深刻地、細(xì)膩地體驗(yàn)這一點(diǎn)。這樣就可以作為一個(gè)真正的凈宗行人。什么行人呢?時(shí)時(shí)地念佛、憶佛,心心頂戴于佛、感恩于佛,甚至與佛同呼吸、共患難。沒有難!何以故?一切難緣現(xiàn)前之時(shí),正是阿彌陀佛饒益、接度、成就眾生之時(shí)。所以,在家念佛、出家念佛,從念佛的愿力,念佛的大威德,念佛的果地回施上來說,是蕩然無(wú)別的!

　　凈土教言的機(jī)制就是廣大清凈平等的緣起,真實(shí)安樂的緣起,圓滿饒益的緣起,無(wú)畏無(wú)懼的緣起,蜎飛蠕動(dòng)同修同證的緣起!是九法界同攝、同證、同歸啊!這是真實(shí)不可思議的廣大清凈的大機(jī)大教大用大愿大法則!大悲大智大雄大力全然于此!所以釋迦牟尼佛在此娑婆世界成就阿耨多羅三藐三菩提,抉擇于此法!付囑于一切有緣有情,令此有情緣此法而得決定度脫!

　　作為一個(gè)凈宗在家行人,在家里要各盡本分。印光法師有兩句話,第一句是“敦倫盡分”,第二句是“閑邪存誠(chéng)”,提的是世俗中的安樂,我們要這樣做。這樣做你于俗諦得安樂,俗諦安樂不妨清凈平等的守護(hù)。清凈平等的守護(hù)正是世俗安樂的基本衣食,這樣你必然在世間、出世間都得到真正的利益!

　　有人說,我已經(jīng)被度脫了,我就不怕了,我可以在這個(gè)世間為非作歹、放逸無(wú)度了!那與凈土法門不相干!那是假佛法以縱欲,在此不得真實(shí)利益!那是誹謗佛法了,那害人害己的!要是我們真正知道阿彌陀佛這個(gè)清凈平等圓滿真實(shí)的給予了,我們就會(huì)消融世俗的業(yè)習(xí),因?yàn)槭浪讟I(yè)習(xí)融化在佛的智慧大光之中,生起無(wú)量的喜悅與安樂,這是真實(shí)不虛的! 所以,在家念佛,用如是善巧擇取,各守本分,作兒子的要盡兒子的孝道,作姑娘的盡姑娘的孝道,作父母的要養(yǎng)兒育女。在家人,本分事甚為重要!這樣才能安慰社會(huì),利益世間,令佛法在世間真正扎下根來,普利有情。

　　凈土一法就是普利有情,無(wú)所畏懼,無(wú)所障礙!平等緣起故,清凈緣起故,不二緣起故,真實(shí)安樂住的緣起故。所以,無(wú)染清凈心、安清凈心、樂清凈心,此三清凈心,常知常用。無(wú)染者,是緣起,清凈平等,佛的果地回施。安者,此心安住于無(wú)上菩提心,何以無(wú)上呢?本無(wú)一眾生可度,就是光明照十方國(guó)無(wú)所障礙,一時(shí)得以度脫。怎么得以度脫呢?生起樂清凈心。怎么樂啊?原來無(wú)一眾生可度啊,真正安樂啊!原來無(wú)一法可染啊,原來可以真正地饒益有情!怎么饒益有情呢?騰出手了,拿出時(shí)間了,廣利世間,你再不去折騰自己了,不再去瞎忙乎罪業(yè)、顛倒了,不會(huì)在世間爭(zhēng)奪了,不會(huì)在世間逼迫自己了,攀高攀低沒有必要了!所以,作為在家的凈宗行人,根本眼目就是要愛護(hù)清凈平等的緣起。

　　問:為什么密宗的一些上師吃肉?您如何看待這個(gè)問題。

　　密乘的教法,我沒太接觸過,但有一點(diǎn),我們不妨從善良的角度來關(guān)心這個(gè)事情。有一些成就的善知識(shí),以成就的現(xiàn)緣,即沒有見殺、沒有聞殺、沒有為我殺,他們與此類有情結(jié)一個(gè)佛法的因緣,令其本來沒有佛緣的有情結(jié)一個(gè)佛緣,使他們順著佛緣故而成就菩提的種子、機(jī)制和機(jī)會(huì)。

　　問:每天都很忙碌,而沒有時(shí)間參拜佛菩薩,也沒有時(shí)間進(jìn)寺院親近三寶,面對(duì)這樣的情況,您能否為我們開示,應(yīng)該如何做呢?

　　若是人對(duì)菩提心作如是觀:若無(wú)上菩提心,即勝義諦菩提心之造作菩提心份中,一念動(dòng)念禮觀,即是禮十方諸佛。若對(duì)無(wú)上菩提心作愛樂守護(hù),就是說無(wú)一法可存,無(wú)一眾生可度,乃至說無(wú)一法可染,這個(gè)時(shí)候來利用慈悲心、大愿心、智慧心,來廣利有情、安慰世間,此人是禮敬諸佛,是禮敬一切道場(chǎng),是參拜一切道場(chǎng)、護(hù)持一切道場(chǎng)!

　　問:有師兄網(wǎng)上留言說,很想出家,但是父母不同意,導(dǎo)致家庭關(guān)系破裂,非常痛苦,這些師兄應(yīng)該如何面對(duì)才好?

　　從兩個(gè)角度說,若順應(yīng)世俗,應(yīng)盡職盡責(zé),盡自己的本分職責(zé);若出世因緣成熟,若是能了解自己出世能真正地孝順父母、報(bào)三寶四重恩,真正地饒益自己的父母,認(rèn)識(shí)清楚了,可以抉擇出家!

　　問:經(jīng)常聽說放光寺行般舟,很多師兄對(duì)此很陌生,在此之前很少聽說此類的行法,您能否用通俗易懂的語(yǔ)言告訴我們什么是“行般舟:有什么殊勝之處?因此能獲得什么利益?

　　行般舟,翻譯過來就是當(dāng)下修、當(dāng)下行,當(dāng)下抉擇。抉擇什么呢?抉擇心智與未來,乃至說抉擇諸佛甚深教言的根本利益所在。根本利益所在就表現(xiàn)為所謂的殊勝,在《大方等大集賢護(hù)經(jīng)》中的一百二十二個(gè)“云何”之問,就講的是其利益的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵,雖然是少分之少分不可說,但是已經(jīng)表達(dá)了一個(gè)方便,能令我們了知般舟行法的殊勝功德與不可思議的利益。

　　這個(gè)法則,已經(jīng)在國(guó)內(nèi)、國(guó)外廣泛地交流、傳播了,我們通過對(duì)般舟經(jīng)的學(xué)習(xí),依經(jīng)教、依傳承來不斷地審視、觀察、細(xì)致地實(shí)踐,會(huì)使更多人了知這個(gè)法則、熟悉這個(gè)法則,乃至說親證般舟三昧。佛在《般舟三昧經(jīng)》中講,若人求授此法則,功德不可思議;若人讀誦、傳播此經(jīng)典,功德不可思議;若人為人解說這個(gè)法則,功德不可思議;若人親證此三昧者,功德亦不可思議!此四類有情功德同等,何以故?能令正法住世,廣利世間有情故。

　　問:初學(xué)佛的師兄經(jīng)常會(huì)聽到“神通”,而有些居士自稱具備了宿命通等能力,這是可能的嗎?恿請(qǐng)您對(duì)初學(xué)佛的弟子們講一下,至少需要達(dá)到什么層次才能獲得神通力,如何正確看待神通力以便更好的修行。

　　真正通力成就的,一般通過四禪八定證得的通力,是要有凈欲善巧的。凈欲,于世間,尤其是于欲界之塵染了無(wú)染著,此人可以證得種種通力,若五通,若六通。六通者,是阿羅漢所守護(hù);五通,是共與不共二種法則,即佛教教內(nèi)教外都可以證得。通力有很多,有報(bào)通、有鬼通,有禪定所修持而得的通,有咒符藥物之通,等等。在種種類的通力中,靠修持福德成熟的五眼六通、三明四智是真實(shí)通,所謂以通力征服世間者,其他類對(duì)世間可能多有惑亂。

　　問:現(xiàn)在網(wǎng)上有法師通過攝像頭(視頻)皈依與受灌頂,是否如法?很多初學(xué)佛的網(wǎng)絡(luò)弟子很困惑,感覺自己皈依的法師很不好,或者是在某些方面做得下不如法,心生厭惡,一心想找一位大德法師皈依,您對(duì)此如何看呢?

　　三皈依的法則,有現(xiàn)前、不現(xiàn)前,世尊對(duì)此有許可:若千里之內(nèi)沒有授戒師,應(yīng)在佛前自誓授戒,得見相好,亦得三皈依戒體,令其安住于佛法之中。這是古來以久的開許。現(xiàn)在這個(gè)地球村的時(shí)代,處處都有善知識(shí)在時(shí)時(shí)教化三皈依,若是能親臨于師長(zhǎng),這樣大家就會(huì)感覺到比較親切、厚重、尊重;若是通過電話、網(wǎng)絡(luò)之類的皈依,速度極快,有廣傳的方便,但是不是有它的弊端呢,這還有待大家去觀察、去審視,需要時(shí)代的一個(gè)實(shí)踐的過程才能表現(xiàn)出來,不能輕易評(píng)判。

　　問:本來想邀請(qǐng)一位法師來接管當(dāng)?shù)匾凰�寺�?但是后來這位法師卷款逃跑了,弟子感覺好心辦了壞事,對(duì)不住身邊的老菩薩,電話里就與這位法師產(chǎn)生口角,您如何看待這一狀況,弟子要如何處理才如法?

　　我勸諸位菩薩,若欲令一個(gè)寺院道場(chǎng)法則安樂,要請(qǐng)僧團(tuán),一定要有正規(guī)的、安樂的次序,正規(guī)的、健康的渠道,這樣比較安樂、清凈、平和,不會(huì)出現(xiàn)異端的問題,即意想不到的問題。即使出現(xiàn),僧團(tuán)也會(huì)來彌補(bǔ)、調(diào)整。若不如是,請(qǐng)個(gè)別人依個(gè)人感情,就會(huì)出現(xiàn)這樣的不相應(yīng),甚至意想不到的不如法事件。

　　問:在家居士是否一定要皈依?各地的情況不同,有些地方皈依是有附加條件的,需要供養(yǎng)一定的資金,懇請(qǐng)法師簡(jiǎn)單介紹一下如法皈依的過程和應(yīng)該注意的要素。

　　三皈依是人人的本分,出家人于世間有情做三皈依,是不講供養(yǎng)與不供養(yǎng)的,這是他的本分事,如太陽(yáng)放光是它的本分事一樣,如水洗滌塵垢是它的本分事一樣,僧人的本分就是于眾生給予釋迦佛所有的教言機(jī)制,就是三皈依,所以應(yīng)善于傳達(dá)、守護(hù)它的真實(shí)、清凈、安樂處。

　　至于說收費(fèi)這個(gè)問題,是佛法中不可特制、不可制訂的一個(gè)被動(dòng)的法則,所以對(duì)于供養(yǎng),古來以久所說的隨喜也好,隨緣也好,隨心也好,依自己的感知與量來作對(duì)法的供養(yǎng),對(duì)法的贊許,我感到還是十分合適的。若定一個(gè)數(shù)量,有特定的要求,我感到象一個(gè)交易似的,這個(gè)地方應(yīng)該引起我們的思維,因?yàn)榉鸱ó吘共皇秦溬u之物,而是啟迪人智悲的一種法則,是斷眾生煩惱,令眾生出生死的悲智的回施。這個(gè)地方可能不管出家在家人,大家都應(yīng)該正面地、善良地思維觀察它。

　　問:在南方的佛友心里,大部分都感覺北方很末法,特別是山東等地,都不過七月半鬼節(jié),也不給亡故的親人燒紙錢等。法師您是北方人,比較了解北方的情況,您能否簡(jiǎn)要介紹一下是什么原因造成這樣的末法,還有之前提到的七月半鬼節(jié)燒紙錢給亡者,亡者能收到嗎?

　　因?yàn)橛忻袼?也有佛法。在我們中國(guó)的民俗與佛法的結(jié)合機(jī)制中,也難免俗諦中的東西在勝義諦表現(xiàn)出它熾盛的一面。在中國(guó)大部分地方都有燒紙這種“活人為人,死人為鬼”的歸向,有這種鬼文化的機(jī)制,這是我們的民俗民風(fēng)。

　　佛法在從印度傳到我們中國(guó)的過程中,必然有被民俗同化之處,所以難免有些地方,甚至有的儀軌上都有這種作為。如在藏傳佛教,很多做法中都有燒紙錢等內(nèi)容,它是民族俗諦心智、對(duì)待心智中的一種方法,若令這個(gè)心智得到安穩(wěn)、得到平緩、得到回歸法性無(wú)染的一個(gè)增上或說鼓勵(lì),也不失為一個(gè)方便。但這個(gè)地方不應(yīng)過分提倡,也不應(yīng)該過多地詆毀它,因?yàn)檫@是民風(fēng)本具的一個(gè)東西,平淡地對(duì)待它就很好。不失于教理,不失于把佛法的正教言傳播給世間,利益有情、滋潤(rùn)世間,世俗的東西不要過分地去談?wù)?或贊毀,沒有必要。淡化一些好。

　　問:學(xué)佛的人,大多被人們錯(cuò)誤的理解成感隋受挫折的人,或者神經(jīng)有毛病,或者是有錢沒地方花,趕時(shí)髦。海濤法師曾經(jīng)說過,佛法,就是讓別人快樂的方法。懇請(qǐng)您對(duì)不懂佛法的人,簡(jiǎn)單通俗的講一下,佛法除了讓人快樂,還能有什么實(shí)際幫助?

　　佛法,最主要予世間有情的利益就是出輪回、離生死、斷煩惱!

　　問:弘揚(yáng)佛法的過程是艱辛的過程,在這個(gè)過程里,缺錢,沒錢去廣行善事,縱然心里想得如何之好,而實(shí)現(xiàn)起來非常艱難。比如某位師兄發(fā)心印制密宗咒輪,并請(qǐng)活佛開光,免費(fèi)送給天下有緣之人,但是到最后郵費(fèi)都快沒了,印制的咒輪也沒錢再繼續(xù)去印。印經(jīng)書與印佛教光碟的師兄們也常遇到此類困惑。懇請(qǐng)您開示。

　　�；�二法,稱為二嚴(yán)善巧、二嚴(yán)身,這是一切智者、真正的成就者所安立的所謂有慧、有福。�；鄱�法,凡夫往往不具,諸大善知識(shí)對(duì)末世有情都做過這樣的授記:有福者無(wú)慧,有慧者無(wú)福。我們要是欲得圓滿機(jī)制的具足,那就在�；鄱�法上多以觀察、修持,令其因緣具足。在具足現(xiàn)緣的情況下,或者說盡力而為的情況下,比如我只能印10份,那我就印10份,這樣亦得行法布施之安樂,不需要在自己非分之上也要去做,那樣就很好了。