改命若要顯奇跡，須在心田勤耕耘！

　　改命若要顯奇跡,須在心田勤耕耘!————改善命運的大根大本在于修心

　　釋昌臻

　　什么叫心地?心地又叫心田。心像田地,能播種善惡的種子,生長善惡的苗子,最后結(jié)成善惡的果實。《華嚴經(jīng)》偈語:“若人欲了知,三世一切佛,應觀法界性,一切唯心造�！惫诺陆忉尅靶摹弊质�:“三點如星相,橫鉤似月斜,披毛從此得,作圣也由他�！闭f明“十法界不離一念心”。唐代禪宗六祖惠能大師說:“一切福田,離不開自己的心;能從自己的心田去尋找,是沒有得不到感通的�！闭�如種地一樣,種什么得什么,種瓜得瓜,種豆得豆,種善因結(jié)福果,種惡因結(jié)苦果。

　　什么叫命運?命運指一個人一生的吉兇禍福,富貴貧賤等現(xiàn)象,就是業(yè)因果報的體現(xiàn)。本來我們這個身體就是由業(yè)報所生,是來受善惡業(yè)報的,所以叫“報身”或:“業(yè)報身�！币粋�人的相貌氣質(zhì),貴賤、窮富、壽夭等屬于“正報”及正受的果報體。所處的社會和家庭環(huán)境、親屬子女及生活享受等屬于“依報”,及依止的報土。正報有福,依報自然豐富圓滿;正報無福,依報必定貧困惡劣。依報隨著正報轉(zhuǎn)。我們今生所受用的正報和依報,都是過去種的“業(yè)因”現(xiàn)世結(jié)的“果報”。

　　正如《大般涅槃經(jīng)·憍陳如品》所說:“惡報之報,如影隨行;三世因果,循環(huán)不失�！笨芍�一個人的命運,并非由天神掌握,也不由別人操縱,完全是自種因自受果。佛法從根本上揭示“命”和“相”的由來與原理,卻不教人去算命、看相,因為這是舍本逐末,徒勞無益的�！懊�”和“相” 算不算都是一樣;但佛教又不同于宿命論,認為因果律是活潑潑的,不是什么“鐵板數(shù)”。所以,佛經(jīng)說:“欲知前世因,今生受者是(果報),欲知來世果,今生作者是(業(yè)因)�！蔽覀冊谑芄麍蟮耐瑫r,又不斷在種業(yè)因,只要改變“業(yè)因”就可以轉(zhuǎn)變“果報”;而轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵又在于“心地”。所謂“業(yè)由心造”、“業(yè)由心轉(zhuǎn)”;“相隨心轉(zhuǎn)”“命自己立”的道理。

　　正是“心能造作一切業(yè),由心固有一切果;如是種種諸心行,能生種種諸果報�！�(《心法念處經(jīng)》)古德偈語說:“行藏虛實自家知,禍福因由更問誰;善惡到頭終有報,只爭來早與來遲。”儒家也認為:“禍福無不自己求之者�！焙汀白魃平抵�百祥,作不善降之百殃,”而教人“自求多�！薄Ｋ未�著名理學家朱熹說得好:“人與器皿不同,如筆只能是筆,劍不能變琴。所以它們存在和毀滅時間的長短,是有一定的。人便不一樣,因為有的人,昨天還是盜跖,今天可成為大舜;他的吉兇禍福,也便隨著改變。很難說得定�！彼未�隱士陳摶(希夷)的《心相篇》說:“心者貌之根,審心而善惡自見;行者心之發(fā),觀行而禍福可知�！苯Y(jié)尾說:“知其善而守之,錦上添花;知其惡而弗之,禍轉(zhuǎn)為福�！边@些都說明;善業(yè)惡業(yè),唯心所造;福報禍報,惟人自召。歸根到底說明命運掌握在自己手中。

　　古代流傳的一首《心地與命運之歌》;

　　心好命又好 富貴直到老

　　命好心不好 福變?yōu)榈溦?/p>

　　心好命不好 禍轉(zhuǎn)為福報

　　心命俱不好 遭殃且貧夭

　　心可挽乎命 最要存仁道

　　命實造于心 吉兇惟人召

　　信命不修心 陰陽恐虛矯

　　修心一聽命 天地自相保

　　近代高僧印光大師,對于此詩,深為贊賞,嘗書寫贈人,并說:“此詩于心命二義,發(fā)揮周到。果能依之行,則命自我作,福自我求,造化之權(quán)不歸于天地鬼神矣。”當代高僧星云大師,也高度評價此詩,勸人依此修心,懺悔罪障,不造惡業(yè),廣種善緣,培植福德。那么我們的命運必定是光明平坦的。此詩前八句,把心地與命運的關(guān)系,概括為四種不同的情況。后八句,揭示“命由心造”“境隨心轉(zhuǎn)”和“禍福無門,惟人自召”的道理,最后指出對待這個問題的兩種態(tài)度,兩種結(jié)果。

　　究竟應該怎樣對待命運問題?

　　目前,社會上一般人都相信命運,有的人時常都在算命、看相、求簽、問卜,把自己的前程、未來的命運都寄托在這上面,卻不反躬自責,修省心地;有的人到處跑寺廟,掛‍紅放炮,燒香拜佛,祈求佛菩薩保佑自己官升三級,腰纏百萬,卻不想一想自己究竟種的什么業(yè)因?是否能夠獲得這種果報呢?這種人都是舍本逐末,不遵循佛陀的教誨,不修省內(nèi)心,不從自己心田上去下種、耕耘,卻向外弛求,想獲得福果,獲得好的命運是絕不可能的。

　　我們學佛的人,首先必須深信因果,執(zhí)戒修行,以三歸五戒、凈化身心,以四攝六度,利益眾生。最后達到心不隨境,心能轉(zhuǎn)境的地步。如果命運不好,應該反求諸己,懺悔今生或前世的罪業(yè),虛心改過遷善,決不怨天尤人。這樣惡業(yè)日消,善緣日增,冥冥中常蒙護持,自能轉(zhuǎn)禍為福,獲致吉祥。如果命運美好,更當布施培福,廣種善因,自然福澤綿長。但應當知道,富貴榮華,轉(zhuǎn)眼成空,夢幻泡影,不堪留戀。這樣泰然處之,不為物累,任運逍遙安詳自適。真要了生死,出輪回,生凈土,成佛道,也必須從深信因果、止惡行善做起。這是作為佛弟子對命運問題應持的態(tài)度。