凈土法門(mén)的特點(diǎn)

　　由這個(gè)他力的救度特點(diǎn)，也就構(gòu)成了凈土法門(mén)與通途自力法門(mén)的許多的不同。比如通途佛法要談修行，首先得要開(kāi)悟，叫見(jiàn)道。見(jiàn)道，才能修道，修道才能證道，這是通途佛法必由之路，不能躐等的——信解行證哪。但凈土法門(mén)特別，就是沒(méi)有開(kāi)悟，沒(méi)有見(jiàn)道，但是以信作方便。相信釋迦牟尼佛給我們講的“二有”：從是西方，過(guò)十萬(wàn)億佛土，有世界名曰極樂(lè)；彼土有佛，號(hào)阿彌陀。

　　相信有極樂(lè)凈土，有阿彌陀佛，然后了解極樂(lè)世界無(wú)盡的莊嚴(yán)，生起了欣慕之心，生起了厭離娑婆之心，就以信愿持名，求生凈土。那這個(gè)信心，不需要你去開(kāi)悟，是以釋迦牟尼佛的知見(jiàn)作為我們自己的知見(jiàn)，不必需要去求其他的開(kāi)悟之門(mén)。所以，這里信心就很重要。然而通途佛法一定要談戒定慧三無(wú)漏學(xué)的——由戒生定，由定發(fā)慧，由慧斷惑，由斷惑來(lái)證真如法性，了脫生死。那凈土法門(mén)就是信愿持名，沒(méi)有斷惑，煩惱還在，也能夠蒙佛接引，橫超三界，一到凈土得不退轉(zhuǎn)位。

　　通途佛法修行，一定要對(duì)業(yè)障——多生多劫的業(yè)障，乃至今生業(yè)障，要有極重的懺悔意識(shí)，要懺其現(xiàn)行的業(yè)障，否則這些業(yè)就會(huì)障道。但凈土法門(mén)他是帶業(yè)往生的法門(mén)，能懺當(dāng)然固然好，懺不掉也沒(méi)有關(guān)系，能帶業(yè)往生。你的業(yè)障就是四十里的大石頭，放在航空母艦上，它不會(huì)沉到海底去。尤其是我們無(wú)量劫造作的惡業(yè)無(wú)量無(wú)邊，盡虛空都容納不了，我們又能懺除多少業(yè)障呢？所以這個(gè)凈土法門(mén)的特點(diǎn)：不斷煩惱可以橫出三界。往生到西方凈土凡圣同居土，凡圣同居土又圓融上三土，往生凡圣同居土就等于往生到上三土，與諸上善人俱會(huì)一處。所以這樣的法門(mén)就非常的捷徑，而他所證入的效果又非常的勝妙。所以這也就構(gòu)成了難信的特點(diǎn)。

　　而且這凈土法門(mén)是修行徑又徑，是快速成佛的法門(mén)。那快速成佛的法門(mén)來(lái)自什么？還是來(lái)自于他力。沒(méi)有他力，我們能夠構(gòu)成快速的這個(gè)效果嗎？比如十八愿，十念皆生彼國(guó)愿，只要至心信樂(lè)，欲生彼國(guó)，乃至十念，蒙佛愿力就能夠到極樂(lè)世界去。一去極樂(lè)世界，就永遠(yuǎn)終止了在三界永劫的輪回了，因?yàn)槲覀冊(cè)谶@里輪回不休。那乘十八愿的愿力，能夠往生凈土。那往生凈土，乘十一愿，到了極樂(lè)世界，都能得到大乘正定聚，都能夠必至得到大乘的涅槃。那我們知道通途佛法，從初發(fā)菩提心修道，這個(gè)過(guò)程非常漫長(zhǎng)。而且這個(gè)過(guò)程是進(jìn)進(jìn)退退，就是到了七地菩薩的水平，都有可能取證偏真涅槃，更何況其他的下地的菩薩。所以到極樂(lè)世界，就直捷直趣大乘的佛果，不會(huì)進(jìn)進(jìn)退退。

　　那這個(gè)菩薩一生補(bǔ)處愿也告訴我們，由于他力的加持，能夠讓我們“超出常倫諸地之行”，得到一生補(bǔ)處位。因?yàn)橥ㄍ镜姆鸱ǜ嬖V我們，是要一個(gè)臺(tái)階、一個(gè)臺(tái)階走的。十信位開(kāi)根本智，發(fā)菩提心，然后再圓教初住位——破一品無(wú)明得圓教初住位——由十住、十行、十回向、十地、等覺(jué)，這四十一個(gè)位次，是不能超越的。那么凈土法門(mén)，到了西方極樂(lè)世界就沒(méi)有這樣的位次了，在念不退當(dāng)中就頓然超越了四十一個(gè)階位，那就是一生補(bǔ)處菩薩，很快地成就佛果。這些就告訴我們，一個(gè)修行人、一個(gè)業(yè)力凡夫從他離開(kāi)無(wú)量劫的生死輪回，到他修行成佛的全過(guò)程當(dāng)中，都自始至終地貫穿著阿彌陀佛的愿力的加被。