不信凈土法門的四種特點(diǎn)

　　怎么樣才能信凈土法門呢？前面的偈頌談到多生多劫以來，如果他有清凈的戒德——持戒的功德，大家知道佛法非常重視持戒，持戒就像大地能生長一切樹木花卉，生長一切善法，這是一個(gè)要件。

　　再就是曾經(jīng)跟阿彌陀佛結(jié)過法緣。有這兩個(gè)重要的條件，今生遇到凈土法門，才能產(chǎn)生信心，才能有謙卑、恭敬、依教奉行的行為。如果這樣去修行，就能得彌陀的愿力、光明加被，得到“踴躍大歡喜”的法益。

　　好，從這個(gè)偈頌向下來看，還有一種不能相信凈土法門的人，他的原因是什么呢？這里提出四種類型的人：驕、慢、弊、懈怠。那注意，這四種人的特點(diǎn)也是從他的宿世的惡因來，還不是指現(xiàn)生的這種特點(diǎn)：從前面這個(gè)偈順著來看。

　　好，那我們看，不信凈土法門的人有這四種特點(diǎn)——宿世的因，我們?nèi)绾伪苊猓?/p>

第一種、看“驕”

　　“驕”就是我們平時(shí)講這個(gè)人很驕傲。驕傲呢，就是常常對(duì)自己的一點(diǎn)長處、優(yōu)點(diǎn)，他非常高看，非常執(zhí)著，這個(gè)特點(diǎn)，這樣他就障礙了“不驕”。所以一般講，驕傲是生長一切染法的根源，它是以貪愛作為體性的。所以我們中國傳統(tǒng)文化也是談到：驕就會(huì)遭到損害，謙才得益。那么驕傲的人，肯定他也沒有智慧。

　　要知道他一點(diǎn)長處，包括他的富貴、才華、順境，也必然會(huì)衰敗的，有什么值得驕傲的呢？這個(gè)“驕”確是我們與生俱來的煩惱之一，在百法明門講二十種隨煩惱，“驕”就是其中一種。所以對(duì)修學(xué)凈土法門的人來說，一定要避免這個(gè)“驕”——這個(gè)煩惱。

第二種、來看“慢”

　　“慢”也是依據(jù)自己某點(diǎn)、某種長處，對(duì)其他的人就生起了這種高慢之心，覺得自己了不起：“你們都不如我！”這種傲慢呢，這種“慢”就障礙了“不慢”啰，它就能生起種種的苦。

　　如果有這個(gè)“我慢”，常常對(duì)他人、有道德的人以及對(duì)圣人的真正道德，他心都不能謙下。所以你看有這個(gè)“慢”的人，他很難相信凈土法門。有驕傲的人，他也很難相信。他認(rèn)為自己了不起：“我靠自己就能解決問題！”如果靠一個(gè)他力，他覺得沒有必要：“我自己足夠了！”

第三種、是“弊”

　　“弊”就是弊惡。弊惡就是說他的行為跟道德、法性、理性相違背，一看就是毫無道理的事情。這個(gè)“弊惡”的后面就是不信因果，沒有持戒意識(shí)。

第四種、是“懈怠”

　　“懈怠”就是：無論是做善事還是做惡事，他做一做就中斷了。就我們講的懶惰，很懶，什么都不想動(dòng)。正好跟精進(jìn)相反，他一懈怠就放逸嘛，心就是散的。這樣他就會(huì)生起煩惱的心，增上這個(gè)染業(yè)。這是“懈怠”的一個(gè)本來含義。

　　“懈怠”有時(shí)候還指他心不用在正務(wù)上面。對(duì)那些不正的事情，他反而精進(jìn)努力，這也叫“懈怠”。由于他對(duì)不正確的東西去積極勇猛的做，顯然他的善法就會(huì)退失。這個(gè)“懈怠”，也是末法眾生很特出的一個(gè)特點(diǎn)。

　　講這個(gè)小三災(zāi)到來的預(yù)兆，有兩個(gè)預(yù)兆：第一是貪美味，就是好吃；第二就是懈怠，懶做。我們說一個(gè)人好吃懶做，他一定是沒有出息；如果全體的人都好吃懶做，小三災(zāi)就要到來。你看看，我們現(xiàn)在是不是比較好吃��？美味佳肴，飯館林立。

　　恰好大家都因?yàn)樯�存壓力沒有辦法，去上班；如果有點(diǎn)偷懶的機(jī)會(huì)，那都是什么都不想干。好，這樣的高慢——驕傲我慢——弊惡、懈怠的眾生，就很難相信這個(gè)凈土法門。所以我們要避免這個(gè)了。

　　那么多生多劫以來曾經(jīng)“見諸佛”——這個(gè)“見諸佛”有的是碰到佛世見到了，有的是在佛的遺教的時(shí)候遇到了佛經(jīng)，也可以說間接的見，這就種下了凈土的善根，他才能夠好樂的聽聞這樣凈土的教法。這些都是告訴我們：你相信凈土法門和不相信凈土法門，都是有宿世的原因的。