五濁惡世唯有凈土法門可通入涅槃解脫之路

　　明教興所由，約時被機，勸歸凈土者。若教赴時機，易修易悟；若機教時乖，難修難入。是故《正法念經(jīng)》云：行者一心求道時，常當(dāng)觀察時方便。若不得時，無方便，是名為失，不名利。

　　何者？如鉆濕木以求火，火不可得，非時故；若折干薪以覓水，水不可得，無智故。……其圣道一種，今時難證，一由去大圣遙遠(yuǎn)，二由理深解微。

　　是故《大集月藏經(jīng)》云：“我末法時中，億億眾生起行修道，未有一人得者。”當(dāng)今末法，現(xiàn)是五濁惡世，唯有凈土一門，可通入路。

——道綽大師《安樂集》

　　撰者：

　　道綽大師（562～645），唐代凈土宗高僧，早年修習(xí)講演《大涅槃經(jīng)》。后受玄中寺曇鸞和尚碑文所感，遂轉(zhuǎn)入凈土信仰。每日念佛七萬聲，專講凈土經(jīng)典，倡導(dǎo)數(shù)小豆念佛，為唐代初期凈土教開拓者。

　　譯文：

　　教法興起的緣由，應(yīng)觀察時代特點與所被眾生的根機，由此而勸令往生極樂凈土。如果教法適合時代與行人根機，就容易修行，容易開悟；如果根機、教法與時代三者乖違，行人便難以修行，難以證入。

　　所以《正法念經(jīng)》說：“行人一心求道時，常當(dāng)觀察時方便。若不得時宜，沒有善巧方便，這叫做過失，不能利益眾生。”

　　什么原因呢？猶如鉆濕木來求火，火終究得不到，因為濕木不是取火的時候；若折彎干燥的薪柴來尋覓水，水終究得不到，干柴中無水故。表明沒有觀察時機的智慧。……以此推論，自力斷惑證真的圣道門，現(xiàn)今時代難以悟證，一是由于佛陀滅度，已經(jīng)很久；二是由于佛典理路深邃，凡夫悟解微淺。

　　所以《大集月藏經(jīng)》說：“在我的末法時代中，億億眾生起行修道，沒有一人能證道果。”當(dāng)今正值末法，現(xiàn)是五濁惡世，這時唯有念佛往生凈土的法門，可以通入涅槃解脫之路。

　　按：

　　道綽大師仰承龍樹與曇鸞的判教思想，從末法時代與眾生的根機特點，開示自力圣道門，難修難悟，佛力念佛門，易修易悟，是以倡導(dǎo)勸歸凈土，對后來的凈土教門影響甚大。