第四篇 感應(yīng)事跡舉例 十三、求子女得子女(應(yīng)二求)

　　十三、求子女得子女(應(yīng)二求)

　　眾生禮拜供養(yǎng)觀世音菩薩求子嗣的，菩薩就會(huì)滿足他所愿，而所生的都是有福德、有智慧四美具足之好男兒。有福德是富而賢，有智慧是貴而哲，肯定受人尊重受戴。

　　蕅益大師，名智旭，俗姓鐘，就是由父親持大悲咒及白衣神咒十年，求觀世音菩薩賜生的。大師福慧具足，生平著作很多，對(duì)佛教貢獻(xiàn)很大，是蓮宗第九代祖師。

　　根據(jù)《一行居集》記載，明朝的憨山大師，號(hào)德清，俗姓蔡，他母親于睡夢(mèng)中見觀世音菩薩送她一小孩，然后懷孕。大師九歲便能誦《普門品》，在五臺(tái)山修習(xí)禪定，悟道后，刺血著《華嚴(yán)經(jīng)》，享年七十八歲，臨命終前，預(yù)知時(shí)至。

　　《蓮宗寶鑒》說：宋朝遵式法師，他的母親求子心切，常懇求觀音菩薩慈悲送子。某夜，母親在夢(mèng)中見一美女送她一顆明珠，不久就誕生了這位佛門大德──《觀音懺法》之撰述人，獲得朝廷封誥的「慈云懺主」了。

　　清朝乾隆年間，有王文簡(jiǎn)，浙江省吳興縣菱湖鎮(zhèn)人，出身富家，考中狀元，官拜尚書，親述先祖行善而得善報(bào)的真實(shí)事例。王文簡(jiǎn)之祖父王翁是菱湖鎮(zhèn)之大富戶，育有九名愚笨癡呆的兒子，即現(xiàn)代話「弱能人士」。得子如此，雖然遺憾，王翁夫婦還是不離不棄，視如珍寶。某年，城中大旱，餓殍滿鄉(xiāng)，稍存性命者亦瘦骨嶙峋，奄奄存命。王翁伉儷秉性諄厚，虔奉觀音菩薩，目睹情境，心生惻隱，于是大開糧倉(cāng)，賑米施錢饗眾饑饉，救活不少人性命，此大恩德自然獲得全民敬仰歌頌，惟王翁卻不以為意。行諸大善后不久，九個(gè)兒子卻不幸相繼夭亡，王翁夫婦當(dāng)然是傷心不已，而大眾亦懷疑怎么好人竟要受如此殘酷惡報(bào)。王翁承受西河傷痛之余，對(duì)觀音菩薩恭敬禮拜誠(chéng)心未退，更上一道「求子疏文」懇求菩薩再賜麟兒，表文至情懇切，聞?wù)吒袆?dòng)。是夜，王翁夫婦夢(mèng)中見觀音菩薩對(duì)他說：「你毋須太悲傷，因你祖先積惡，那夭折之九子是討債而來的，目的是要敗壞你全部家業(yè)。今因你慈悲慷慨布施，變賣祖業(yè)救濟(jì)急難而活人無數(shù)，這豐功偉德獲得上天嘉許，將九惡子收回，另送你�；劬咦阒�男兒光宗耀祖，以后更要勤修善業(yè)，自然孫賢子孝，永享福澤綿長(zhǎng)�！沟玫接^音菩薩的啟示后，不多久夫人便懷孕，連生五子，每位都是豐神俊朗，才貌雙全之大學(xué)問家，而王文簡(jiǎn)更官拜尚書，顯貴一生。

　　王翁禮拜觀世音菩薩，應(yīng)驗(yàn)了《普門品》的「設(shè)欲求男，禮拜供養(yǎng)觀世音菩薩，便生福德智慧之男；設(shè)欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，眾人愛敬�！�

　　求觀世音菩薩賜生的女兒，必然是相貌端正，品德俱優(yōu)，令人欽羨的好女兒。

　　宋朝的呂蒙正，年青時(shí)生活潦倒，但信佛虔誠(chéng)，后來封為文正公。公每晨禮佛，必向佛菩薩祝禱：「不信佛的，不要投胎到我家。愿我的子孫世代得功名，護(hù)持三寶�！构�然，幾代子侄都為相國(guó)，并護(hù)持三寶。(詳見《西歸直指》)

　　這種以祈禱改變因緣的方法，也不是無道埋的，投生入胎的緣可以很多，但如果立了愿，藉強(qiáng)者先牽的道理，具有善根�；弁渡�的緣便可以捷足先登了。