聽經聞法以及念佛都是圍繞著信心在進行的

　　不論是世間法還是出世間法，要想成就，都要從信字開始。比如說，我相信這里有個普陀山，相信這里有跟我相應的因緣，所以我才會啟程到普陀山來。假如我不信，也就不會出發(fā)了。

　　佛法也是如此，經論里一直在講信的重要。比如說，佛法大海，信為能入；再比如說，信為道源功德母，長養(yǎng)一切諸善法……在大乘法中講，如果我們有一念凈信，就能夠生實相（空性）的智慧。凈土法門講，如果你能有一念凈信，當下就可往生極樂凈土。

　　這樣說，我們很多時候都不敢信。我們會說，當下就往生，可是我信了，怎么還窩在娑婆世界，走不了呢？因為我們的信還不是凈信。凈信是什么概念？就是我們相信西方極世界的真實存在，就跟相信娑婆世界的真實存在是一樣的，沒有一絲懷疑。這個信心不需要有人來提倡，也沒有懷疑的念頭需要斷除。

　　就像一位法師在我們面前說法，我們看見他的形象，聽著他的聲音，還有必要討論，到底有沒有這么一位法師嗎？我們還會懷疑說，這世上真的有這么一個人嗎？一念凈信，就是要信到這個地步。所以，現在我們講經說法，你們聽經聞法，以及我們念佛，都是圍繞著信心的建立在進行。特別對凈土法門來講，信心的建立，是最難的玄關。

　　所以我們歷代凈土宗的祖師也反復圍繞著往生與信心做開示。蓮池大師說：“千信則千生。萬信則萬生。”蕅益大師說：“得生與否全憑信愿之有無。”印光大師也經常強調說：“念佛之法，重在信愿”，只要你具備真信切愿，就一定可以帶業(yè)往生。

　　印祖還打過一個比喻，就像大海，只要沒有滔天惡浪、波濤洶涌，哪怕沒有徹底的風平浪靜，你還是能看到海平面上映出的影像，一點點的不平靜對影像并沒有大的妨礙。這就比喻，具足了真信切愿，你的業(yè)力就不會掀起滔天惡浪，盡管不是那么平靜——還是有些業(yè)力干擾，但是不會妨礙我們跟阿彌陀佛的接引力感應道交。

　　可實際上，我們因為認識水平太狹劣，見聞又很有限，下意識的思維都是分別煩惱，這種深切的凈信太難生起了。所以就在無明的牽引下，無量劫來輪回不休。