儒釋道三教文化各有特點(diǎn)

　　儒釋道三教文化各有特點(diǎn)

　　——2003年3月16日講于北京三學(xué)書(shū)坊——

　　惟賢法師

　　我今天來(lái)到這里(三學(xué)書(shū)坊),很高興,為什么?這里有許多傳統(tǒng)文化的圖書(shū),大家在進(jìn)行繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的一些工作。

　　現(xiàn)在中國(guó)提倡“德”治,講究精神文明建設(shè)。為什么這樣做?就是因?yàn)槿狈�這個(gè)精神。從五四運(yùn)動(dòng)開(kāi)始到后來(lái)的“文化大革命”高峰,這個(gè)階段可以說(shuō)是消滅傳統(tǒng)文化的。五四運(yùn)動(dòng)喊“打倒孔家店”的口號(hào)來(lái)破除“封建”,這種思潮發(fā)展到“文革”十年浩劫形成高潮,出現(xiàn)很偏激的“打倒一切”:所有傳統(tǒng)文化都是被消滅的對(duì)象,從事傳統(tǒng)文化相關(guān)工作的人員也被打成反革命,成了“牛鬼蛇神”。這樣一來(lái),傳統(tǒng)文化的中心“德”——孝悌忠信、慈悲仁愛(ài)就基本喪失掉了。盡管后來(lái)落實(shí)了政策,但是余波、余毒還沒(méi)有掃清,社會(huì)人心很混亂,產(chǎn)生了五毒現(xiàn)象。

　　你們看現(xiàn)在搶劫、放火、殺人、貪污、黃色淫亂、吸毒販毒等等五毒現(xiàn)象風(fēng)行得很。許多刑事犯罪分子一“進(jìn)宮”、二“進(jìn)宮”、三“進(jìn)宮”,不思悔改,直到最后被槍斃,什么原因?心理問(wèn)題,喪失了“德”的惡果!盡管有法律,但他們不怕!現(xiàn)在中央看到這些現(xiàn)象,提出“德”治,德治與法治并重,加強(qiáng)精神文明建設(shè),兩手抓,是很有道理的。在這種情況下,傳統(tǒng)文化開(kāi)始復(fù)興,是個(gè)好事情。

　　一、傳統(tǒng)文化的歷史時(shí)期

　　中國(guó)的傳統(tǒng)文化在歷史上分為六個(gè)時(shí)期:

　　(一)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期:百花齊放、百家爭(zhēng)鳴。有儒家、道家、墨家、陰陽(yáng)家、法家、軍事家、縱橫家等諸子百家。

　　(二)秦朝:發(fā)生了著名的"焚書(shū)坑儒"事件,秦始皇為了統(tǒng)一原六國(guó)人民的思想,下令銷毀除法家以外的所有諸子百家的著作,并坑殺了幾百名儒士。

　　(三)漢朝:漢武帝“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”,特別提倡讀經(jīng),是經(jīng)學(xué)時(shí)期。

　　在三國(guó)魏晉時(shí)期,出現(xiàn)玄學(xué),《周易》、《老子》、《莊子》被稱為三玄,玄學(xué)之風(fēng)盛行。

　　(四)南北朝、隋唐:佛學(xué)時(shí)期。

　　中國(guó)史書(shū)上關(guān)于佛教傳入中國(guó)的最早記錄,是在公元前2年(西漢哀帝元壽元年),大月支國(guó)(原居我國(guó)甘肅的一個(gè)強(qiáng)盛的少數(shù)民族西遷中亞后建立的國(guó)家)國(guó)王的使者伊存到當(dāng)時(shí)的都城長(zhǎng)安(今西安),他口授佛經(jīng)給一個(gè)名叫景盧的博士弟子。而正式傳入中國(guó),比較流行的說(shuō)法則是東漢初年漢明帝夜夢(mèng)金人,遣使前往天竺求法,天竺高僧迦葉摩騰與竺法蘭以白馬馱經(jīng)像來(lái)華,在當(dāng)時(shí)的都城洛陽(yáng)建立白馬寺,進(jìn)行翻譯、講學(xué),但是這個(gè)影響并不大。

　　南北朝以后,佛教就慢慢鮮明、顯著了,由講學(xué)翻譯時(shí)期到成立宗派時(shí)期,發(fā)展到唐朝最鼎盛,祖師分科判教,將佛教融入到中國(guó)文化系統(tǒng),形成大乘八個(gè)宗派:禪宗、天臺(tái)宗、華嚴(yán)宗、真言宗、法相宗、凈土宗、律宗、三論宗;小乘兩個(gè)宗派:俱舍宗、成實(shí)宗。當(dāng)時(shí)的都城長(zhǎng)安(今西安)就成立了六個(gè)宗派,成為六個(gè)宗派的發(fā)源地。這種宗派是中國(guó)正式有的,一般叫做中國(guó)佛學(xué)。

　　(五)宋元明時(shí)期:理學(xué)時(shí)期,講究理學(xué)。理學(xué)家有南宋朱熹、明代王陽(yáng)明等。理學(xué)講究?jī)?nèi)心修養(yǎng),發(fā)揚(yáng)天理,強(qiáng)調(diào)良心不可斷,理性不可斷,斷了就不叫人。

　　(六)清代:樸學(xué)時(shí)期。講究考證,考哪部經(jīng)是真的,哪部經(jīng)是假的。

　　二、儒道文化的特點(diǎn)

　　中國(guó)的文化思潮被歷史學(xué)家分為六個(gè)時(shí)期,總結(jié)起來(lái)為儒釋道:儒教、釋教、道教。三教鼎立,形成了代表中國(guó)的傳統(tǒng)文化。過(guò)去有一種說(shuō)法為三教歸元、三教同一,這是不正確的。儒教、道教、佛教都是中國(guó)的傳統(tǒng)文化,但各有特點(diǎn)。

　　儒家講人倫、道德,講如何把人做好、把家庭搞好、使國(guó)家安定,其中心思想為仁愛(ài)、和諧,即君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友之間,要有倫常,人與人之間能夠和諧相處,社會(huì)就穩(wěn)定,不會(huì)亂�！洞髮W(xué)》講到“格物致知,誠(chéng)意正心,修身齊家治國(guó)平天下”、“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善”。先由自己修身、齊家,齊家才能治國(guó),治國(guó)才能平天下,才能實(shí)現(xiàn)大同思想。儒家的主要經(jīng)典為儒學(xué)“十三經(jīng)”(含“四書(shū)五經(jīng)”)。

　　道家呢?講清凈無(wú)為,少欲知足,過(guò)淡泊生活,超脫于世間,其代表著作為老子的《道德經(jīng)》。這種思想就已超出儒家范圍,是天人境界。修道講究?jī)?nèi)丹、外丹、超升、神仙。以佛家觀點(diǎn)分析,它已超出了欲界天,到了色界的四禪天、無(wú)色界的四空天,但還是在三界之內(nèi),沒(méi)有脫離六道輪回,沒(méi)有拔除生死根本,仍有煩惱障和所知障,屬天人境界。雖然定力比較深,但是就像石頭壓著的草,其根沒(méi)有拔除,石頭一旦去掉,草還是要長(zhǎng)起來(lái)的。

　　三、佛教文化的特點(diǎn)

　　佛教是傳統(tǒng)文化,但又有別于傳統(tǒng)文化。為什么呢?佛教傳來(lái)中國(guó)兩千多年,經(jīng)歷了漢、三國(guó)、魏晉、南北朝、隋、唐、宋、元、明、清時(shí)期,已經(jīng)深深地融入了中國(guó)文化,但又有著自身的特點(diǎn)。

　　(一)是印度傳來(lái)的,不是中國(guó)原有的。

　　(二)佛教的教義、境界與儒教、道教絕對(duì)有分別,不能混為一談。主要體現(xiàn)在:

　　1.相信因果

　　佛教所講之人倫、三皈五戒十善,其基礎(chǔ)是要相信因果�！耙颉⒕�、果”三個(gè)字,貫穿于整個(gè)三藏十二部經(jīng)典,是佛法的中心。因就是種子,緣就是條件,果就是在緣成熟后所感得的果報(bào)。因果定律就是:善因得善果,惡因得惡果;種瓜得瓜,種豆得豆;為善受福,作惡遭殃;善有善報(bào),惡有惡報(bào);不是不報(bào),時(shí)候不到,時(shí)候若到,一切都報(bào)。并且通于三世:過(guò)去世、現(xiàn)在世、未來(lái)世。

　　你能相信“因、緣、果”這個(gè)定律,就能止惡行善,建立真正的道德!曉得什么不應(yīng)該做,什么應(yīng)該做。凡是侵害別人、破壞別人而有利于自己、只想到自己的行為,就是作惡,就不應(yīng)該做;凡是先利于別人、使別人能夠安定生活、不損害別人的行為就叫做善,就應(yīng)該做。這樣就完全包含了儒家所講之倫理道德,并且基礎(chǔ)牢固,五戒十善可以遵守。否則,若只圖現(xiàn)世現(xiàn)時(shí)享樂(lè),那就不免貪污腐化、紙醉金迷、揮霍錢財(cái)、損害他人,道德何以建立?

　　2.眾生平等的思想

　　眾生是平等的,只因業(yè)力不同而現(xiàn)相不同,均是因緣生法。佛教講六大緣起:業(yè)感緣起、流轉(zhuǎn)緣起、賴耶緣起、性空緣起、法界緣起、六大緣起。眾生之間,人與人之間,所有動(dòng)植物之間,都是相資相助、互涉互入的關(guān)系,不是孤立存在的。人,是眾多社會(huì)關(guān)系中的一個(gè)小細(xì)胞,不是孤立存在的,社會(huì)中有從事各種職業(yè)的人,農(nóng)民種莊稼,工人搞生產(chǎn),商人搞貿(mào)易,還有國(guó)家建立健全各項(xiàng)制度。每一個(gè)人都在自己不同的崗位扮演著不同的角色,共同為社會(huì)服務(wù)。明白這個(gè)因緣生法是相資相助、平等互入的關(guān)系后,就能尊重別人,悲憫別人,生起悲心,去除貪心。

　　《金剛經(jīng)》上講“一切有為法,如夢(mèng)幻泡影”,明白這個(gè)道理,精神就會(huì)高超,什么事情就會(huì)看得淡、放得下,一個(gè)真正有智慧的人就會(huì)超越一般俗情,絕不會(huì)為權(quán)力斗爭(zhēng)。但是利益眾生的事業(yè)要抓緊,要善于利用自己的職業(yè)來(lái)做利益眾生的事情,不管在哪個(gè)崗位,只要有這個(gè)思想,就會(huì)做許多好事。

　　我的弟子比較多,其中有當(dāng)官的,也有做生意的,他們就提許多問(wèn)題來(lái)問(wèn)我。

　　做生意的弟子問(wèn)我:“師父,我是做生意的,這犯不犯戒呢?生意做不做得呢?”

　　我說(shuō):“看你什么心,什么愿望。做生意,就要學(xué)習(xí)佛家的四分法,把所賺的利潤(rùn),分成四份:第一部分(四分之一)用來(lái)養(yǎng)活自己,天經(jīng)地義;第二部分(四分之一)用來(lái)孝敬父母;第三部分(四分之一)用來(lái)做好事、救苦救難;第四部分(四分之一)留點(diǎn)余地,做周轉(zhuǎn),擴(kuò)大再生產(chǎn)。只要遵循這個(gè)辦法,你的錢越多越好!這就不叫自己貪而是正確的運(yùn)用!”

　　當(dāng)法官的弟子跟我說(shuō):“師父,我好害怕!”

　　我問(wèn):“你怕什么?”

　　他說(shuō):“我是判決官,要?dú)⑷搜?”

　　我說(shuō):“這個(gè)事情看你用什么觀點(diǎn)對(duì)待,你是學(xué)佛人,就要有學(xué)佛人的觀點(diǎn),要有悲憫心,以寬恕心對(duì)待人。在遵守法律的前提下,在你的筆下盡量對(duì)犯罪的人避免死刑,或者刀下留人,使他有改悔的機(jī)會(huì),解除死亡的痛苦。如果必須要判死刑,就讓他明白因果報(bào)應(yīng)的道理,好好懺悔罪業(yè),下世不再作惡。你只要有這個(gè)精神,就不會(huì)怕,還能多做好事,身在公門正好修啊!”

　　3.發(fā)出離心,修解脫行

　　發(fā)出離心,要什么功夫呢?守根護(hù)意!守根就是持戒,六道大門(眼、耳、鼻、舌、身、意六根)你要守好,沒(méi)守好的話,強(qiáng)盜進(jìn)來(lái)就把你的東西偷著跑。凡是遇到境界,不住色、聲、香、味、觸、法六塵,不貪戀五欲境界,就能守好六道大門,也就是守根。護(hù)意是什么呢?善護(hù)其心,保護(hù)好自己的意念,使這顆心得到調(diào)伏。意者,心猿。四川寶頂石刻有幅《牧牛圖》,牛在沒(méi)有調(diào)柔的時(shí)候到處跑,把農(nóng)民的莊稼踏得稀巴爛。后來(lái)牧童用繩子把牛的鼻子穿起來(lái),慢慢就把它調(diào)柔了,最后就很自然自在。心也一樣,就要用這個(gè)功夫。

　　這個(gè)心是很難調(diào)的,但必須要調(diào)。怎樣調(diào)呢?首先內(nèi)心要保持正念;第二在行動(dòng)上要與佛法相應(yīng),念經(jīng)、參禪、拜佛都是相應(yīng)的。調(diào)柔內(nèi)心,使正念相續(xù),就有禪定,有定就會(huì)有智慧,水清月現(xiàn),水不清月就不現(xiàn),這時(shí)就可以見(jiàn)真心。真心就像大海一樣,很廣大,很淵深,沒(méi)有波浪的時(shí)候,就像鏡子一樣,能照見(jiàn)森羅萬(wàn)象,波浪一起就渾濁了。我們的妄心就像波浪一樣,我們的真心就像波浪已經(jīng)平息以后顯出來(lái)的大海本來(lái)面目,真心顯現(xiàn),這個(gè)禪定叫做“海印三昧”。這就是解脫行,這個(gè)階段很重要,阿羅漢就是用的這個(gè)功夫。

　　4.發(fā)菩提心,行菩薩道

　　菩提心就是廣大心,既有智慧又有悲心。有了智慧就會(huì)把一切看得很空,不執(zhí)著;有悲心,就不舍眾生,救苦救難;這就是以出世精神做入世事業(yè)。這種出世而入世的精神,叫蓮花精神,也叫菩薩精神。

　　蓮花精神,在《阿彌陀經(jīng)》里講:蓮花的功德,是“微妙香潔”四個(gè)字。微妙代表大智慧,出污泥而不染;香潔代表品德、悲心,雖然處在污泥中,但保持品性,不舍眾生。你看菩薩像,足踏蓮花,手持蓮花,體現(xiàn)的就是這個(gè)蓮花精神。

　　這個(gè)蓮花精神,就是得“佛”果的因,《華嚴(yán)經(jīng)》的“華”(蓮花)代表菩薩的六度萬(wàn)行,救苦難眾生,種的“因”花,將來(lái)的果就是得“佛”果。以“蓮華”因證得“佛”果,“華嚴(yán)”就是這個(gè)意思。

　　歸根結(jié)底,佛家文化是傳統(tǒng)文化,但又不同于儒家、道家。儒家講如何做人,如何治家、治國(guó),其中還是有些功利思想。道家講淡泊超然,清凈無(wú)為,少欲知足,屬天人境界,從修養(yǎng)上講雖比儒家高,但是沒(méi)有拔除生死根本,就像石頭壓草一樣,草根還在。釋迦牟尼佛當(dāng)時(shí)出家以后,曾經(jīng)在苦行林參訪仙人,最高的仙人境界就是“無(wú)色界天”、“非想非非想天”。佛了解后,發(fā)現(xiàn)不能斷生死,就離開(kāi)苦行林,到雪山靜坐,后來(lái)在菩提樹(shù)下成道。所以說(shuō)佛教文化既是傳統(tǒng)文化,但又有別于其他的傳統(tǒng)文化。

　　總之,儒釋道三家文化,各有特點(diǎn),中心思想是“德”,儒家有儒家的“德”,道家有道家的“德”,佛家有佛家的“德”,歸根于“德”,這是共同的。因此,提倡傳統(tǒng)文化很好啊,現(xiàn)在要好好恢復(fù),希望在座的各位好好努力!