念佛法門(mén)包含一切所有佛陀的教法

　　四十八愿的教理包括一切佛、法、僧三寶，也包括一切經(jīng)、律、論三藏，所以四十八愿展開(kāi)，就是一代時(shí)教的所有佛法；四十八愿卷之，就是一句佛號(hào)——南無(wú)阿彌陀佛。請(qǐng)看內(nèi)文。

　　【彌陀法門(mén)，四十八愿攝事理以無(wú)遺，統(tǒng)宗教而無(wú)外。根據(jù)《阿彌陀佛根本秘密神咒經(jīng)》云：“阿彌陀佛三字中，有十方三世一切諸佛，一切諸菩薩、聲聞、阿羅漢，一切諸經(jīng)、陀羅尼神咒、無(wú)量行法。”印光大師言：“一切法門(mén)，無(wú)不從此法界流；一切行門(mén)，無(wú)不還歸此法界。十方三世諸佛，上成佛道，下化眾生，成始成終之總持法門(mén)。”】

　　確實(shí)阿彌陀佛的四十八愿攝盡一切事理。“事”是事相，“理”是理體。確實(shí)四十八愿包括一切宗教。宗是宗門(mén)，教是教下。宗門(mén)就是禪宗，教下就是禪宗以外的一切宗派。禪宗古德對(duì)于佛陀一代時(shí)教判為宗門(mén)與教下。四十八愿包括八萬(wàn)四千法，所以總攝宗門(mén)與教下。根據(jù)《阿彌陀佛根本秘密神咒經(jīng)》這一部經(jīng)，說(shuō)出阿彌陀佛的“阿彌陀”三字，包括一切諸佛、諸菩薩、諸聲聞、諸阿羅漢、諸經(jīng)、諸陀羅尼，無(wú)量行法。哇！那換句話說(shuō)，六字洪名就是包括一大藏教，世尊一代時(shí)教所有的佛法，卷之就是六字南無(wú)阿彌陀佛，所以古德有二句話講的非常好：

　　莫訝一聲超十地，

　　當(dāng)知六字括三乘。

　　你不要驚訝為什么一句佛號(hào)南無(wú)阿彌陀佛稱念就超越十地，因?yàn)榘�彌陀佛的名�?hào)，有讓我們轉(zhuǎn)凡成圣的功能，阿彌陀佛愿力絕對(duì)的救度，我們不必經(jīng)過(guò)三大阿僧祇劫的修行就能成就。圣道門(mén)的修行必須斷惑證真，經(jīng)過(guò)菩薩的五十一階位。三大阿僧祇劫是非常長(zhǎng)遠(yuǎn)的時(shí)間，要廣修六度萬(wàn)行，修布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、般若�？墒菍�(duì)我們凡夫而言，修行往往進(jìn)少退多，逢遇障緣便失菩提，所以我們凡夫眾生，在修行的過(guò)程，確實(shí)非常需要有佛陀的護(hù)持。菩薩尚且需要有佛的威神加持，何況是我們凡夫？所以我們當(dāng)然念佛，仰仗阿彌陀佛的愿力。

　　那么六字包括三乘，聲聞、緣覺(jué)、菩薩，那換句話說(shuō)，這六字名號(hào)就具備萬(wàn)行萬(wàn)善一切行法功德。所以確實(shí)念佛是很不可思議的修行。印光大師說(shuō)：一切法門(mén)都是從念佛法界流露出來(lái)；一切行門(mén)也歸還念佛法界。十方三世一切諸佛如來(lái)，要成就佛道，確實(shí)仰仗念佛。這是在經(jīng)上世尊也如是說(shuō)：十方三世佛，念佛成佛。那么諸佛如來(lái)下化眾生，要成就眾生，也必須仰仗念佛法門(mén)。所以當(dāng)我們每天早晚二課讀《阿彌陀經(jīng)》，讀到流通分，世尊舉出東方、南方、西方、北方、下方、上方，六方如恒河沙的諸佛如來(lái)，共同出廣長(zhǎng)舌相，說(shuō)法勸勉自國(guó)的眾生，應(yīng)該相信《阿彌陀經(jīng)》：“汝等眾生，當(dāng)信是《稱贊不可思議功德、一切諸佛所護(hù)念經(jīng)》”，就是《阿彌陀經(jīng)》。《阿彌陀經(jīng)》的經(jīng)題原來(lái)這么長(zhǎng)，十六個(gè)字。鳩摩羅什大師通達(dá)漢語(yǔ)，所以為了讓后世弟子能夠聽(tīng)到《阿彌陀經(jīng)》的經(jīng)題就知道念阿彌陀佛，所以鳩摩羅什大師就把《阿彌陀經(jīng)》原來(lái)的經(jīng)題《稱贊不可思議功德、一切諸佛所護(hù)念經(jīng)》改為《阿彌陀經(jīng)》，所以我們讀《阿彌陀經(jīng)》，還沒(méi)有讀到經(jīng)文，就知道要念阿彌陀佛修行。那么《阿彌陀經(jīng)》舉出如恒河沙那么多的諸佛都勸勉眾生念佛，可見(jiàn)得念佛法門(mén)確實(shí)是非常殊勝的法門(mén)，是十方諸佛如來(lái)共同宣揚(yáng)的法門(mén)。

　　底下。

　　【道隱法師《無(wú)量壽經(jīng)甄解》云：“五濁之世，造惡之時(shí)，圣道一種，今時(shí)難修，其難非一。特此一門(mén)，至圓極頓。且由其簡(jiǎn)易直捷，則出世之正說(shuō)，偏在斯經(jīng)。一代所說(shuō)歸此經(jīng)，如眾水歸于大海。……由此言之，百萬(wàn)阿僧祇因緣以起《華嚴(yán)》之典，一大事因緣以成《法華》之教，亦唯為此法之由序。”】

　　道隱法師這一段話的開(kāi)示，講出《法華經(jīng)》與《華嚴(yán)經(jīng)》是《無(wú)量壽經(jīng)》的導(dǎo)引，確實(shí)講的一點(diǎn)都沒(méi)錯(cuò)。你把《華嚴(yán)經(jīng)》讀熟了，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，華藏世界的四十一位法身大士，遵普賢十大愿王功德，導(dǎo)歸極樂(lè)。華藏世界的法身大士都有了不起的神通、智慧、道力，為什么還要遵普賢十大愿行念佛求生極樂(lè)？為了快速成就佛道。如果連法身大士都要念佛求生西方極樂(lè)世界了，我們能不念佛嗎？

　　我們是凡夫，念佛法門(mén)更適合凡夫修學(xué)。但是因?yàn)樵S多愚夫愚婦念佛，所以很多人就看念佛法門(mén)，看不起，藐視凈土，以為那是齋公齋婆沒(méi)有文化不識(shí)字的人、經(jīng)教看不懂的人在修的法門(mén)，這確實(shí)是很大的罪過(guò)。因?yàn)樵S多的菩薩，他們過(guò)去在因地的修行，念佛往生西方極樂(lè)世界。西方三圣之一的大勢(shì)至菩薩，念佛往生到西方極樂(lè)世界，成為大菩薩。天親菩薩一心求生西方凈土，一開(kāi)始我?guī)ьI(lǐng)大家稱念：“世尊我一心，歸命盡十方，無(wú)礙光如來(lái)，愿生安樂(lè)國(guó)。”這是天親菩薩說(shuō)出自己歸命阿彌陀佛，愿生西方的事實(shí)。文殊菩薩、普賢菩薩、覺(jué)明妙行菩薩，這一些了不起的菩薩，都是念佛成就大菩薩，都是求生西方極樂(lè)世界，所以確實(shí)念佛法門(mén)不可思議。

　　底下。

　　【此文意謂《華嚴(yán)經(jīng)》《法華經(jīng)》兩經(jīng)是《無(wú)量壽經(jīng)》之導(dǎo)引，《無(wú)量壽經(jīng)》所說(shuō)四十八愿，正是一大藏教之指歸�！度A嚴(yán)》末后，普賢菩薩十大愿王導(dǎo)歸極樂(lè)，是其明證。故世尊于《無(wú)量壽如來(lái)會(huì)》言：“如是廣大微妙法門(mén)，一切諸佛之所稱贊。”言廣大微妙者，即該羅八教，圓攝五宗，含該三藏法典，總持一切法門(mén)也�！�

　　念佛法門(mén)確實(shí)是廣大微妙法門(mén)。為什么廣大微妙？就是攝機(jī)非常的廣大、普遍，三根普被，利鈍全收，上至等覺(jué)菩薩，下至逆惡凡夫，都可以念佛成就，甚至連三涂的眾生也能念佛往生，所以確實(shí)該羅八教，圓攝五宗。八教就是化儀四教與化法四教�；瘍x四教就是頓教、漸教、秘密教、不定教；化法四教就是藏教、通教、別教、圓教。這是天臺(tái)家對(duì)世尊一代時(shí)教的判教。五宗就是大乘五宗：天臺(tái)、華嚴(yán)、法相、三論、律宗。念佛法門(mén)包含一切所有佛陀的教法，所以四十八愿總持一切法門(mén)。那這樣，念南無(wú)阿彌陀佛往生西方極樂(lè)世界，夠不夠？當(dāng)然夠。如果你了解四十八愿的道理，你絕對(duì)不會(huì)念佛往生西方極樂(lè)世界不夠。