安士全書白話解

下附征事（一則）慰友重泉

　　帝君說：師氏韋仲將，與我是同事，在一起很長一段時間都是好朋友。他死后沒有兒子，只有女兒五人，孤苦無依，我就幫助三個大女備禮出嫁，另兩個小的，寄養(yǎng)在司諫高之量家，長大后嫁給然明、楙陽為妻。

　�。ㄗⅲ┕聝菏Ъ遥�還可以說；孤女失家，更應(yīng)該憐憫。韋氏太幸運了，獲得了這樣的好朋友！然明與楙陽是帝君的兩個兒子，后生于西晉，作謝東山的兒子，唐相張九齡①、宋相張齊賢、司馬光②都是他們的后身。

　　注：

　　①張九齡（678-740），唐玄宗時大臣，詩人。韶州曲江（廣東）人。長安進士，任右拾遺，遷左補闕。當(dāng)時吏部考試選拔人才與應(yīng)舉者，常由他和趙冬曦評定等第，時稱平允。開元21年（733）任中書侍郎同中書門下平章事，主張不循資格用人，設(shè)十道采訪使。玄宗怠于政治，他常評論得失。開元24年為李林甫所譖（zèn，說壞話誣陷別人）罷相。

　　②司馬光（1019-1086），北宋大臣、史學(xué)家。陜西夏縣（今山西）人。寶元進士。他立志垢撰通志，作為統(tǒng)治者的借鑒。神宗賜名為《資治通鑒》。政見與王安石相左。哲宗繼位，高太皇太后聽政，召他入京主國政，為相八個月病逝。

　　容人之過

　　（發(fā)明）孔子說：抨擊那些過錯，不要去指責(zé)某人的過錯。又說：責(zé)備自己很重，責(zé)備別人很輕。圣賢千言萬語無非想要人自己尋找自己的過錯罷了。自己尋找自己的過錯，就會時時反省自己，沒有時間去指責(zé)別人了。人有有心的過錯，有無心的過錯。無心之過容易寬恕原諒，有心之過就難以容納得下了。但是有志于道德修養(yǎng)的人，偏偏要從那些有心地方下手去容納別人的過錯。有心的過錯尚且能容忍，何況無心的過錯！事情發(fā)展到無可容忍的地方，卻強迫自己忍耐，確實是件難事。但是不可不強迫，強迫的辦法是什么呢？一是原諒對方無知。天下大抵平凡人多，怎么能用圣賢的標準去責(zé)備對方，這是自己不明智，原因在自己。二是憐憫別人壽短。人在世間，好象白駒過隙，過一天就少一天，正如囚犯押往刑場，步步近死，怎么能不對這種人生冷憫！三看作為良藥。過錯怎么發(fā)生，自己難于發(fā)現(xiàn)，今見不賢，才能反省自己，不賢的人正是我的老師，我怎么還能與老師較量呢？常常心存以上想法，就能容忍別人的一切過錯了。因此，不能容忍之前，心情常常急躁；已經(jīng)忍耐下來后，怒氣自能平息。心躁，則前途荊棘滿地，蟲蟻也足以擋路；氣平，則胸?zé)o城府，即使是吳越互相為敵，也可同舟共濟。如果不能容忍別人，就一定會與對方相斗，要求別人沒有過錯，但對方的過錯反而更多。如果能夠容忍別人，就會使自己慚愧反省，不求對方?jīng)]有過錯，而對方的過錯也自然少了。因此說：見人不是，諸惡之門；見己不是，諸善之門。

　　注：

　�、侔遵x過隙：駒，少壯的馬；過，越過；隙，縫隙�！肚f子》知北游：“若白駒之過郄（隙）。”意思是象少壯的馬在細細的縫隙前飛快地跑過，后形容時間過得很快。

　　②城府，比喻心機深隱難測�！段倪x》晉•干令升（寶）•晉紀總論：“（司馬懿）性深阻有如城府，而能寬綽以容納”。《宋史》三四一傅堯俞傳：“堯俞厚重寡言，遇人不設(shè)城府，人自不忍欺。”后稱人胸懷坦白為胸?zé)o城府，反之則稱深于城府。

下附征事（一則）舉不避仇

　　帝君說：先父之所以死（被周厲王放逐），是因為南風(fēng)成毀謗中傷，滿朝都知道這件事。殺父的痛恨，我從來沒有忘記。以后風(fēng)成死了，他的兒子溫叔，很有才能并且賢良。韋師氏曾對我說：“風(fēng)成的兒子，勤奮學(xué)習(xí)，從不滿足，講話符合禮法，當(dāng)今貴族于弟中沒有他這樣杰出的人。天命難測，竟沒有意料到風(fēng)成會有這樣一個好兒子！”我與風(fēng)成雖有不共戴天之仇，但聽到他的兒子的善行，心里非常愛慕高興。我升為大夫，保氏職位缺人，就推薦溫叔任這個職務(wù)，并且自始至終幫助他做好這個職務(wù)。

　�。ò矗�鯀（gǔn）雖然沒有治好洪水，被放逐而死，他的兒子禹卻很好地繼承了父親的事業(yè)。殺了弟弟管叔和蔡叔，周公披肝瀝膽輔佐成王。帝君不因為父親被害的原故，就使國家失去良臣，賢人屈居下輩，這才是真正的孝�。�

　　我讀《禮記》，里面有“父親的仇人，不能與世共存”的話。再讀佛典則有“一切怨仇都不能報”的話。兩種說法似乎相反，而實際上各有高深的道理。儒家以眼前來說，如果不思報父仇，那么就忘記了自己的親人，這種“不共戴天”的心，正是孝心的流露。佛知道過去未來的事情，看見前世的父母其數(shù)無量，與父母為仇的人其數(shù)無量，就是父母與父母互相為仇人的也其數(shù)無量。這么多人不共戴天，關(guān)系又這么復(fù)雜，怎么能夠一一相報？況且今天多一仇殺，白白地連累父母又多增一個怨家。所以看破幻緣假相，暗忍不報，也是真正的孝心。例如武王伐紂，太公帶兵征戰(zhàn)，伯夷則攔馬強諫，兩個人有如水火。但孟子說：二者是天下的大老？未曾輕率地劃分優(yōu)劣。如果把儒佛異同的地方，融會貫通，那么越讀佛書，則儒理越精了。帝君想要人們廣泛推行三教，道理就在這里。

　�。ㄑa充）中國號稱禮義之邦，中華民族是強調(diào)忍讓的民族，中國文化的精神是非暴力主義精神。孟子強調(diào)用非暴力精神統(tǒng)一天下，仁義遍布天下。他說：“仁德的人在天下沒有敵手，免憑周武王這樣仁道的人去討伐商紂這樣極為不仁的人，怎么會流血那么多，連作戰(zhàn)的杵都能飄起來了呢？”（《孟子》盡心章句下）因此，對于那位攔馬強諫的伯夷就極其贊美，說：“伯夷，眼睛不去看不好的事物，耳朵不會聽不好的聲音。不是他理想的君主，不去侍奉，不是他理想的百姓，不去使喚。天下太平，就出來做事，天下昏亂，就退居田野。在施行暴政的國家，住有亂民的地方，他都不忍心去居住。他認為同無知的鄉(xiāng)下人相處，好象穿戴著禮服禮帽坐在爛泥或炭灰之上。商紂王時候，他住在北海邊上，等待天下清平。所以聽到伯夷的名字的人，貪得無厭的心就會廉潔起來，懦弱無能的人也會樹立志向。”故孟子說：“伯夷是圣人之中清高的人”（《孟子》萬章章句下）。

　　廣行陰騭上格蒼穹

　�。òl(fā)明）上文未嘗虐民五句，都是帝君所做的陰德，不勝枚舉，就以“廣行”二字來概括。陰騭，洪范蔡注釋為默定，與這句話的意思不相符合，似應(yīng)當(dāng)作陰德解釋。蒼穹，指天。蒼說它的色，穹說它的高。如果根據(jù)日天子身衣宮殿來說，那么“蒼”應(yīng)當(dāng)是青琉璃色。如果根據(jù)忉利天的形狀來說，那么穹地八萬四千由旬（長度，古說三十里、四十里、五十里、六十里不等）。