《印光大師開示》

燈云法師：《印光大師開示》第二集

　　所以行人所不能行，用在內(nèi)心深處的時候啊，那就會讓人感覺到啊，難度更大。為什么啦？比如說第一個貪心，貪心啊這是與生俱來的，是一切煩惱習(xí)氣當(dāng)中啊，它是排列第一位，所以貪瞋癡三毒煩惱，貪是第一煩惱，所以不管貪財(cái)貪色貪名貪利，不管貪什么東西。

　　總之啊人習(xí)慣于貪，看到什么好的就要貪，聽到什么好的也要貪，反正六根接觸到六塵的好，都會產(chǎn)生出貪的念頭，所以這種貪是無始劫來啊習(xí)氣毛病，那么我們現(xiàn)在修行了，我們遇到佛法了，我們就要行人所不能行。六道眾生都斷不了的貪，我要想辦法把它斷掉。

　　那要斷掉貪呢，不是一朝一夕，就能夠徹底連根拔起，那么我們就得要依戒定慧啊，六波羅蜜啊，總總法門，讓這種貪念啊減輕，讓自己一天比一天減輕貪念，增長布施慷慨這樣的念頭。

　　所以啊通過長時間修行之后，我們一年一年都會發(fā)現(xiàn)到自己每一年當(dāng)中啊，都容易看破放下，對以前所貪的這些啊財(cái)色名利等等啊，都逐漸逐漸地看淡了放得下了舍得了了，那以前都舍不得的，現(xiàn)在啊逐漸逐漸會舍得會放得下，那這樣一來啊，就是一種啊突破一種超越，超越什么？超越自我啦！超越自己啊貪婪的習(xí)氣哪！

　　那第二大習(xí)氣叫做瞋，瞋就是發(fā)脾氣，每個人都會生氣的，那為什么會生氣？為什么要把瞋列在第二呢，因?yàn)椴_是因貪而起，貪不得就會瞋，所以你所貪的東西得不到，你所希望的境界啊達(dá)不到，你就會不高興，所以這樣一來啊，瞋位居第二，這是人類的第二大習(xí)氣毛病。

　　那我們面對這樣的壞毛病，我們也要行人所不能行啊，別人做不到，我們也要想辦法去一一地做到，讓自己的脾氣啊越來越少，讓自己的心態(tài)呢，越來越和藹越可親，所以啊慈悲啊逐漸逐漸增長了，瞋心呢逐漸逐漸降低了。

　　別人做不到的，你通過修行之后卻會慢慢做到，這不就是行人所不能行的道理嗎？這是從內(nèi)心當(dāng)中，然后啊身口意里面還有身業(yè)跟口業(yè)，我們身體行為上呢也要這樣，語言上呢也要這樣。其中有很多別人無法做到的，而你卻能夠做到，所以這開頭這幾句話都是對個人的要求，讓個人的品德，個人的做人風(fēng)格，方方面面得到了完整圓滿。

　　那下一句呢？就要談到了人際之間，人與人之間應(yīng)當(dāng)要怎么樣？代人之勞成人之美，成全別人的好事啊，叫做成人之美。代替別人的辛勞啊，替別人分擔(dān)一些啊苦難，分擔(dān)一些辛苦，這些代人之勞的事情，會讓別人感恩你的。

　　所以代人之勞啊！其實(shí)說實(shí)在話那就是一種施恩于人，我們用什么東西來施恩于人啊！不一定要花錢啊。古人說了有錢出錢有力出力啊，這代人之勞里面啊可能就花點(diǎn)力氣，不管是體力還是腦力？你只要花點(diǎn)力氣，，可能就能幫助到別人。

　　所以別人有時候啊，實(shí)在是太累了，或者是做不過來了，我們可能就幫他一下，就讓他當(dāng)下就很容易解決這件事情，甚至于有時候看到一個人啊，手里提了很多東西，我們幫他提一點(diǎn)點(diǎn)啊，這不也是代人之勞的嗎？

　　這樣一來人家就會非常得感恩，我們其實(shí)啊就分擔(dān)一丁點(diǎn)而已，說實(shí)在話對我們又沒有什么損失？但是我們卻又得到了一個人的心，所以就幫他提幾顆菜，卻得到一顆人心，你說劃算不劃算啊？這個可是高利息啊！對我們自己來說啊，這個卻是收獲頗豐。

　　所以我們自己啊，學(xué)會了代人之勞之后，我們自己就會不知不覺里面變得勤勞了，變得有智慧了。然后喜歡幫助有緣人，所以人就會越變越勤勞，越變越熱心，這就是從代人之勞當(dāng)中啊建立起來，那這種人啊，只要養(yǎng)成了習(xí)慣之后，以后人家在外面贊嘆他的時候，都會說啊某某人是一個熱心的人。是一個善良又熱心腸的人，這個評價非同小可。

　　假如一個人得到這樣的評價，那這個人想象一下看，他找工作會不會比別人容易啊！恐怕很多老板啊要的就是這樣的人。他要是找對象呢？會不會比別人容易�。靠峙潞芏嗄心信�女啊，都希望找到這樣的對象。又善良又熱心。所以啊代人之勞啊，能夠養(yǎng)人之德��！

　　還有成人之美，這可是一種高貴的品德，他不但不去掠奪別人的好事，不會掠奪別人的名譽(yù)地位功勞，反而把自己的功勞說給別人，把自己的名譽(yù)啊分享給別人，所以在團(tuán)隊(duì)合作里面，往往就要體現(xiàn)這一點(diǎn)成人之美，那是怎么成人之美呢？

　　比如幾個人合作完成一件事情，那得到表揚(yáng)的時候，你就把這個功勞推給另外那個人，說啊這件事情都是他出了最大的力氣，其實(shí)你自己出的力氣可能不亞于他，甚至于比他還多，但是你卻把功勞推給他，那這個時候，難道上面的領(lǐng)導(dǎo)們不知道嗎？領(lǐng)導(dǎo)們也知道，這個時候領(lǐng)導(dǎo)表揚(yáng)了他，但是領(lǐng)導(dǎo)卻更看重你。為什么？你的這一份成人之美啊，這樣的美德啊！那是無價寶。

　　所以啊能做到成全別人的這個善根，成全別人的名譽(yù)，成全別人的地位等等，那么你做好了，其實(shí)你自己就高大了，所以一個人高大偉大是怎么來？就是這么來。

　　所以這里面幾句話簡簡單單，就把一個人的偉大高大的人格，全面地培養(yǎng)了起來，所以啊代人之勞啊，也成人之美，那雖然做到這里��！個人修為美德，然后又跟整個社會溝通了，那么對人對己在這前面幾句話里面，都說得很好了，但是說實(shí)在話，還是不夠啊！

　　為什么啦？還有很多微細(xì)處，可能我們還是不能做得盡善盡美，那這些微細(xì)之處啊，平時可能自己啊都難以發(fā)現(xiàn)，很難發(fā)現(xiàn)自己細(xì)節(jié)上有哪些不足之處，大體上可能我們自己對自己也挺滿意了，我做得還可以啦！我能代人之勞，也能成人之美，我也能上敬下和，我也能忍人所不能忍，也可以行人所不能行，

　　但是這些具體大節(jié)上都沒錯了，但細(xì)節(jié)上呢？微細(xì)處呢？可能做得就沒有那么得盡善盡美，而這些細(xì)節(jié)上的東西��！又不是容易覺察得到的，很難自我覺察，所以這個時候就要怎么辦呢？要靜下心來啊，靜下心來啊，點(diǎn)點(diǎn)滴滴地去自我反思，自我反省。

　　通過這種啊深入反省，我們才會發(fā)現(xiàn)到，自己的一些極為微細(xì)的不足之處，這就是下一句大師要告訴我們的，把微細(xì)的這些毛病，也要把它挖出去，要做到真正清白的人生，看起來連這些微細(xì)處，一顆灰塵都不讓它染污自己的清凈心，那就要做到靜坐常思己過啦！

　　靜坐并不一定非得要盤腿入定��！不要理解作靜坐就是禪定，這個靜坐就是靜下心來，讓我們自己啊一有空的時候，就要靜下心來，思維一下我今天早上所做的這些事情，里面呢有沒有欠缺之處，雖然早上可能我做的都是幫助人的，都是有益社會人心的。

　　但是可能有些做得不是很到位，要么一句話可能說的不是很體貼，很貼心，要么可能一個行為一個細(xì)小的動作，可能做得讓人產(chǎn)生了誤會，產(chǎn)生了反感等等，那這些很微細(xì)之處，我們就要有空的時候，坐下來反省一下，看看自己啊是不是有哪里啊不太夠？

　　所以靜坐常思己過，這個過不一定是大過，因?yàn)榇筮^不必要靜坐，那隨時都能知道自己有大過，那之所以必須要靜坐下來，去思維的過失，那肯定是微細(xì)處，所以細(xì)節(jié)決定成敗啊！有時候一個人啊，大節(jié)上做得是很好，但細(xì)節(jié)沒有注意到，可能就因此失敗了。

　　就像一部汽車一樣啊，整部汽車大的零部件啊，都安裝得非常牢固，但就一顆小小的螺絲釘，可能沒擰緊，今天極有可能就會啊車毀人亡。所以啊越是精密的儀器�。≡揭�注重微細(xì)之處啊，越是想要修行佛道啊，越要注重細(xì)節(jié)之處，因?yàn)榉鹗乔鍍魺o染的，佛的身口意都是達(dá)到至善圓滿的境界，所以啊這樣的境界才能成佛，這是需要精益求精。

　　所以需要靜坐下來，靜靜地思維反省，所以說靜坐常思己過，那自己這些方面，里里外外都越來越清凈，越來越慈悲越圓滿了，

　　那接下去還要做到一點(diǎn)，大師提醒我們的叫做“閑談不論人非”為什么？講是非啊是人的愛好啊天性啊！過去很多人只知道啊，女人愛講是非，但其實(shí)啊男人也差不了多少？所以經(jīng)常也會遇到，男人啊也會啊三五成群啊聚在一起，說很多很多別人的功與過。

　　那男人最愛談的是非，跟女人最愛談的是非是有差別的，女人最愛談的是非啊，是別人家家里面的小是小非，人家的女兒怎么樣了？人家的兒子什么樣了？人家家里的婚姻狀況怎么樣了？夫妻感情怎么樣？喜歡說人家家里面的是是非非。

　　而男人呢講的是非，喜歡說大的是非，是社會層面上的是是非非，或者是國家的是非，或者是整個世界國與國之間的大是大非。反正就是這個，那管他是大是非還是小是非，反正都是說是非，說是非就是在浪費(fèi)時間浪費(fèi)生命，

　　所以作為一個修行人來說啊！不管大是非小是非，都得要把它給控制好，不要浪費(fèi)在這里，因?yàn)槟菢影〔坏�啊對自己修行沒幫助，反而會染污了自己的嘴巴，所以要積點(diǎn)口德啊！不要到處搬弄是非，到處去說這個人怎么樣？那個人怎么樣？這個國家怎么樣？那個國家怎么樣？你自己啊管好自己好好修行啊，這樣就可以了。

　　所以做人要本分，不要說一些非分的語言，不要做一些非分的事情，更不要想一些非分的這個事情，所以啊這些野心太大非分過多，這樣就會害了自己，也會啊影響到別人，所以這第一段里面所說的這些，每一句我們都得要學(xué)會啊，去觀察自我改變自我，讓自己啊在這些境界里面，都能做到盡善盡美，所以做人哪大師要求了這幾句，那這幾句啊，讀起來真簡單，但做起來不簡單。

　　那第二小段里面教我們什么？老實(shí)念佛。做到怎么個老實(shí)法呢？我們看下去，行住坐臥穿衣吃飯，從朝至暮從暮至朝，一句佛號不令間斷，或小聲念或默念，除念佛外不起別念，或若妄念一起，當(dāng)下就要叫它消滅。

　　這一句��！教我們老實(shí)念佛，那一個人要老實(shí)念佛呢！他必須啊在行住坐臥，這人類的四大行為當(dāng)中啊去體現(xiàn)，體現(xiàn)他走路的時候呢也能夠老實(shí)念佛，站在那里的時候呢也能老實(shí)念佛，坐在那里的時候還是能老實(shí)念佛，就算是晚上睡覺的時候，也不是胡思亂想啊，也是在老實(shí)念佛，念著念著帶著佛號進(jìn)入夢鄉(xiāng)啊！

　　你要是長期這樣的話，說不定哪天晩上啊你就夢到阿彌陀佛了，夢到蓮池海會了。為什么？因?yàn)樾闹杏蟹穑�心中有佛就能見到佛了，所以憶佛念佛現(xiàn)前當(dāng)來必定見佛了，說得就是這么個道理。所以第一句就說行住坐臥，看到了吧！這是行為��！

　　那第二句又說了“穿衣吃飯”就在吃飯啊睡覺啊，穿著打扮啊等等方方面面去體現(xiàn)，穿衣的時候也念佛，吃飯的時候也念佛，那這個時候怎么念��！是不是吃一口阿彌陀佛，吃一口阿彌陀佛，是不是這樣�。坎皇堑�，這時候我們吃飯的時候，就要想到佛應(yīng)該是怎么吃飯的？佛吃飯會不會像我這么貪吃呢，狼吞虎咽呢？

　　我們想象一下看，想象阿彌陀佛今天要是在這里吃飯會像我這樣嗎？佛會不會亂浪費(fèi)呢？剩下了一大堆全部倒掉，佛會這樣嗎？所以啊吃飯的時候要想到佛會怎么吃飯，那么我們也學(xué)習(xí)佛這樣吃，這不就是念佛嗎？我們憶念佛阿彌陀佛這樣，那穿衣的時候呢？佛會不會穿一些啊太妖艷的衣服呢？不會的。

　　佛教我們的就是樸素，我們只要穿的樸素干凈得體大方就可以了，不需要那么得妖艷。那穿著打扮呢？也要穿著的好看一點(diǎn)，假如穿的跟老太婆一樣，那樣過分的樸素，那這樣啊有時候也是不好的，嘩眾取寵啊，這樣會讓人反而覺得你這個人啊與時代脫步了，那這樣人家就會覺得不該。

　　就像現(xiàn)在這個時代我們穿的衣服啊，現(xiàn)在是看不到補(bǔ)丁了，而我們小時候在八十年代初的時候，那個時候補(bǔ)丁的衣服還很多，我們自己小時候都穿過好多年都是這樣，因?yàn)槟莻�時候剛剛改革開放。那個時候啊老百姓生活不是很富裕，所以穿有補(bǔ)丁的衣服啊當(dāng)時啊是很普遍的。

　　那個時候出家人呢穿破破爛爛有補(bǔ)丁的，大家也覺得很習(xí)慣，但是現(xiàn)在已經(jīng)全民奔小康了，老百姓的生活富裕了，現(xiàn)在我們縱眼天下，看看中國十幾億人口里面，你看不到穿補(bǔ)丁的了，然后看出家人呢，衣服也穿得干凈了整潔了，也沒有了補(bǔ)丁了，為什么？與時俱進(jìn)��！

　　雖然出家人的穿著還是很樸素，不是那樣的高檔布料等等，都是普通的，但是穿得很整潔，沒有補(bǔ)丁，那假如這個時候有一個人啊，非得要弄個百納衣啊！搞得嘩眾取寵�。∵@樣該還是不該？可以還是不可以呢？所以我們自己啊心里要有數(shù)啊！一切都要恒順眾生，要與時俱進(jìn)，然后我們在恒順眾生與時俱進(jìn)過程里面，做到樸素干凈整潔大方，這就對了。

　　而不需要嘩眾取寵，不需要刻意標(biāo)榜，那樣啊就會起了反作用了，不但達(dá)不到受人尊敬的效果，反而會被人批評，特別是高明的人，有識之士啊看到這種狀況，恐怕就不是贊嘆了，所以我們自己一定要在，這些生活的穿衣吃飯等等里面要憶念佛，佛會怎么做？我們也怎么做？