求生天國(guó)與往生凈土

　　生死大事是件不易解決的問(wèn)題,如果我們只在生死死生之間,力求向上,謀 取后世比前生舒服,還不是徹底的解決。要解決生死,有種種方法,往生凈土就 是一種。所以現(xiàn)在舉出求生天國(guó)與往生凈土來(lái)講。天國(guó),在中國(guó)叫天堂,佛教名 天界。天是光明的意思,天界就是光明的世界。但依佛法說(shuō),天界雖然光明快樂(lè) ,但不是徹底的光明快樂(lè)。中國(guó)、印度、西洋人,都有一種類似的觀念,就是感 覺(jué)到人間太苦惱,有種種苦痛、罪惡、困難,想生天上,因?yàn)樘焐蠜](méi)有人世間種 種的憂愁苦惱。佛法有這種生天法門,其他宗教同樣也有。

　　生天,確乎也不錯(cuò),現(xiàn)在舉出幾件與人間對(duì)比,以見(jiàn)出天界好的地方。

　　一、人間最苦痛的是衣食住行,不但窮人不容易解決,富人還是提心吊膽。

　　天上呢?有頂好的東西吃,頂美麗的衣服穿,頂堂皇的宮殿住,來(lái)往自由。我們 這個(gè)世界,自然界種種不圓滿,有水災(zāi)、地震、山崩、海嘯、臺(tái)風(fēng)、久旱等,天 國(guó)就沒(méi)有這些災(zāi)禍,天上是一個(gè)頂富樂(lè)平安的地方。

　　二、我們這個(gè)世界,人與人之間苦痛的事情多得很,就是父子夫妻朋友也免 不了。常�？梢钥吹狡圬�(fù)、壓迫、剝削的事情發(fā)生,小的爭(zhēng)吵打架:大的釀成戰(zhàn) 爭(zhēng),在天上就沒(méi)有這種種人事的苦痛。依佛法說(shuō),在最下的兩層天,雖也有戰(zhàn)爭(zhēng) ,但沒(méi)有人間那麼厲害。

　　三、人的身體會(huì)有病痛,壽命不長(zhǎng),天上沒(méi)有什麼病,雖然沒(méi)有長(zhǎng)生不老。 但是壽命卻比人間長(zhǎng)得多。

　　有了以上種種好處,怪不得耶穌教徒以及很多的人,都想生天。好實(shí)在好, 可是要生天,并不是一件很容易的事,并非想去就立刻可以去的。古人說(shuō):「生 天要有生天業(yè),未必求仙便得仙」;要有生天的功德才行。以佛法說(shuō),起碼要兩 個(gè)條件,就是布施與持戒。布施功德大,才會(huì)得享受天的福報(bào)。持戒精嚴(yán),道德超過(guò)常人,就會(huì)生到比人更好的地方。有福報(bào),有過(guò)人的德行,生天是毫無(wú)疑問(wèn) 的。但要生到高一點(diǎn)的天,要有慈悲心。耶穌教說(shuō)博愛(ài),佛說(shuō)慈悲喜舍,使別人 離苦得樂(lè),就是這個(gè)道理。不過(guò)真要生得高的,還要修禪定,這比較不容易。普 通耶穌教的禱告,專精的也有相似的定心。如能做到一心不亂,就可以到達(dá)這個(gè) 境界,施戒慈定,名為生天法門。

　　諸位覺(jué)得,佛法說(shuō)升天,那麼困難,耶穌教卻相反,只要信主,就能得救, 上生天國(guó)了。其實(shí),真正的基督教,要生天也并沒(méi)有那麼簡(jiǎn)單。要真正信仰、悔 改、禱告,得到重生,心 起了一種離染得凈的變化,有了這種經(jīng)驗(yàn),自會(huì)奉行 博愛(ài)的精神,而合乎施戒的行為,這才能生天。什麼都不要,信就得救,只是廉 價(jià)傾銷的宣傳而已。

　　佛法雖說(shuō)天界好,但不勸人生天,因?yàn)樘觳粡氐�。耶穌教說(shuō),生天得永生, 永遠(yuǎn)是快樂(lè)和平長(zhǎng)壽。佛法說(shuō),天國(guó)雖然長(zhǎng)壽,一萬(wàn)十萬(wàn)百萬(wàn)千萬(wàn)以至萬(wàn)萬(wàn)年, 總有一天,福報(bào)完了,定力盡了,還是要墮落,不過(guò)只是享長(zhǎng)期的福罷了,并沒(méi)有解決生死的問(wèn)題。佛法是要求能夠真正解決這個(gè)問(wèn)題的辦法。

　　凈土,是清凈的世界,佛法中清凈的世界很多,東方藥師佛有凈琉璃世界, 西方阿弭陀佛有極樂(lè)世界,十方諸佛亦各有清凈的世界,因?yàn)槠匠６贾v阿弭陀佛 ,大家都懂,所以就專門講往生西方極樂(lè)世界。凈土與天國(guó),都沒(méi)有山崩地震種 種天災(zāi),物質(zhì)豐富之極,黃金為地,富麗堂皇。人事方面,非常和好,如兄如弟 ,如姊如妹,壽命都長(zhǎng)得很。凈土,不只環(huán)境相差不遠(yuǎn),連求生的方法,也與求 生天國(guó)相近。在一般的布施持戒之上,不外信仰、發(fā)愿、懺悔、感恩、稱名 稱「奉耶穌的名字」或「南無(wú)阿弭陀佛」的名號(hào),一心不亂,才能夠達(dá)到目的。 耶穌教說(shuō)靠耶穌的力量來(lái)拯教,而佛教是靠阿弭陀佛的慈悲愿力來(lái)接引。那末, 為什麼佛法提倡往生凈土而不贊成求生天國(guó)呢?這實(shí)在有根本不同的地方,佛法 是:

　　一、平等而非階級(jí) 西方極樂(lè)世界,現(xiàn)有觀音、大勢(shì)至兩大菩薩,他們比 我們是先知先覺(jué),將來(lái)繼承阿弭陀佛的佛位。我們生極樂(lè)世界后,得到佛與他們

　　的開(kāi)導(dǎo),將來(lái)可以與他們一樣。佛說(shuō)一切眾生皆有佛性,只要到了西方,慢慢修 學(xué),都可以成佛。經(jīng)上說(shuō),極樂(lè)世界,佛光明無(wú)量,壽命無(wú)量;往生的也光明無(wú) 量,壽命無(wú)量,與佛平等。不像耶穌教天國(guó)的階級(jí)性,上帝是至高至上獨(dú)一無(wú)二 ,升入天堂的絕不可能成為上帝;不能成為耶穌。階級(jí)是世界憂愁苦惱的根源, 天國(guó)也不能例外,佛法是以平等為基礎(chǔ),才能徹底。

　　二、進(jìn)修而非完成 耶穌教說(shuō):生天國(guó)就得到永生,是完成了。其實(shí)并不 究竟,智慧、功德,一切都沒(méi)有達(dá)到圓滿(至少是不能像耶穌那樣)。這樣的永 久,可說(shuō)是永久可惜,永遠(yuǎn)缺陷的事。生凈土就不同了,念佛求生凈土,并不是 因?yàn)閮敉烈率池S足,無(wú)憂無(wú)慮,要去享福的,而是要跟阿弭陀佛、觀音菩薩、大 勢(shì)至菩薩好好地學(xué)習(xí)。所以生凈土?xí)r,雖不曾圓滿,而能進(jìn)向於圓滿�；蛘哂腥� 要問(wèn):要學(xué)習(xí)佛法,在這個(gè)世界學(xué)就好了,何必到西方去呢?這雖然說(shuō)得對(duì),但 這個(gè)世界壽命短,環(huán)境劣,業(yè)障重,天災(zāi)人禍多,西方卻不然,安樂(lè)長(zhǎng)壽可以慢 慢進(jìn)修。大家都曉得,極樂(lè)世界有上品上生、中品中生、下品下生等九類的分別

　　,有的到那邊要修了好久,才得見(jiàn)到阿弭陀佛,有的卻一到就見(jiàn)佛悟無(wú)生了。這 不是說(shuō)那邊有階級(jí)的分別,而只是程度的不同,下品經(jīng)過(guò)多少時(shí)間的修持,還是 會(huì)成為上品的,都是會(huì)進(jìn)向於佛果的。所以生凈土不是天國(guó)式的以為就此完成, 而是到那邊去,正好進(jìn)修。

　　三、上升而非退墮 經(jīng)上說(shuō):生極樂(lè)世界皆不退轉(zhuǎn),不像我們這個(gè)世界因 為病痛煩惱惡因緣的阻撓,修了些時(shí)間,就退落下來(lái)。好比一個(gè)學(xué)校辦得不好, 學(xué)生不喜歡讀書(shū),影響學(xué)業(yè)不及格,而至於退學(xué)。生凈土的,如進(jìn)好的學(xué)校,有 好的教師,管教嚴(yán)格,學(xué)風(fēng)優(yōu)良,引起學(xué)生讀書(shū)的興趣,就是懶惰的學(xué)生,一進(jìn) 去也被學(xué)校的風(fēng)氣所影響而注意他們的學(xué)業(yè),向上求進(jìn)步一樣。學(xué)佛的每有一種 觀念,都怕今生人間修學(xué),假使修而不了生死,后世也許會(huì)墮落,將怎麼辦呢? 往生凈土法門,就是為要適應(yīng)這一般人的需求。只念阿弭陀佛,仗佛的慈悲愿力 ,就能到凈土去再進(jìn)修。時(shí)間雖有長(zhǎng)短,生死決定可了,不會(huì)退轉(zhuǎn)。天國(guó)呢,他 們自以為永生,其實(shí)生天福報(bào)享盡,定力消盡,就要墮落,這是兩個(gè)世界的最大差別。

　　假使有異教徒對(duì)你說(shuō):主能救你,天國(guó)有什麼好處,西方同天堂差不多呀。 你可簡(jiǎn)單地回答他:好是好,但是差一點(diǎn)。你有階級(jí),我們是平等。你們慈悲智 慧功德將永不圓滿,永久不徹底,我們一天一天地學(xué),總可以成佛。你說(shuō)永生是 靠不住,不過(guò)是壽命長(zhǎng)一點(diǎn),福報(bào)享盡,還是要墮落的,我們是永不退轉(zhuǎn)。這些 都是學(xué)佛的人應(yīng)該知道的,信念才會(huì)堅(jiān)定。否則,思想上似是而非的神佛不分, 極容易被神教所同化。(明道記)