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玄奘精神 第26節(jié):第四章 將倔進(jìn)行到底(5)

  從葫蘆河畔這次有驚無險的經(jīng)歷可以看到,石槃陀的形象與《西游記》中孫悟空頗為神似:在整個唐僧取經(jīng)的故事中,孫悟空曾經(jīng)多次負(fù)氣離開取經(jīng)隊伍跑回花果山去逍遙快活,只不過孫悟空每次都能回心轉(zhuǎn)意重返取經(jīng)隊伍,開道探路斬妖除魔保護(hù)唐僧,而對玄奘來說,胡僧石槃陀卻是一去不復(fù)返。

  從這一刻開始,玄奘只能孤身一人上路,他的前方是有官兵把守的五烽,還有一片被稱為"莫賀延磧"的茫茫大戈壁。

  唐代稱西域為"磧西","磧"是指敦煌與伊吾(哈密)之間的一大片流沙大磧,因此"莫賀延"也就帶有廣闊、荒涼的意思。莫賀延磧是當(dāng)時西域的起點,據(jù)史料記載,那里"長八百里,古曰沙河,目無飛鳥,下無走獸,復(fù)無水草",也是玄奘西行求經(jīng)之路最為艱難的路段。

  在這段長達(dá)數(shù)百里的旅途中,玄奘"渡瓠蘆河,出玉門關(guān),經(jīng)莫賀延磧,艱難險阻,仆而復(fù)起者,何止百十耶!"(《大唐三藏大遍覺法師塔銘》)

  根據(jù)《大唐故三藏玄奘法師行狀》記載:玄奘是從瓜州趨西北、過莫賀延磧而抵伊吾。這條路就是歷史上著名的"新北道",唐代又稱莫賀延磧路,敦煌遺書中又名"第五道"。從這條路前往高昌國,可避開白龍堆之險,"且省道里之半"。由于是偷渡出關(guān),為了躲避沿途的烽火臺和哨卡,玄奘不敢公然走官道,卻又不敢離官道太遠(yuǎn),以免迷路,所以只能在官道和偏離官道的方向上交叉前行。然而官道和烽火臺都是依水源而建,所以交叉前進(jìn)無疑會給玄奘在水源補給上帶來更大的困難。

  葫蘆河與五烽之間是一段百余里的沙漠,玄奘只能依靠沙漠里的干枯的糞堆和人畜死后留下來的尸骨辨別方向。在這一段艱苦的旅程中,由于沙漠里變幻莫測的天氣和過度疲勞、饑渴、緊張,玄奘眼前出現(xiàn)了類似于海市蜃樓的幻覺。但是受認(rèn)知水平所限,玄奘也和大多數(shù)人一樣把海市蜃樓看成了神怪現(xiàn)象和妖魔作祟來記載--盡管這很可能就是玄奘當(dāng)時真實的感覺。

  玄奘害怕了嗎?當(dāng)然有。只要是正常人,在這樣的環(huán)境下都會有害怕和無助,甚至一度喪失繼續(xù)往前走的信心。幸而,玄奘的意志夠堅定,而且總是有一個聲音在耳邊回響--"勿怖,勿怖"。

  也許在那時,玄奘就已感覺到了生命的渺小和無助,但是他沒有別的選擇--不但要面對人為的障礙,還要克服嚴(yán)酷的自然環(huán)境,甚至還有他根本想不到的危險……然而正是這樣,玄奘的執(zhí)著和堅持就更顯得彌足珍貴。順境中的奮發(fā)向上不算什么,面對逆境還能將"倔"進(jìn)行到底,那才真正讓人肅然起敬。

  是幻聽還是心聲,我們不得而知,但可以確定的是,玄奘把它當(dāng)成了佛祖的勸誡,是佛祖顯靈了,鼓勵自己繼續(xù)走下去。所以玄奘咬牙堅持,終于穿過了這片大沙漠,望見了五烽中的第一烽。所謂五烽,就是指唐代在西北邊境設(shè)立的數(shù)十個烽火臺防御體系中規(guī)模較大、也最為重要的五個核心烽火臺。這五烽不但扼守從瓜州通往伊吾的官道和水源,還擔(dān)當(dāng)著警戒和了望的職能,也為使者、商旅提供食宿。因此,烽火臺就成了沙漠旅人的必經(jīng)之地。

  第一烽在唐代又叫白虎關(guān),即現(xiàn)在的甘肅安西白墩子,是玉門關(guān)后的第二個重要關(guān)口,也是五道烽火臺的第一道,地勢十分險要。從專家在當(dāng)?shù)氐目甲C情況來看,繞過雙塔地區(qū)的唐代玉門關(guān),再過葫蘆河,只有白墩子才符合第一烽的要求:從構(gòu)造來看,白墩子是三層土磚夾一層蘆葦,蘆葦就是旁邊水潭里就地取材,烽火臺底下被雨水沖刷出來的蘆葦和現(xiàn)在水潭里面所長的蘆葦一模一樣,從里面還沖刷出來一些紅柳和其它樹木的樹桿,結(jié)構(gòu)都非常清晰,與唐代烽火臺的建造方法十分吻合。唐高宗時,名將薛仁貴就是在此大破九姓回紇,"將軍三箭定天山,壯士長歌入漢關(guān)"的故事也是從這里開始。

  為了不被守關(guān)將士發(fā)現(xiàn),玄奘不敢明目張膽的靠近,而是沿著沙溝悄悄靠近,等到天黑,才從烽火臺的東面悄悄潛行到西面的水源去取水。沙漠趕路,水源比食物更為重要--人可以三天不吃飯,但絕對不能三天不喝水。然而正是因為這次取水,玄奘被人發(fā)現(xiàn)了;不但被發(fā)現(xiàn),而且險些成了終身殘廢--一枝利箭在夜色中呼嘯而來,差點射中玄奘的膝蓋!不等玄奘回神,第二枝箭又到,這次瞄準(zhǔn)的是玄奘的腳踝。

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