玄奘精神 第41節(jié)：第六章 無(wú)須畏懼貌似強(qiáng)大的對(duì)手(5)

　　在處理了那些心懷不軌的貴族大臣后，因?yàn)椴挥脫?dān)心王弟穢亂后宮，國(guó)王就邀請(qǐng)王弟住進(jìn)了王宮，但是一段時(shí)間之后，王弟搬出了王宮，原因是在他身上發(fā)生了一件更加奇特的事情：

　　有一天，王弟在途中碰到一個(gè)趕牛人，這個(gè)人準(zhǔn)備把五百頭牛全都閹掉。王弟看到這些牛，就想起自己的遭遇，于是就動(dòng)了慈悲之心，花錢(qián)把這一大群牛全都買(mǎi)了下來(lái)，讓它們免遭閹割之苦。不久，神奇的事情發(fā)生了，王弟的殘疾的身體居然開(kāi)始自己慢慢恢復(fù)了。為了避嫌，王弟只好搬出王宮。國(guó)王得悉原委后大為感動(dòng)，這才專(zhuān)門(mén)為王弟建造了這座阿奢理兒廟，用來(lái)紀(jì)念發(fā)生在王弟身上的傳奇故事。

　　參觀完阿奢理兒廟后，玄奘依禮數(shù)前去拜訪龜茲高僧木叉毱多。不過(guò)這一次，玄奘并沒(méi)有受到初到王城時(shí)的那般隆重的禮遇，廟里的僧人們只是把他當(dāng)作普通的客人來(lái)接待。莊嚴(yán)宏偉的阿奢理兒廟，仿佛并不歡迎這位來(lái)自東方的僧人，木叉毱多的傲慢與淡漠，讓玄奘感受到了深深的敵意。就連玄奘自己都沒(méi)有想到，從踏上阿奢理兒廟的那一刻起，他就將面對(duì)平生第一次重大的挑戰(zhàn)。

　　木叉毱多曾經(jīng)在印度留學(xué)二十幾年，各種經(jīng)文均有涉獵，尤其擅長(zhǎng)梵語(yǔ)，回到西域后受到龜茲國(guó)王和民眾的極度崇敬。有才之人大多都自負(fù)，木叉毱多也不例外，之所以對(duì)玄奘倨傲淡漠，很可能有兩個(gè)原因：

　　第一，覺(jué)得你一個(gè)不到三十歲的年輕僧人能有多少佛學(xué)修為，費(fèi)不著花大力氣應(yīng)付；

　　第二，玄奘受到的推崇和禮遇讓他心理不平衡，因?yàn)榧刀识鴶骋�，有意要給玄奘臉色看。

　　見(jiàn)到玄奘后，木叉毱多也不客氣，直截了當(dāng)?shù)恼f(shuō)：

　　"此土《雜心》、《俱舍》、《毗婆沙》等一切皆有，學(xué)之足得，不煩西涉受艱辛也。"

　　意思是說(shuō)：像《雜心論》、《俱舍論》、《毗婆沙論》等經(jīng)書(shū)我這里都有，你在這里把它們學(xué)完就足夠受用一輩子了，沒(méi)必要多此一舉繼續(xù)西行前去受罪。木叉毱多的話顯然是一種居高臨下不可一世的口氣，不過(guò)玄奘沒(méi)有動(dòng)怒，此時(shí)他對(duì)這位龜茲高僧還存著幾分敬意，于是問(wèn)道：

　　"此有《瑜伽論》不？"

　　玄奘這一問(wèn)看似莫名其妙，牛頭不對(duì)馬嘴，實(shí)則既讓自己擺脫了回答有沒(méi)有學(xué)過(guò)那些經(jīng)書(shū)的被動(dòng)，又殺了木叉毱多一個(gè)措手不及--怎么突然問(wèn)到《瑜伽論》了？《瑜伽論》是一部佛經(jīng)，全名叫《瑜伽師地論》，又名《十七地論》，是由彌勒菩薩口述的一部佛經(jīng)，而玄奘前去印度求法的主要目的之一便是尋找這部真經(jīng)的梵文原版，因此對(duì)這部經(jīng)書(shū)格外看重。那么，玄奘為什么會(huì)突然這么問(wèn)呢？

　　其一，也就是字面的理解，玄奘的確是想問(wèn)木叉毱多有沒(méi)有研究過(guò)《瑜伽論》，因?yàn)樗�自己�?duì)這部經(jīng)書(shū)很感興趣，如果能在這里學(xué)到一些相關(guān)佛理，對(duì)西行求法肯定有幫助。

　　其二，面對(duì)木叉毱多的盛氣凌人，玄奘已經(jīng)開(kāi)始不動(dòng)聲色的反擊--跟當(dāng)初在第一烽反問(wèn)王祥："校尉大人這些日子以來(lái)難道沒(méi)有聽(tīng)從涼州來(lái)的人說(shuō)起有一個(gè)名叫玄奘的僧人要去西天求法嗎？"的方法一樣，是一種跳出既定思路的搶白。

　　玄奘是一個(gè)既謙遜又剛毅之人，既虛心求教，又不會(huì)輕易示弱，所以?xún)蓪雍�義應(yīng)該兼而有之。面對(duì)玄奘突如其來(lái)的搶白，木叉毱多仍然是一副傲慢不屑的態(tài)度：

　　"何用問(wèn)是邪見(jiàn)書(shū)乎？真佛弟子者，不學(xué)是也。"

　　意思是說(shuō)：你為什么要對(duì)這樣一部連觀點(diǎn)都是錯(cuò)誤的書(shū)感興趣呢？真正的佛門(mén)弟子根本不會(huì)去理會(huì)這部書(shū)。這完全是一種強(qiáng)詞奪理的口吻，木叉毱多這樣說(shuō)，可能是有兩個(gè)原因：

　　其一，作為一位小乘佛教的高僧，他對(duì)這部大乘佛教奉為經(jīng)典的佛經(jīng)并不熟悉；

　　其二，木叉毱多打心眼里就看不起大乘佛教的經(jīng)書(shū)，根本不屑一顧；

　　木叉毱多的回答讓玄奘感到既意外又憤怒--他沒(méi)想到一個(gè)堂堂高僧居然會(huì)用這樣的態(tài)度來(lái)對(duì)待一個(gè)虛心求學(xué)者；更沒(méi)想到木叉毱多的胸襟是如此狹窄，容不下別派學(xué)說(shuō)。玄奘對(duì)木叉毱多的印象也因?yàn)檫@句話而產(chǎn)生了根本性的轉(zhuǎn)變，一下子從"深敬之"變成了"視之猶土"。