玄奘精神 第83節(jié)：第十二章 圓滿人生，職業(yè)成就事業(yè)(6)

　　其次，由于玄奘主持翻譯的佛經(jīng)與梵文原本在內(nèi)容和意思上最為接近，所以人們往往把玄奘版佛經(jīng)當作原本來看待，這也從側(cè)面證明了"譯經(jīng)"實為"護經(jīng)"，翻譯實為傳承。

　　經(jīng)過兩個月忙碌而有序的準備，位于長安弘福寺內(nèi)的譯場終于在貞觀十九年五月正式建立。

　　汽車不可能瞬間提速，團隊也需要磨合期，玄奘顯然是一個稱職的工程師。

　　在最初的一年時間里，玄奘沒有因為原材料和人才上的優(yōu)勢而盲目開工，而是小心翼翼的選擇了一些相對次要的佛經(jīng)來"熱身"。事實證明，一年的熱身非常必要，不但讓參與譯經(jīng)的僧人們熟悉了翻譯的分工和流程，積累了翻譯經(jīng)驗，也讓很多之前不曾預想到的問題暴露了出來--比如著名的法藏大師就是因為在熱身期間與玄奘對某部經(jīng)書的看法不同而退出了譯經(jīng)隊伍。

　　之后幾年，玄奘就是在緊張而充實的譯經(jīng)生活中度過，這當中有兩件事值得一提：

　　第一件事是《老子》的翻譯。《老子》又名《道德經(jīng)》，是中國土生土長的道家經(jīng)典。在唐代，為了宣揚"天命"，李唐皇室就把自己看成是老子的后人，因此把道教奉為國教，地位排在儒佛道三家之首。隨著唐朝勢力控制西域和絲綢之路的重新開通，中原地區(qū)與中亞印度的交流也日漸頻繁，戒日王的使者甚至搶在玄奘歸國之前，于貞觀十五年便來到長安向唐太宗納貢示好，此后就有印度國王請求大唐能夠賜予《老子》一書。印度國王為什么會對《老子》感興趣，《老子》與印度宗教有什么關(guān)聯(lián)，我們不得而知，但是作為大唐帝國的統(tǒng)治者，又是奉道家為正統(tǒng)的唐太宗沒有理由拒絕這樣一個顯示大國恩澤、宣揚李家正統(tǒng)的機會，于是命玄奘會同道士蔡晃、成英等三十多人一起將《老子》翻譯成梵文。

　　宗派之別，信仰之見，一心弘揚佛法的玄奘當然不太愿意為道家做嫁衣裳，不過這是皇帝指派的任務，他也不好當面反對，只能勉為其難的接受了任務，然而在內(nèi)心深處，玄奘根本不認同道教，因此在翻譯過程中常常與道士們發(fā)生爭論。當?shù)朗總兿蛟紫嘁�求把《老子》的序文也譯出來時，玄奘堅決拒絕了。不久，大唐使臣王玄策就帶著梵文版的《老子》第二次出使印度。

　　第二件事是《瑜伽師地論》的翻譯。

　　《瑜伽師地論》既是玄奘西行求法的最重要目的之一，也是他在那爛陀寺跟隨戒賢法師學習時間最長的一部經(jīng)書，之前一年多時間的翻譯磨合期，其實就是為了這部《瑜伽師地論》。

　　貞觀二十二年五月，《瑜伽師地論》翻譯完成，此時正值王玄策第一次出使印度歸來，唐太宗便招來玄奘，再次要求他還俗做官，再次遭到了玄奘的拒絕。幸虧褚遂良從旁調(diào)解，唐太宗才收起怒火，讓人取來玄奘剛剛翻譯完的漢版《瑜伽師地論》，看完之后大加贊賞，還命令秘書省將漢文版《瑜伽師地論》抄寫九份，分送九州郡縣，然后由九所著名的寺院收藏，好讓天下人一同參閱這部煌煌巨著。

　　然而天有不測風云，就在《瑜伽師地論》翻譯完成后的那一年里（即貞觀二十三年），玄奘遭受到了一生中最為沉重的兩個打擊。這兩次打擊，甚至比渡河失經(jīng)和麹文泰的死更讓玄奘痛心。

　　玄奘沒有忘記唐太宗對自己的囑托--撰寫一部介紹西域各國風土民情的著作。所以在翻譯《瑜伽師地論》之前，也就是整個譯經(jīng)團隊還處在磨合期的時候，他就開始了《大唐西域記》的準備工作。

　　提到《大唐西域記》，就不能不提起玄奘的親傳弟子--辯機。

　　辯機的家世和生平都已不可考，但是從《大唐西域記》卷末的《記贊》來看，辯機十五歲出家，師從長安大總持寺道岳法師，后來道岳法師被任為普光寺寺主，辯機則改住長安會昌寺，十余年間潛心修佛，于貞觀十九年以諳解大小乘經(jīng)論、為時輩所推的資格入選玄奘譯場，成為九名綴文大德之一。

　　在玄奘的譯經(jīng)團隊中，辯機不但年紀最輕，而且儀態(tài)風流、文采斐然。在玄奘眼中，辯機儼然就是年輕時的自己，因此對他格外器重。辯機也很爭氣，在出任綴文大德期間，由他譯出的佛經(jīng)就有《顯揚圣教論頌》一卷，《六門陀羅尼經(jīng)》一卷，《佛地經(jīng)》一卷，《天請問經(jīng)》一卷；隨后他又參與了《瑜伽師地論》的翻譯，負責一百卷經(jīng)文中的三十卷，隨即被玄奘欽定為《大唐西域記》的執(zhí)筆者。