鳩摩羅什傳奇 第十一章：南北大師

　　第十一章：南北大師

　　慧永特意找到江州刺史桓伊并對(duì)他說(shuō)：“遠(yuǎn)公剛剛開(kāi)始弘法，就有很多徒眾前來(lái)親近，將來(lái)一定有更多的學(xué)者過(guò)來(lái)追隨，如沒(méi)有一個(gè)比較大的道場(chǎng)，那怎么行?”桓伊欣然答應(yīng)為慧遠(yuǎn)建造東林寺……自此廬山東林寺與長(zhǎng)安逍遙園成了南北二大佛教中心，遙相呼應(yīng)。

　　話(huà)說(shuō)前秦苻堅(jiān)在為鳩摩羅什發(fā)動(dòng)一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)之前，還于東晉孝武帝太元三年(公元378年)，派其子符丕率領(lǐng)大軍圍攻襄陽(yáng)，并揚(yáng)言“朕以十萬(wàn)之師攻取襄陽(yáng)，唯得一人半。”這“一人”乃為當(dāng)時(shí)居住在襄陽(yáng)的高僧釋道安，而“半個(gè)人”則是史學(xué)大師習(xí)鑿齒。習(xí)鑿齒因腿瘸被戲稱(chēng)為“半”人。

　　當(dāng)時(shí)道安法師知襄陽(yáng)不保，自己難逃被苻丕俘至長(zhǎng)安之命運(yùn)，遂將一直追隨左右的眾弟子遣散，令他們到全國(guó)各地去傳揚(yáng)佛法。臨行，道安對(duì)弟子一一賜予勉勵(lì)，唯獨(dú)只對(duì)一個(gè)名叫慧遠(yuǎn)的弟子不置一言�；圻h(yuǎn)見(jiàn)眾師兄弟皆領(lǐng)命而去，便淚流滿(mǎn)面地跪在道安身前道：“師父啊，臨行前您唯獨(dú)對(duì)我不加訓(xùn)示，難道是我慧遠(yuǎn)無(wú)能無(wú)德不配做您老人家的弟子？”道安法師伸手壓在慧遠(yuǎn)的頭頂上道：“慧遠(yuǎn)，你是什么人我難道還不清楚？你的一切皆不用為師操心，我干嘛要多費(fèi)一番囗舌？”慧遠(yuǎn)于是明白了，遂與道安揮淚告別。

　　慧遠(yuǎn)離了襄陽(yáng)率十余名弟子南下荊州，欲往廣東羅浮山傳教。當(dāng)他們一行經(jīng)過(guò)江西潯陽(yáng)，忽見(jiàn)廬山諸峰挺秀峭拔，景色迷人，就萌發(fā)了在廬山暫住的念頭。某日，慧遠(yuǎn)與諸弟子在林間行走，累了之后坐下來(lái)休息，眾弟子干渴難耐，慧遠(yuǎn)于是立誓言道：“如果此處宜建精舍，菩薩顯靈，即出佳泉。”爾時(shí)，慧遠(yuǎn)以錫杖掘地，清泉涌出，因之構(gòu)筑堂宇。寺廟建好后正遇干旱，慧遠(yuǎn)即率弟子誦念《海龍王經(jīng)》，為民祈雨。誦經(jīng)未畢，泉池中有物，形如巨蛇，騰空而去。俄而大雨傾盆，旱情緩解�；圻h(yuǎn)認(rèn)為龍乃祥瑞，遂命名為龍泉精舍。

　　慧遠(yuǎn)于龍泉精舍隱修，消息仍然不脛而走，佛門(mén)中人多來(lái)投靠�；圻h(yuǎn)有一名叫慧永的同門(mén)師兄此時(shí)正住在廬山西林寺，他得知師弟來(lái)到廬山后也登門(mén)看望，并盛情挽留慧遠(yuǎn)長(zhǎng)住廬山�；塾捞匾庹业浇�州刺史桓伊，他說(shuō)：“遠(yuǎn)公剛剛開(kāi)始弘法，就有很多的徒眾前來(lái)親近，將來(lái)一定有更多的學(xué)者來(lái)追隨他，如沒(méi)有一個(gè)比較大的道場(chǎng)，那怎么行?”桓伊聽(tīng)了此言，答應(yīng)為慧遠(yuǎn)建造東林寺。

　　建造東林寺之初，木材匱缺，慧遠(yuǎn)為此發(fā)愁，夜夢(mèng)山神稟告：“此山足可棲神，愿毋他往。”當(dāng)夜天空電閃雷鳴，風(fēng)雨交加，殿前水池中，涌出許多上好的木材(出木池遺址尚存東林寺)。刺史桓伊大為驚訝，更加相信慧遠(yuǎn)是神僧，召呼百姓出工出力，建寺速度加快�；圻h(yuǎn)自此以東林為道場(chǎng)跡不入俗，影不出山，專(zhuān)心修身弘道。由于他的德望，中國(guó)各地及天竺僧侶，望風(fēng)遙仰，“東向稽首，獻(xiàn)心廬岳”。

　　晉安帝元興元年七月，慧遠(yuǎn)與慧永、劉遺民、雷次宗、周續(xù)之等一百二十三名信士共同結(jié)社，于東林寺般若臺(tái)無(wú)量壽佛像前建齋立誓，摒棄世俗榮華，專(zhuān)修凈土念佛法門(mén)，共同發(fā)愿往生西方極樂(lè)凈土。當(dāng)時(shí)的東晉名士謝靈運(yùn)欽仰于慧遠(yuǎn)風(fēng)范，在東林寺中池中種滿(mǎn)白蓮。于是，慧遠(yuǎn)與同道們的結(jié)社就稱(chēng)之為“白蓮社”，中國(guó)凈土宗也因此又叫“蓮宗”。為紀(jì)念此事，謝靈運(yùn)特意寫(xiě)了一首詩(shī)——

　　法藏長(zhǎng)王宮，懷道出國(guó)城。

　　愿言四十八，弘誓拯群生。

　　凈土一何妙，來(lái)者皆菁英。

　　頹年安可寄，乘化必晨征。

　　詩(shī)的前四句，是說(shuō)阿彌陀佛在成佛之前的名字叫法藏，為了拯救苦海中的眾生而放棄王位，出家修行成佛，以四十八大誓愿為基礎(chǔ)，建立了一片完美無(wú)瑕的西方極樂(lè)凈土。詩(shī)的后四句說(shuō)發(fā)愿往生極樂(lè)凈土的眾生，都是人群中的菁英。謝靈運(yùn)年紀(jì)未及20歲，最后一句是自勉之句，意思是要以大乘菩薩的慈悲精神來(lái)度化眾生，必須迎著黎明的朝陽(yáng)踏上征程。

　　慧遠(yuǎn)建立蓮社，在佛教界乃是驚天動(dòng)地的大事，它既標(biāo)志著一種極具生命力的佛教修持方法的正式形成，也標(biāo)志著以此法門(mén)為核心的中國(guó)凈土宗的正式開(kāi)端。凈土宗作為中國(guó)佛教史上影響面最大、影響力最持久的一個(gè)獨(dú)立宗派，從廬山東林寺走上了歷史舞臺(tái)。東林寺很快聲名遠(yuǎn)播，成為南方佛教中心，各處高僧大德及信徒們皆慕名而來(lái)。

　　安帝隆安四年(400)，后秦君主姚興派姚左軍來(lái)廬山收羅經(jīng)書(shū)，慧遠(yuǎn)慷慨地給予滿(mǎn)足，并贈(zèng)送了他新著的佛書(shū)《法性論》。當(dāng)慧遠(yuǎn)問(wèn)及長(zhǎng)安佛界的情況時(shí)，姚左軍告訴他，姚主很重視佛教，他費(fèi)盡周折已經(jīng)把西域高僧鳩摩羅什請(qǐng)到長(zhǎng)安來(lái)了，還代鳩摩羅什向慧遠(yuǎn)問(wèn)候�；圻h(yuǎn)對(duì)鳩摩羅什的名聲早有所聞，只是無(wú)緣得見(jiàn)，對(duì)他的問(wèn)候表示感謝。

　　慧遠(yuǎn)有一名得意弟子法號(hào)道生，此人乃鉅鹿(今屬河北)人，俗家姓魏。他是仕族子弟，家居彭城(今江蘇徐州)。其父為廣戚令，被鄉(xiāng)里稱(chēng)為善人。道生幼時(shí)絕頂聰明，其父知非常兒，因而十分寵愛(ài)。后來(lái)道生禮名僧竺法汰為師，開(kāi)始研習(xí)佛理。師父譽(yù)之為“既踐法門(mén)，俊思奇拔，研味句義，即自開(kāi)解。年十五歲即開(kāi)始登座說(shuō)法，當(dāng)時(shí)一些有學(xué)識(shí)的人，都佩服他的慧解辯才，無(wú)人敢與他酬抗。道生受戒之后，便在廬山修行。他認(rèn)為“入道之要，慧解為本”。慧遠(yuǎn)來(lái)到廬山，他深為慧遠(yuǎn)的品行所折服，遂拜慧遠(yuǎn)為師。

　　安帝隆安五年，道生從西域回來(lái)途徑長(zhǎng)安，到家后，他向慧遠(yuǎn)講述鳩摩羅什在長(zhǎng)安譯經(jīng)的盛況。

　　慧遠(yuǎn)聽(tīng)后看著眾弟子突然有了一個(gè)念頭，遂道：“羅什為龍樹(shù)系之不二傳人，深得大乘教之妙義，貧僧有意遣人入關(guān)隨羅什學(xué)習(xí)，不知眾位意下如何？”

　　當(dāng)即就有道生、慧觀、道溫、曇翼等人表示愿意赴長(zhǎng)安師事鳩摩羅什。

　　慧遠(yuǎn)又道：“羅什在長(zhǎng)安譯經(jīng)，實(shí)為佛門(mén)之大事幸事。眼下，廬山亦為南方虛心在外的道場(chǎng)，若使佛教能有更大發(fā)展，南北相通勢(shì)在必然。然廬山至長(zhǎng)安道途遙遠(yuǎn)，信差不通，貧衲意在你們當(dāng)中選一信差，不知誰(shuí)人愿意擔(dān)當(dāng)此任？”

　　眾人都不做答，當(dāng)慧遠(yuǎn)的目光看到某人時(shí)，其立即把頭垂下。慧遠(yuǎn)于是明白，這些人都不愿意做信差，于是嘆道：“也罷，你們中間無(wú)人愿意，貧衲只能另覓人選了。”

　　道生等人北上以后，慧遠(yuǎn)把他的想法說(shuō)給了其他弟子，其中有一名叫曇邕者自告奮勇表示愿意擔(dān)當(dāng)此任�；圻h(yuǎn)大喜，立即給鳩摩羅什寫(xiě)信——

　　釋慧遠(yuǎn)頓首：去年收到姚左軍的來(lái)信，承蒙您的問(wèn)候。過(guò)去您在外國(guó)，音訊不通，只是風(fēng)聞一些您的事跡，感到非常欣悅，但是路途遙遠(yuǎn)，不能相見(jiàn)，常以此為憾。剛剛知道您帶著深刻的佛理來(lái)游中國(guó)，每到一個(gè)地方都答疑解惑，且走了很多地方。貧衲福薄，每當(dāng)要宣揚(yáng)傳播大乘深妙之法，我都感到力不從心。這是因?yàn)槲疫�沒(méi)有進(jìn)入眾妙之門(mén)，不能感悟佛祖留下的靈跡，常因此而感慨于懷。外國(guó)的檀香木移植到中國(guó)，能使異物熏香；珠寶放射光芒，能使眾多珍寶自積，這就叫做教合之道，猶如在虛空中滿(mǎn)載而歸。況且，信念是無(wú)形之物，不能像塵世之情那樣具體，所以，肩負(fù)大乘深妙之法重任的人，不能要求報(bào)答。若使*輪常轉(zhuǎn)不停，佛寶、法寶、僧寶不輕音于將盡之時(shí)，則龍樹(shù)大師的學(xué)說(shuō)即會(huì)后繼有人。今比量衣裁，登高座而宣揚(yáng)佛法。并天波之器，此既法物，聊以表達(dá)我的心懷。

　　慧遠(yuǎn)寫(xiě)好了信，又挑了幾件禮物一并交給曇邕，令他擇日前往。

　　這曇邕原名楊邕，關(guān)中人，曾為苻秦衛(wèi)將軍，身高八尺，雄武過(guò)人。太元八年，隨苻堅(jiān)南征，淝水一戰(zhàn)，秦軍大敗，死者十之七八，楊邕歷盡千辛萬(wàn)苦才逃回長(zhǎng)安。從世事如棋、變幻無(wú)窮中，楊邕悟出一切皆空，于是，皈依道安出家，法名曇邕。道安卒后，遙聞慧遠(yuǎn)在廬山大弘佛法，便南投廬山。曇邕雖然半路出家，但博涉內(nèi)外經(jīng)書(shū)，志尚弘法，而且有不怕艱苦的品格。他領(lǐng)命后便開(kāi)始長(zhǎng)途往返于廬山與長(zhǎng)安之間，為慧遠(yuǎn)與羅什作信使。廬山與長(zhǎng)安兩地遠(yuǎn)隔，又值多事之秋，慧遠(yuǎn)與鳩摩羅什二位高僧能夠聲氣相通、互論經(jīng)教，全賴(lài)此人之力——當(dāng)然這都是后話(huà)。

　　書(shū)接上回，卻說(shuō)鳩摩羅什收到慧遠(yuǎn)的來(lái)信和禮物，便萌發(fā)了要去廬山當(dāng)面答謝的念頭并向道生打聽(tīng)道途。道生勸道：“此去廬山千里迢迢，且山高水深，師父年事已高，有必要去受這樣的苦么？”

　　鳩摩羅什道：“慧遠(yuǎn)大師為人高山仰止，以他的德行和年歲，本該我去向他致意，不想他竟早有行動(dòng)了，先是派弟子過(guò)來(lái)，隨之又差專(zhuān)人寫(xiě)信并贈(zèng)送禮物，來(lái)而不往非禮也，再遠(yuǎn)的路程我也該去。”

　　道生見(jiàn)自己勸說(shuō)不了，又叫來(lái)僧肇諸師兄。僧肇勸道：“師父年事已高，恐難禁得起數(shù)千里的旅途艱辛，一旦有個(gè)三長(zhǎng)兩短，讓慧遠(yuǎn)師知道了，師父豈不是要置他一生都不安么？何況你手頭還有如此重要的工作，若是半途而廢，你如何對(duì)得起佛祖？這經(jīng)義是要依靠師父來(lái)傳播的啊！”

　　鳩摩羅什道：“慧遠(yuǎn)大師佛學(xué)根基深厚，道行高潔，此生不和他見(jiàn)面談佛教論經(jīng)，實(shí)為一生之遺憾！”

　　僧肇道：“一切應(yīng)隨緣，不可強(qiáng)求，師父若與慧遠(yuǎn)師有緣，不必千辛萬(wàn)苦也能得見(jiàn)，若無(wú)緣，哪怕近在咫尺也遠(yuǎn)比天涯。更何況，你們還可以書(shū)信往來(lái)，這也是一種神交啊！”

　　鳩摩羅什覺(jué)得僧肇說(shuō)的在理，遂打消了去廬山的念頭，并將慧遠(yuǎn)的信給了僧肇。僧肇看罷信，才知師父在去年曾托姚左軍代他向慧遠(yuǎn)問(wèn)候，慧遠(yuǎn)此信算是禮尚往來(lái)，于是建議鳩摩羅什回信。

　　鳩摩羅什正有此意，當(dāng)即復(fù)信

　　鳩摩羅什將寫(xiě)好的信交給僧肇，又囑其待曇邕動(dòng)身之日給他。卻說(shuō)曇邕在長(zhǎng)安待了二日便要回去，臨行來(lái)向鳩摩羅什告別。鳩摩羅什一再?lài)诟酪�他代為�?wèn)候慧遠(yuǎn)。曇邕自是囗囗應(yīng)承。出了禪房，早有僧肇等人在外面等候相送，直至出來(lái)寺院數(shù)里才將鳩摩羅什給慧遠(yuǎn)的信并禮物交給他。

　　此次曇邕從長(zhǎng)安過(guò)來(lái)，日值弘始四年夏天，正是鳩摩羅什著手翻譯《大智度論》之時(shí)�！洞笾嵌日摗肥且徊繑�(shù)百萬(wàn)言的皇皇巨論，簡(jiǎn)稱(chēng)《智度論》、《智論》、《大論》、《釋論》，也名《摩訶般若釋論》。為古印度龍樹(shù)所著，100卷。此書(shū)內(nèi)容為大小乘的最初交涉，其中所講的“空”，是般若波羅蜜的中道實(shí)相，以二諦相即來(lái)解釋實(shí)相，從真諦來(lái)看是空，從俗諦來(lái)看是有，既看到空，也看到非空，同時(shí)又不著兩邊，于是便成為非有(空)非非有(非空)的中道，即般若波羅蜜。如論第十八卷中說(shuō)：“若人入此三門(mén)，則知佛法義不相違背，能知是事即是波羅蜜力，于一切法無(wú)所掛礙。若不得般若波羅蜜法，入阿毗曇門(mén)則墮有中，若入空門(mén)則墮無(wú)中，若入昆勒門(mén)則墮有無(wú)中。”這些觀點(diǎn)，對(duì)學(xué)佛來(lái)說(shuō)至關(guān)重要，所以鳩摩羅什重點(diǎn)翻譯此論。

　　《大智度論》的翻譯工程十分浩大，此書(shū)保存了大量當(dāng)時(shí)流傳于北印度的民間故事和傳說(shuō)，是為研究大乘佛教和古印度文化的重要資料。同時(shí)由于此論所釋的《大品般若經(jīng)》為當(dāng)時(shí)篇幅最大的一部經(jīng)，作者并對(duì)經(jīng)中的“性空幻有”等思想有所發(fā)揮，故被稱(chēng)為“論中之王”。鳩摩羅什向弟子言明此書(shū)的重要性，和他們一起嘔心瀝血?dú)v時(shí)一年才得以完成。完成后，鳩摩羅什拿去給姚興過(guò)目。

　　姚興十分重視，當(dāng)他了解到鳩摩羅什與廬山慧遠(yuǎn)通好時(shí)，特派姚左軍將新譯出的《大智度論》拿到廬山贈(zèng)送慧遠(yuǎn)，并致書(shū)信，請(qǐng)其為《大智度論》撰寫(xiě)序文，以闡揚(yáng)龍樹(shù)菩薩造此論的功德。

　　不出數(shù)月，慧遠(yuǎn)遣曇邕送來(lái)回復(fù)函。慧遠(yuǎn)在信中自謂年已七十，思路不清，因此婉拒了姚興作序的請(qǐng)求。但他卻在回信中提到，“其為要也，發(fā)軫中衢，啟惑智門(mén)，以無(wú)當(dāng)為實(shí)，無(wú)照為宗。無(wú)當(dāng)則神凝于所趣，無(wú)照則智寂于所行。寂以行智，則群邪革慮,是非息焉；神以凝趣，則二諦同軌,玄轍一焉。” 他的意思是認(rèn)為百卷部頭，份量太多，文句繁雜，初學(xué)不易入門(mén)，于是摘抄扼要的部分，作《大智論抄》二十卷，讓學(xué)者較易理解。

　　鳩摩羅什認(rèn)為慧遠(yuǎn)做法很正確，遂出二十卷《大智論抄》版本，并讓弟子僧叡作

　　《大智論抄》付梓，鳩摩羅什終于喘了一囗氣，他正著手翻譯下一部《大品般若經(jīng)》，恰在此時(shí)有一道人來(lái)訪。這道人也不通報(bào)，直奔羅什禪房，而羅什怎么也想不起在何處與他相識(shí)。道人顯然也看出了鳩摩羅什的疑惑，就說(shuō)：“鳩摩羅什大師，我們確實(shí)是第一次見(jiàn)面，但神交已久，說(shuō)起來(lái)我們還有過(guò)一段很深的淵源——”

　　“是嘛……”鳩摩羅什還是想不起來(lái)，等著對(duì)方繼續(xù)往下說(shuō)。

　　“有個(gè)叫李統(tǒng)興的人大師是否記得？”道人望著鳩摩羅什。

　　鳩摩羅什想了半天還是沒(méi)有印象，他搖搖頭:“記不清了，不曉得何時(shí)與這位李統(tǒng)興結(jié)緣……”

　　道人說(shuō)：“哦，是我沒(méi)有說(shuō)清楚，這位李統(tǒng)興大師確實(shí)不認(rèn)識(shí)，他是個(gè)老人，如今已經(jīng)去世多年。”

　　鳩摩羅什總算是想起來(lái)了：“道長(zhǎng)說(shuō)的李統(tǒng)興莫非就是長(zhǎng)安街的巨賈？”

　　道人面露笑容：“沒(méi)錯(cuò)，虧你還記得他！”

　　鳩摩羅什道：“我雖未與他見(jiàn)面，小時(shí)候卻常聽(tīng)父親說(shuō)起，他是個(gè)很了不起的商人，長(zhǎng)年在長(zhǎng)安和西域中間走動(dòng)。他在龜茲國(guó)有好多朋友。”

　　道人不滿(mǎn)道：“不光是這些吧，據(jù)說(shuō)你父親還是他從天竺國(guó)帶到龜茲國(guó)的。”

　　鳩摩羅什道：“確實(shí)如你所言，當(dāng)時(shí)我父親的初衷是要到南方去——也就是說(shuō)，沒(méi)有他就不會(huì)有我。”

　　道人大笑，笑夠了說(shuō)道：“這就對(duì)了，說(shuō)明你還沒(méi)有忘本！”

　　鳩摩羅什道：“道長(zhǎng)提到的李老前輩與你有什么關(guān)系？”

　　道人認(rèn)真起來(lái)，說(shuō)道：“我姓李，名法識(shí)，是個(gè)云游的道人，李統(tǒng)興是我父親。”

　　“哦……如此說(shuō)來(lái)道長(zhǎng)也是在長(zhǎng)安長(zhǎng)大？”

　　“父親一生有很多兒子，我是他在龜茲的外室所生，是個(gè)地地道道的龜茲國(guó)人。”法識(shí)于是改用龜茲語(yǔ)道，“因此，我才說(shuō)你我有淵源，現(xiàn)在也剛剛從龜茲國(guó)過(guò)來(lái)。”

　　鳩摩羅什見(jiàn)法識(shí)道人的龜茲話(huà)說(shuō)得十分地道，心里非常高興，也改說(shuō)龜茲話(huà)：“道長(zhǎng)從龜茲來(lái)，那邊有什么新聞？”

　　法識(shí)搖頭嘆氣：“龜茲城里新聞天天有，無(wú)非是城東餓死人、菜場(chǎng)上有人在賣(mài)親生兒子……如今的龜茲國(guó)早不是當(dāng)年的龜茲國(guó)了，你別指望著有什么好消息。”

　　龜茲國(guó)是羅什的故鄉(xiāng)，他自從離開(kāi)那里就一直沒(méi)有回去，如今在異鄉(xiāng)遇上故國(guó)來(lái)的人，而且還有那樣一段特殊的淵源，鳩摩羅什喜不自禁，盛情地把法識(shí)道人留在禪房……

　　和故人在一起，鳩摩羅什少不得要打聽(tīng)龜茲現(xiàn)在的情況，法識(shí)道人把鳩摩羅什自從被呂光虜走后所發(fā)生的各種大事如數(shù)家珍般娓娓道來(lái)，讓鳩摩羅什聽(tīng)得一驚一乍……一連兩天，法識(shí)道人對(duì)龜茲國(guó)的描述，勾引起了鳩摩羅什的思鄉(xiāng)情結(jié)，無(wú)形中他有了想回龜茲國(guó)看看的念頭……

　　某日，鳩摩羅什突然發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)到了一個(gè)地方，他不知到了哪里……終于遇到了一個(gè)人，鳩摩羅什上前打聽(tīng)，那人說(shuō)，這里是龜茲國(guó)，再往前走就到了龜茲城……鳩摩羅什不敢相信，他走啊走，前面果然出現(xiàn)一座古城——正是鳩摩羅什日思夜想的龜茲城！令鳩摩羅什吃驚的是，這么多年了，竟然一點(diǎn)沒(méi)變，一切還是原來(lái)的樣子，連市上店鋪貨物、商販走卒的著裝都是老樣子……鳩摩羅什思量著該回家看看，當(dāng)然，通往國(guó)師府的路是他最熟悉的……隨著國(guó)師府越來(lái)越近，一路上奇事開(kāi)始出現(xiàn)……在一條大街上，他遇上了國(guó)王白純，奇怪的是，白純身邊竟然沒(méi)有侍衛(wèi)，甚至連隨從都沒(méi)有。鳩摩羅什很高興，于是上前施禮道：“陛下今天不帶侍衛(wèi)，是要微服私訪么？”

　　但沒(méi)有想到，白純的態(tài)度十分冷淡，竟然對(duì)羅什的招呼不予理睬，像不認(rèn)識(shí)似的揚(yáng)長(zhǎng)而去……望著白純離去的背影，鳩摩羅什百思不解，恰在這時(shí)有一市民路過(guò)，鳩摩羅什逮住他問(wèn)道：“剛才去了的那個(gè)人是不是國(guó)王？”

　　市民道：“什么國(guó)王，他是白純！”

　　“是啊，白純就是國(guó)王。”

　　市民搖頭道：“沒(méi)聽(tīng)說(shuō)他當(dāng)過(guò)國(guó)王，就算他曾經(jīng)是的，在位上肯定作惡不少已經(jīng)抵盡了福報(bào)，也該打回原形了。”

　　鳩摩羅什噓唏不已。復(fù)前行，鳩摩羅什見(jiàn)一市場(chǎng)邊有一女人極像是王后多娜，他走近，見(jiàn)多娜也在打量他，就問(wèn)道：“請(qǐng)問(wèn)你是多娜王后嗎？”

　　恰在此時(shí)，不知從何處突然冒出一條漢子來(lái)，也就在這時(shí)，眼前的多娜一轉(zhuǎn)眼就變成了一只羊……原來(lái)那漢子是去了僻靜處撒尿，他一邊系褲帶一邊對(duì)鳩摩羅什大聲道：“和尚，你怎么知道我的羊叫多娜？這名兒還是我女兒起的。”

　　不等鳩摩羅什回話(huà)，這時(shí)來(lái)了一位買(mǎi)羊的屠夫，屠夫很快就和漢子談好了價(jià)錢(qián)，然后牽著羊就走……那羊在快要離開(kāi)市場(chǎng)的時(shí)候突然回過(guò)頭來(lái)看著鳩摩羅什，雙眼含著淚水……

　　此刻鳩摩羅什讀懂了羊的表情——它自知此去兇多吉少，但仍然充滿(mǎn)了求生的希望……它知道鳩摩羅什是個(gè)出家人，出家人慈悲為懷最富同情心，也許會(huì)出手救它。羊的樣子確實(shí)讓鳩摩羅什動(dòng)容并萌發(fā)了從屠夫手中買(mǎi)下這頭羊的念頭。然而，鳩摩羅什找遍全身竟然沒(méi)能找到一文錢(qián)，只能眼睜睜看著屠夫把羊帶走……突然，市面上有了大動(dòng)靜，人們紛紛向兩邊躲，卻沒(méi)有逃跑。

　　鳩摩羅什心想可能是哪一位大官來(lái)了！果然沒(méi)有多久，大隊(duì)侍衛(wèi)和宮女擁簇著一頂大轎過(guò)來(lái)了……人們伸長(zhǎng)了脖子爭(zhēng)著看熱鬧，鳩摩羅什忍不住向傍人打聽(tīng)道：“是什么人來(lái)了？”

　　一市民道：“是我們的王后——一個(gè)有品有德、母儀天下的王后！今天她和王子一起出去朝圣！”說(shuō)完就朝前擠不再理會(huì)別人。

　　隊(duì)伍越來(lái)越近，很快就到了跟前，這時(shí)他看清了，那大轎上的王后原來(lái)就是他小時(shí)候的保姆桑什！轎上的桑什好像也看到了鳩摩羅什，并向他點(diǎn)頭致意……鳩摩羅什有點(diǎn)不敢相信自己的眼睛，以為看錯(cuò)了，他揉了揉再認(rèn)真看——仍然還是桑什，她旁邊的侍女中竟然還有羅什兒時(shí)的女傭翠兒！

　　桑什過(guò)去后又一轎子出現(xiàn)了，鳩摩羅什探身細(xì)看，那轎上的“王子”竟是當(dāng)年因羅什送珍珠項(xiàng)鏈丟了性命的小乞丐！

　　二乘轎子離去后，市面上一切又復(fù)歸平靜，鳩摩羅什感概不已，這真是應(yīng)了那句話(huà)——“人生無(wú)常，善惡有報(bào)”。

　　一路上鳩摩羅什又遇上幾個(gè)親人，這些多年沒(méi)有見(jiàn)面的故人無(wú)一例外地都不答理他，仿佛他們從來(lái)就不認(rèn)識(shí)。鳩摩羅什熱情地呼叫他們的名字也沒(méi)有半點(diǎn)反應(yīng)，仿佛呼叫的名字與他們無(wú)關(guān)……

　　國(guó)師府終于到了，此時(shí)鳩摩羅炎、耆婆正好從屋里出來(lái)，他們還像過(guò)去一樣，一點(diǎn)也沒(méi)有老去。鳩摩羅什很激動(dòng)，一邊呼叫一邊三步并作二步跑上前去：“娘，爹，我是羅什，是你們的兒子！”

　　鳩摩羅炎、耆婆沖鳩摩羅什點(diǎn)點(diǎn)頭——僅此而已，然后聲稱(chēng)有急事匆匆離去再不回頭……鳩摩羅什愣愣地站在原處看著父母遠(yuǎn)去的身影，除了沮喪，還有一種悵然若失的感覺(jué)……他想不通，多年不見(jiàn)為何連父母都變得形同陌路？

　　鳩摩羅什進(jìn)入國(guó)師府，卻發(fā)現(xiàn)這里已經(jīng)變成了寺院，里面清香裊裊、梵音聲聲，出家人來(lái)來(lái)往往……鳩摩羅什一直前走，至原來(lái)他住過(guò)的地方，卻看到他的書(shū)房已變做禪房，一個(gè)老和尚正在坐禪。鳩摩羅什覺(jué)得這老和尚面熟，細(xì)看時(shí)竟是達(dá)摩瞿沙！達(dá)摩瞿沙是父親的朋友，也是鳩摩羅什最早的佛教啟蒙人。鳩摩羅什記得小時(shí)候常隨母親去聽(tīng)達(dá)摩瞿沙講經(jīng)，他最早記住的佛教偈子都是從達(dá)摩瞿沙那里學(xué)到的。他以為達(dá)摩瞿沙也會(huì)像其他人一樣不會(huì)理他，但出人意料的他竟主動(dòng)和鳩摩羅什打招呼。兩個(gè)出家人在一起先談佛事，然后鳩摩羅什說(shuō)到剛才遇到的故人不理他的事。達(dá)摩瞿沙道：“人生相識(shí)皆因緣，五百年修得同船渡，應(yīng)是你們的緣分已盡，若要再見(jiàn)，還須重新來(lái)修。”

　　鳩摩羅什茅塞頓開(kāi)，正要感謝達(dá)摩瞿沙，回過(guò)神來(lái)，人早不見(jiàn)了……鳩摩羅什搖頭苦笑道：“看來(lái)我和達(dá)摩大師的緣分也盡了……”

　　復(fù)前行，忽見(jiàn)有人在看什么熱鬧，并不時(shí)爆發(fā)一陣陣起哄聲。鳩摩羅什也湊近前去，原來(lái)眾人圍著看一個(gè)醉鬼聽(tīng)他大講特講他的風(fēng)流韻事……鳩摩羅什正要離去，這時(shí)他認(rèn)出那個(gè)講暈話(huà)的醉鬼竟是弟弟弗沙提婆！鳩摩羅什忍不住叫了一聲，那些圍觀的人見(jiàn)醉鬼的親人來(lái)了于是一哄而散。

　　若大的場(chǎng)地突然間變得空空蕩蕩只剩下兩個(gè)人。鳩摩羅什又叫了兩聲了，沸沙提婆只斜著眼看了一下鳩摩羅什就拍打著屁股上的泥巴離開(kāi)，走了一段他突又回來(lái)把一只手伸到鳩摩羅什前面。

　　鳩摩羅什不解：“你要干嘛？”

　　弗沙提婆冷笑道：“像你這般聰明的人難道連這個(gè)動(dòng)作都不懂？要錢(qián)吶！”

　　鳩摩羅什道：“弗沙提婆，你為何淪落到這步田地？”

　　弗沙提婆心急火燎地：“快給錢(qián)呀，問(wèn)那么多干嘛？我有一個(gè)月沒(méi)聞女人味道了，救人一命勝造七級(jí)浮奢，你是出家人應(yīng)以慈悲為懷，快快救我！”

　　鳩摩羅什搜遍全身卻沒(méi)有一文錢(qián)，弗沙提婆向他啐了一囗痰：“呸！早知道你是個(gè)窮和尚免得我浪費(fèi)一番表情！”弗沙提婆說(shuō)完便離去，一路還在高叫——“這是什么世道？想要的得不到，不想要的人家偏偏硬要給他……”

　　鳩摩羅什想起身上的袈裟是新的于是叫弗沙提婆回來(lái)想把袈裟送給他，沒(méi)想到他的喊叫驚動(dòng)了弗阿竭耶末帝。阿竭耶末帝搖醒了他，他才知道原來(lái)是夢(mèng)，但夢(mèng)中情景仍歷歷在目。

　　次日，鳩摩羅什向法識(shí)道人問(wèn)起弟弟弗沙提婆，法識(shí)道人說(shuō)：“我本來(lái)不想告訴你，你既然問(wèn)到了，我不說(shuō)也不行。”

　　鳩摩羅什預(yù)感到了什么，就問(wèn)：“他的情況是不是很糟？”

　　法識(shí)道人點(diǎn)頭道：“從自那場(chǎng)大戰(zhàn)之后，你們家已經(jīng)沒(méi)剩什么，再加上你弟弟也沒(méi)有自謀生路的技能——更糟糕的是，他雖然已經(jīng)窮困潦倒，可他還是把自己當(dāng)公子哥。自從你被呂光虜走后，他實(shí)際上和乞丐已經(jīng)沒(méi)有區(qū)別，加之他好色，有一點(diǎn)錢(qián)都用到女人身上去了。”

　　鳩摩羅什不安道：“那他靠什么過(guò)日子呢？”

　　“這個(gè)……”

　　鳩摩羅什見(jiàn)法識(shí)道人不愿說(shuō)，就道：“無(wú)論他在干嘛，請(qǐng)你一定要告訴我，否則我會(huì)一輩子不安——畢竟他是我的親弟弟！”

　　法識(shí)鼓起勇氣道：“他……他靠出賣(mài)肉體過(guò)日子……”

　　鳩摩羅什吃驚地：“他做闊太太的面首？”

　　法識(shí)點(diǎn)頭：“這是一個(gè)方面，只要給錢(qián)，龜茲城里一些好男風(fēng)者也可買(mǎi)他。反正他只要手中有錢(qián)，馬上就要進(jìn)妓院。”

　　鳩摩羅什心里有一種說(shuō)不出的味道，很久才難過(guò)地說(shuō)：“他這過(guò)的是什么日子啊，動(dòng)物都比他過(guò)得有尊嚴(yán)……”

　　“是啊，在龜茲城里，誰(shuí)都可以欺侮他，只要他喝醉酒，就有人圍著他戲弄，這時(shí)候要他干嘛就干嘛，只要有人起哄，連父母的私秘事他都拿出來(lái)說(shuō)……唉，不說(shuō)了！”

　　聽(tīng)到此處，鳩摩羅什驚奇不已，弟弟的境況與夢(mèng)到的竟然如此驚人相似！想到兒時(shí)弟弟可愛(ài)的樣子，鳩摩羅什萌發(fā)了回龜茲國(guó)的念頭。

　　法識(shí)在逍遙園待了幾日要走，鳩摩羅什見(jiàn)留他不住也不好相強(qiáng)，只問(wèn)道：“道長(zhǎng)下一站在何處？”

　　法識(shí)道：“慧遠(yuǎn)在廬山聽(tīng)說(shuō)那里的熱鬧場(chǎng)面一點(diǎn)也不比這里遜色，我是個(gè)喜歡熱鬧的人，自當(dāng)去看看。”

　　鳩摩羅什道：“廬山與這里相比，有過(guò)之而無(wú)不及，確是個(gè)值得一去的地方。”

　　法識(shí)道：“那就告辭了，不知大師還有什么需要效勞的？”

　　鳩摩羅什道：“到了廬山代我向慧遠(yuǎn)大師問(wèn)好，告訴他，我可能要回國(guó)去。”

　　法識(shí)道：“是為你的弟弟？”

　　鳩摩羅什點(diǎn)頭：“我們畢竟是親兄弟，我沒(méi)有照顧好他，我不能讓他再丟臉。”

　　法識(shí)點(diǎn)頭：“說(shuō)的也是。那我就不能送你了，先在這里祝你平安回國(guó)。”

　　法識(shí)離去后，鳩摩羅什就開(kāi)始準(zhǔn)備回國(guó)的事，道生知道了就勸道：“以師父之高齡恐怕禁不起長(zhǎng)途顛簸，更何況西域不比別處，氣候十分惡劣，我勸師父慎重考慮。”

　　鳩摩羅什道：“可是弗沙提婆的事我不能不管！”

　　道生道：“我看不如這樣，師父可選派一人代勞，如無(wú)人去時(shí)，弟子愿往。”

　　鳩摩羅什想想覺(jué)得在理，遂打消了回國(guó)的念頭，當(dāng)即派僧肇帶足盤(pán)纏赴西域?qū)ふ腋ド程崞拧?/p>

　　僧肇動(dòng)身后，僧睿向鳩摩羅什問(wèn)起下一步的翻譯工作。鳩摩羅什此時(shí)心思已經(jīng)回到了龜茲國(guó)，于是隨便安排僧睿翻譯《長(zhǎng)阿含經(jīng)》。

　　《長(zhǎng)阿含經(jīng)》為原始佛教基本經(jīng)典，北傳佛教四部阿含之一，因所集各經(jīng)篇幅較長(zhǎng)，所以如是命名。

　　此經(jīng)主要分為四部分：

　　總結(jié)和解釋佛教的基本教義。有《十上經(jīng)》、《增一經(jīng)》、《三聚經(jīng)》。這些經(jīng)將教義分門(mén)別類(lèi)，按數(shù)字順序排列敘述，諸如四諦、八正道、四禪、五蘊(yùn)、十二因緣、無(wú)常、無(wú)我、因果報(bào)應(yīng)、生死輪回。

　　敘述佛陀及其直傳弟子們修道和傳教活動(dòng)。《游行經(jīng)》記述佛陀悟道、傳教和涅槃的經(jīng)過(guò)�！渡粕�經(jīng)》記述佛陀在傳教過(guò)程中，對(duì)善生宣講持家處世，敬事父母等六事。

　　敘說(shuō)佛陀本生與歷劫等故事，旨在弘揚(yáng)佛教，勸誡人們皈依三寶。內(nèi)容收集于《大本緣經(jīng)》、《轉(zhuǎn)輪圣王修行經(jīng)》和《典尊經(jīng)》。

　　駁斥外道。首為駁斥婆羅門(mén)教的種姓制度，祭祀儀式和梵天至上論，內(nèi)容收于《小緣經(jīng)》、《阿摩晝經(jīng)》和《究羅擅頭經(jīng)》中。

　　且說(shuō)《長(zhǎng)阿含經(jīng)》的翻譯工作還在進(jìn)行，某日曇邕又從廬山來(lái)到長(zhǎng)安。鳩摩羅什收了慧遠(yuǎn)給他的信，然后回到禪房細(xì)看。

　　鳩摩羅什看完信，后面附著的幾頁(yè)紙上，果然提了幾個(gè)佛學(xué)方面的問(wèn)題，他希望鳩摩羅什能給予解答。鳩摩羅什不敢怠慢，盡心盡力解答慧遠(yuǎn)所問(wèn)，末了又工工整整地親自謄寫(xiě)一遍——

　　摩羅什謄寫(xiě)完畢又親手交給曇邕，忽然感覺(jué)到異常疲勞，這才回家里休息。

　　阿竭耶末帝見(jiàn)他雙眼布滿(mǎn)血絲，便心痛地說(shuō)：“這兩個(gè)晚上你都在忙什么？連回來(lái)歇一歇都顧不上？”

　　鳩摩羅什吃驚地看著她：“你說(shuō)什么，我有兩個(gè)晚上沒(méi)回家？”阿竭耶末帝一臉認(rèn)真地：“ 我什么時(shí)候哄過(guò)你？”

　　鳩摩羅什用手拍打自己的額頭，這才知道他用了兩個(gè)通宵解答慧遠(yuǎn)的提問(wèn)。鳩摩羅什打了個(gè)呵欠，阿竭耶未帝立即幫他打來(lái)洗腳水。這些年來(lái)，阿竭耶末帝對(duì)鳩摩羅什的照顧可謂盡心盡力。

　　對(duì)鳩摩羅什來(lái)說(shuō)，做為一個(gè)大修行人深入般若和禪悅法喜遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)任何欲界天中所有的快樂(lè)，當(dāng)年他為呂光所逼娶了阿竭耶末帝，那是一件多么痛苦的事阿，好在如今也習(xí)慣了。但他萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到的是，更大的痛苦還在后頭。

　　且說(shuō)鳩摩羅什因勞累過(guò)度偶感小疾，初時(shí)不以為然，認(rèn)為不出數(shù)日就會(huì)自愈，仍然堅(jiān)持每天去譯場(chǎng)。阿竭耶末帝好言勸他在家靜養(yǎng)，鳩摩羅什不聽(tīng)，認(rèn)為譯場(chǎng)少了他工作會(huì)進(jìn)展緩慢。阿竭耶末帝見(jiàn)勸說(shuō)不了，只好每日為他煎些湯藥囑他服下。不多日，鳩摩羅什之病不但未見(jiàn)好轉(zhuǎn)，還日漸嚴(yán)重，以至不能到譯場(chǎng)。阿竭耶末帝也急了，即將他的病情告知道生。很快姚興也知道了，他不但前來(lái)看望，還把宮廷里最好的御醫(yī)一同帶來(lái)給鳩摩羅什看病。

　　御醫(yī)認(rèn)真查看了鳩摩羅什的各種身體表征，然后對(duì)姚興說(shuō)：“陛下放心，大師沒(méi)事，羅什大師只是偶感風(fēng)寒，加之年高體弱，我這里給他開(kāi)幾劑湯藥，服后可愈。”

　　御醫(yī)開(kāi)了處方，隨之又差人把藥送來(lái)交給阿竭耶末帝，并囑咐如何服用。

　　且說(shuō)姚興回去后在宮中與人談起鳩摩羅什生病之事。其時(shí)有一大臣正好在場(chǎng)，他聽(tīng)后感嘆道：“可惜了，羅什大師這么聰明的一個(gè)人竟然沒(méi)有后代！”

　　言者無(wú)心，聽(tīng)者有意，姚興心下暗忖：是呀，羅什大師這樣聰明絕頂?shù)娜�，幾百年才出一個(gè)，一旦他死了，佛教事業(yè)誰(shuí)堪繼承呢？他要是有后人就好了，這么聰明的人生出的孩子肯定也很聰明的……想到此處，姚興突然萌發(fā)了一個(gè)大膽的念頭——要給鳩摩羅什送一批絕色女子，叫他為國(guó)家生一大堆孩子！

　　主意打定，姚興便著手付諸行動(dòng)，他一邊抓緊建造行宮，一邊差人四處物色年輕、漂亮的女子。這兩件事情辦好后，鳩摩羅什的病也早痊愈了。

　　某日，鳩摩羅什正在禪房批閱《維摩詰經(jīng)》譯稿，門(mén)被輕松推開(kāi)，他看見(jiàn)是道生，便隨囗問(wèn)道：“僧肇有消息嗎？”

　　道生回道：“沒(méi)有。”

　　鳩摩羅什嘆氣道：“他出門(mén)快兩個(gè)月了，不知情況如何……”

　　道生說(shuō)：“師父不要急，龜茲國(guó)路途遙遠(yuǎn)，恐怕要費(fèi)一些時(shí)日，僧肇是個(gè)辦事認(rèn)真的人，他找到弗沙提婆自會(huì)早早回來(lái)。”

　　鳩摩羅什回過(guò)神來(lái)，遂問(wèn)：“你有事嗎？”

　　“不是我有事，是陛下有事，他差人過(guò)來(lái)請(qǐng)師父進(jìn)宮，車(chē)輛正在園外等候。”

　　鳩摩羅什聽(tīng)說(shuō)姚興接他進(jìn)宮，知道必有重要事情，于是起身出了禪房，果見(jiàn)逍遙園門(mén)口停了一輛宮車(chē)。

　　侍衛(wèi)把鳩摩羅什徑直送到王宮御書(shū)房外，姚興已經(jīng)等候多時(shí)。

　　姚興賜座。鳩摩羅什在姚興對(duì)面坐了，他在心里揣摩著姚興為何事找他，冷不丁，姚興問(wèn)道：“國(guó)師今年弗壽幾何？”

　　“貧衲癡活六十六歲。”鳩摩羅什如實(shí)回答。

　　姚興漫不著邊道：“國(guó)師七歲出家，今年已經(jīng)整整一個(gè)花甲矣。”

　　鳩摩羅什道：“陛下說(shuō)的極是。”

　　姚興道：“活到這個(gè)歲數(shù)不知大師對(duì)將來(lái)有何打算？”

　　“人生無(wú)常，不敢奢談將來(lái)，我佛慈悲，如果能再賞賜貧衲活二十年，我將把佛經(jīng)完全翻譯完，讓其在中國(guó)永世流傳。”

　　“壯哉！我相信大師的宏愿一定能實(shí)現(xiàn)。”這時(shí)有太監(jiān)送來(lái)香茶……半盞茶后，姚興微笑道：“大師的聰明靈性天下無(wú)雙，說(shuō)句不吉利之言，如果某日大師圓寂，誰(shuí)能承繼法種呢？”

　　鳩摩羅什從姚興的話(huà)里似乎聽(tīng)出了什么，遂道：“回陛下，貧衲要向中國(guó)傳播的法種有近三千種，我的弟子數(shù)以萬(wàn)計(jì)，他們足以擔(dān)當(dāng)此任。陛下說(shuō)到聰明靈性，像僧肇、慧壑、道融、僧壑等十人皆在貧衲之上……都是很優(yōu)秀且能繼承弘揚(yáng)大法者……

　　姚興道：“大師啊，這話(huà)你就不要說(shuō)了，在佛界誰(shuí)不知道，沒(méi)有你鳩摩羅什，這逍遙園一天也支撐不下去。如你這等人才幾百年才出一個(gè)，我想大師如今沒(méi)有后嗣，倘若能接受一批女子，這個(gè)問(wèn)題豈不解決了？”

　　鳩摩羅什連連道：“不可不可，萬(wàn)萬(wàn)不可！佛門(mén)最諱者女色，我原來(lái)是出于無(wú)奈，今后不能再犯了，否則叫我如何向同道、弟子交代？”

　　姚興道：“你那是為佛教獻(xiàn)身，你的同道和弟子不但不會(huì)責(zé)怪于你，還會(huì)敬佩有加。”

　　鳩摩羅什道：“今后無(wú)論什么事我都聽(tīng)陛下的，唯有此事……，求陛下開(kāi)恩，萬(wàn)萬(wàn)不可強(qiáng)求，羅什是一萬(wàn)個(gè)不答應(yīng)的！”

　　姚興道：“羅什大師，就算此事有一萬(wàn)個(gè)不該，但我已經(jīng)把事情辦妥，姚興乃一國(guó)之君，你若不從教我今后憑什么服人？所以，我也有一句話(huà)：今后無(wú)論哪樣事我都聽(tīng)您的，唯有此事你一定要顧全我的顏面！不瞞你說(shuō)，房子和女子我都替你準(zhǔn)備了，您只管做你的新郎。”

　　鳩摩羅什聽(tīng)了驚得目瞪囗呆，欲知他能否推掉姚興送的女人，且聽(tīng)下回分解。