“八圣道分。”

　　“八圣道”，就是八正道。第一是正見(jiàn)，第二是正思惟，第三是正語(yǔ)，第四是正業(yè)，第五是正命，第六是正精進(jìn)，第七就是正念，第八是正定。這個(gè)非常要緊，就是叫“三四二五，單七只八”，叫“三十七道品”。這是佛法的總綱，略者就是六度萬(wàn)行，再簡(jiǎn)略就是戒定慧三學(xué)。所以我們學(xué)佛人，基本的佛法要學(xué)。

　　現(xiàn)在，單單講七覺(jué)支、八正道。這八種法叫八正道，因?yàn)橐唤z也沒(méi)有偏，不偏左左，不偏右右。一絲也沒(méi)有邪，所以就叫做“正”。照這八種法去修，就可以免脫我們的生死。生死不了，很是危險(xiǎn)，必落六道輪回。

　　“如是等法。”

　　“如是等法”這四個(gè)字，是說(shuō)“有這樣的許多的法”。說(shuō)到一個(gè)“等”字還有了，不單單只有七覺(jué)支、八正道，還有五根、五力、四念處、四正勤、四如意足。

　　四念處，我們也要講一講。佛在世的時(shí)候，我們依佛而住。佛涅槃以后，我們依四念處而住。四念處就是“身、受、心、法”：觀身不凈、觀受是苦、觀法無(wú)我、觀心無(wú)常。

　　四正勤、四如意足，十二種法，加上上面五根、五力、七菩提分、八圣道分，一共有三十七種道品，就叫三十七道品。

　　“品”就是與種類(lèi)差不多的意思，比如說(shuō)三十七種、三十七類(lèi)都可以。加上一個(gè)“道”字，就是指這些法都是跳出生死關(guān)頭的真道理，所以叫做“道品”。

　　什么叫四念處？我再給你們講一遍，就是要看一個(gè)人的身體，種種的污穢不潔凈。不要說(shuō)死了、爛了都要變成膿血，就是活的時(shí)候也全靠一層皮包住骨頭。那里面都是臭的，都是膿血屎尿，污穢不污穢？所以要常常想，念這個(gè)身體是不潔凈的。

　　第二是受念處，我也再重復(fù)一遍。就是要看一個(gè)人所受著的，不受就不苦，一受就要苦。人家罵你，就生氣。贊嘆你，就生歡喜。有歡喜，就會(huì)有不歡喜的事情來(lái)了。仔細(xì)說(shuō)起來(lái)，也是說(shuō)不盡。所以要常常念，一個(gè)人在這個(gè)世界上所受的沒(méi)有好處，都是苦的。

　　第三是心念處。

　　心，有幾種的心：一種是肉團(tuán)心，就是人身體里，心肝的心，那是一團(tuán)肉塊，沒(méi)有覺(jué)性的。

　　一種是緣慮心，“緣慮心”是攀住的意思，“慮”是分別的意思。緣慮心，實(shí)在也是十二因緣里和五陰熾盛里頭一樣。

　　一種是真實(shí)心，那是一切眾生的本體，那是我們永遠(yuǎn)不會(huì)改變的�，F(xiàn)在所說(shuō)的心念處的“心”，是這三種里頭的第二種——緣慮心。

　　一個(gè)人對(duì)外邊的各種境界，就生出種種的心來(lái)分別。一個(gè)心（念）去了，另一個(gè)心（念）又來(lái)了，時(shí)時(shí)刻刻在改變。境界過(guò)了，那個(gè)分別的心也就消滅了。同那云里頭的電光一樣，亮一亮就暗了。所以一個(gè)人應(yīng)該要常常想念這個(gè)心是虛假的，不可以錯(cuò)認(rèn)作自己的心。當(dāng)它是真實(shí)心，就錯(cuò)了，說(shuō)是永遠(yuǎn)不變的。

　　第四是法念處。法，諸法無(wú)常。所以古人修行說(shuō)：“修行之人不識(shí)真，皆因從前認(rèn)識(shí)神，無(wú)量劫來(lái)生死本，癡人喚作主人翁。”所以，我們要弄清楚真的假的。這個(gè)“識(shí)”，也還是假的。那怎么樣子才是真的呢？要轉(zhuǎn)識(shí)成智！轉(zhuǎn)五識(shí)為成所作智，轉(zhuǎn)六識(shí)為妙觀察智，轉(zhuǎn)七識(shí)為平等性智，轉(zhuǎn)八識(shí)為大圓鏡智。那么，就轉(zhuǎn)凡成圣了，修行就要修到這樣子的地步。

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