這個念佛，我再打一個譬喻給你們聽聽。念佛如箭射大地，沒有一箭不射到。在這大地當中，箭箭向矢，念佛的好處就是這樣子的。所以我自己本人，學(xué)的是天臺宗，欣欣念佛——“教歸天臺，行歸凈土”。

　　所以我跟別人講，也是講凈土法門。其他不是不好，佛說的法沒有不好的，都是好的。像藥鋪的藥，都是醫(yī)病的，但是我這個病是業(yè)障病，那么只有多念阿彌陀佛。“多障眾生念佛觀”，所以念佛相應(yīng)，其他我就不去學(xué)了。因為我們壽命有限、時光不多、業(yè)障深重，再不念佛，你還想生到哪個地方去？所以一心念佛，求生凈土。

　　原來“信、愿、行”，非常要緊，如寶鼎之三足。你有愿心，必定有感應(yīng)。一個人發(fā)了善愿有感應(yīng)，就是發(fā)惡愿也有感應(yīng)，不但是發(fā)善愿，將來一定可以有感應(yīng)。一個人到了差不多要死的時候，無論什么東西都要丟開，獨獨這個愿心會跟你走。

　　佛經(jīng)里頭說的，這種實在的事情多得很，大家可以查看。就像阿彌陀佛之所以能夠成佛，能夠到西方極樂世界，能夠有這樣的好處，都是因為阿彌陀佛做法藏比丘的時候，所發(fā)的四十八個大愿，一件一件都應(yīng)驗了。

　　觀世音菩薩能夠成大菩薩，也靠了他的廣大誓愿；普賢菩薩能夠成大菩薩，也靠了他的十個大愿。可見得愿心力量很大，沒有可以比得過這個愿心。所以，佛再三再四地勸人要發(fā)愿，勸人發(fā)要發(fā)到“西方極樂世界去”的愿心。

　　“無生”二個字，是能夠把這個心安住在“真如實相”上面。覺得絲毫沒有凡夫的情念，把我們的凡心都丟開、都拋棄。也沒有圣人的見解，可以取得的意思。

　　一切眾生本來沒有生，也沒有滅。所以，大家看見生生死死，都是因為貪瞋癡的毛病。種種的虛假的亂念頭太多，所以就出現(xiàn)這個生滅的影像來。

　　講到“真如實相”的道理，的確是也沒有滅、也沒有生。說了沒有生，那么也沒有滅，就包括在里頭了，所以只說“無生”。

　　“忍”字，本來是安心、忍耐的意思�，F(xiàn)在拿忍耐來講，比如得了無生忍的人，心里頭很安適、很安詳，沒有一些念頭發(fā)生的意思。“無生”，就是“不生”，就是我們心里頭一樣也不生，就是不生其它的念頭。

　　證得心念沒有生滅的時候，就是有力量了。證得心念沒有生滅的道理，從此就能夠見到一切法，都沒有生滅的道理。這是要真正見到了“真如實相”的道理，才能夠得到這種“忍”的。得了以后，這種無生法忍就叫“阿鞞跋致”，永遠不會被外面的境界所搖動迷惑，而退轉(zhuǎn)去的。這是佛第一次勸已經(jīng)聽到過依、正兩報種種功德的眾生，要發(fā)求生到西方極樂世界去的愿心。

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