“所以者何。得與如是諸上善人。俱會(huì)一處。”

　　“所以者何”四個(gè)字，就是講為什么要?jiǎng)袢税l(fā)愿生到西方極樂(lè)世界去？因?yàn)樯�到西方極樂(lè)世界，能夠同許多許多這樣的諸上善人聚會(huì)一處。“會(huì)”，就是聚會(huì)。

　　“如是”兩個(gè)字，就是指上邊所說(shuō)過(guò)的無(wú)窮無(wú)盡的聲聞菩薩，和許許多多一世就能夠補(bǔ)到佛位的大菩薩，因?yàn)槲鞣綐O樂(lè)世界都是這種最上等的善知識(shí)。若是發(fā)了大愿心，生到了那里去，就可以同他們天天聚會(huì)在一起，也叫一塊兒。上面所說(shuō)生到了西方極樂(lè)世界去的眾生，都可以得到不退轉(zhuǎn)位，就因?yàn)橥�這些上等的善人天天在一塊兒的緣故。因?yàn)橛行┦澜缬腥龕旱溃�有些世界沒(méi)有三惡道，但是有善人，也有惡人。有些世界，雖然只有善人，沒(méi)有惡人，但是不一定都是最上等的善人。只有西方極樂(lè)世界，都是最上等的善人，天天同他們?cè)谝粔K兒，這個(gè)人還有三心兩意嗎？就是一心一意會(huì)用功、會(huì)念佛。

　　況且一個(gè)平常的凡夫，只消生到了西方極樂(lè)世界以后，就可以同這些大阿羅漢、大菩薩天天聚在一塊兒。如果不是靠阿彌陀佛的大愿大力的話，會(huì)有這樣的好福氣嗎？所以無(wú)論什么世界，沒(méi)有比西方極樂(lè)世界更加好的，怎么可以不求生西方極樂(lè)世界去呢？

　　“舍利弗。不可以少善根福德因緣。得生彼國(guó)。”

　　佛又對(duì)舍利弗說(shuō)：西方極樂(lè)世界是可以去，一定要有很多的“善根”、很多的“福德”因緣，方能夠得生彼國(guó)。善根同福德，就是要生到西方極樂(lè)世界去的“因緣”。但是善根如果少，福德如果不多，就不能夠生到西方極樂(lè)世界。所以善根要培養(yǎng)得多，福德也要積聚得多。善根同福德兩種解釋?zhuān)�下邊詳詳�?xì)細(xì)會(huì)講的。

　　我們要修到西方極樂(lè)世界去，要有“信、愿、行”三種，才能夠成功。上邊不是已經(jīng)說(shuō)過(guò)嗎？但是這個(gè)“行”字，還有正行、助行。所以像善導(dǎo)大師，他就是分得非常清楚。要專(zhuān)門(mén)念佛，不要念其它一切，這是正行；助行主要是幫助正行，正行是主腦，助行是能夠幫助正行。正行是什么東西呢？就是發(fā)菩提心。所以我們平常講：“修行不發(fā)菩提心，猶如種田不下種。”你種田人的谷子不下下去，稻不會(huì)生出來(lái)。

　　為什么我們要念阿彌陀佛的名號(hào)？就是要發(fā)菩提心。平常來(lái)講，就是講發(fā)道心，就是發(fā)信佛的心，發(fā)求成佛的心，發(fā)度脫十方世界眾生的心。既然發(fā)了這樣大的愿心，就應(yīng)該切切實(shí)實(shí)地修，要專(zhuān)心一意地念阿彌陀佛的圣號(hào)，就是切切實(shí)實(shí)地修。要想生到西方極樂(lè)世界去，就應(yīng)該要專(zhuān)門(mén)念阿彌陀佛。

　　所以發(fā)菩提心和念佛，這叫做正行。其它所說(shuō)的“善根”是“梵行”；不照這種正行修，就是沒(méi)有善根。修行人若是只想自己修得好，自己可以免除生生死死，你如果不發(fā)菩提心，度脫十方世界的苦惱眾生，將來(lái)只可以成為一個(gè)小乘，心發(fā)得不大，就是“少善根”。

　　“助行”就是要孝養(yǎng)父母，要念經(jīng)拜佛，要修六度萬(wàn)行——布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧。我們《地藏經(jīng)》里講，要修檀波羅蜜、尸波羅蜜、毗離耶波羅蜜……就是六波羅蜜。還要受持禁戒、修十善業(yè)。我們大家都了解了十善，反過(guò)來(lái)就是十惡了。“身三口四”這是七支，“意三”就是貪、嗔、癡。“身三”就是殺、盜、淫；“口四”就是妄語(yǔ)、綺語(yǔ)、兩舌、惡口，再加心地里面貪、嗔、癡三毒，這是十惡，反過(guò)來(lái)就是十善。

　　“受持禁戒”，這個(gè)“禁”字是禁止的“禁”。比方五戒，你沒(méi)有五戒。本來(lái)喝酒，君子喝少量的酒還可以，五戒受過(guò)了，你酒也不能喝了，煙也不能抽了，蔥、韭、大蒜也不能吃了。那么烏蔥、紫蔥、蘭蔥、洋蔥頭、蕎頭都不能吃了，這叫禁戒，禁止掉了。

　　“受持”，“受”字就是領(lǐng)受在心里頭，“持”字就是依照方法去做。救濟(jì)窮人、戒殺放生。像今天他們放生，你放它的生，就是救自己的命。戒殺放生，這是健康緣。

　　一切善事都要盡自己的力量，要認(rèn)真去做。一切惡事要完全不做，還要把做的這些善事，回向到西方極樂(lè)世界去。“回向”兩個(gè)字，下邊會(huì)講明白的，現(xiàn)在我暫時(shí)講兩句�；叵�，有三種回向：回自向他、回因向果、回事向理。

　　這里，我們凈土祖師第六祖，就是永明智覺(jué)延壽大師，他是萬(wàn)善同歸。萬(wàn)善同歸就是助行；單念阿彌陀佛，單發(fā)菩提之心，這是正行。那么所說(shuō)的“福德、因緣”這就是指助行，不照這種助行修，就是沒(méi)有福德。修了不回向，將來(lái)不過(guò)得到生天上，或者在人的世界上得個(gè)好報(bào)應(yīng)，就是少福德。要生到西方極樂(lè)世界去，一定善根要多培養(yǎng)，福德也要多積聚，才能夠去得成。所以說(shuō)，不可以少善根。

　　“因緣”兩個(gè)字，前邊已經(jīng)大概講過(guò)，不論什么事情，都要有因緣的。我們釋迦牟尼佛說(shuō)法：“萬(wàn)法從緣生，萬(wàn)法從緣滅，我佛大沙門(mén)，常作如是說(shuō)。”因要善因，緣要善緣。有善因善緣，那么果報(bào)就好了。生到西方極樂(lè)世界去，自然更加要有因緣成就。“因”本來(lái)是根本的意思、種子的意思，“緣”是幫助的意思。這里的“善根”，就是生到西方極樂(lè)世界去的因，這個(gè)“福德”就是生到西方極樂(lè)世界去的緣。

　　回向，就是不論做了什么大小功德事情，都要把它回過(guò)來(lái)，回向到往生西方極樂(lè)世界，求生凈土。我們修行的人不管做了什么功德，都應(yīng)該隨時(shí)回向。

　　回向有方法的，必定要另外念一種回向的文。那么蓮池大師有念回向西方文；慈云懺主“一心皈命”，就是回向凈土文；這個(gè)大悲懺，“四明尊者”法師，“過(guò)去正法明如來(lái)，現(xiàn)前觀世音菩薩”，這也是回向文。照著文里的意思，發(fā)心求生到西方極樂(lè)世界。我們短一點(diǎn)，“愿生西方凈土中”，稍微圓滿點(diǎn)，八句偈：“愿以此功德，莊嚴(yán)佛凈土”，乃至“盡此一報(bào)身，同生極樂(lè)國(guó)”。這是說(shuō)回向還有個(gè)規(guī)格，就可以修回向的。回向的文種數(shù)很多，下邊修行方法里頭也有的，看下去就曉得了。所以說(shuō)要多善根、多福德，才能生到西方極樂(lè)世界去。

　　文章轉(zhuǎn)自微信公眾號(hào)：大圣五臺(tái)山古文殊寺