《彌陀經(jīng)》中所體現(xiàn)的往生方法

　　《阿彌陀經(jīng)》在佛一代時(shí)教中，不僅是最為特殊的法門(mén)、而且還是最為簡(jiǎn)捷易行的方便法門(mén)，其殊勝的功德、微妙的利益，在八萬(wàn)四千法門(mén)中，無(wú)出其右者�！栋�彌陀經(jīng)》在我國(guó)從古到今的弘傳都非常的普遍興盛，各道場(chǎng)每天晚上誦持的功課就是鳩摩羅什法師所譯的《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)》，而且很多居家的學(xué)佛者也以它為日常專(zhuān)誦的經(jīng)典。

　　這本經(jīng)典是凈土三經(jīng)之一，主要敘述佛在祇樹(shù)給孤獨(dú)園，向長(zhǎng)老舍利弗等稱(chēng)說(shuō)西方極樂(lè)國(guó)土阿彌陀佛依報(bào)和正報(bào)的功德莊嚴(yán)，執(zhí)持阿彌陀佛名號(hào)一心不亂即得往生彼國(guó)；同時(shí)六方諸佛各出廣長(zhǎng)舌相證成釋迦佛所說(shuō)真實(shí)不虛，并對(duì)念佛眾生共加護(hù)念等事。

　　本經(jīng)不是很長(zhǎng)，只有二千多字，但這本經(jīng)里所描述的阿彌陀佛凈土世界美妙廣大的正報(bào)依報(bào)，無(wú)比的莊嚴(yán)功德，以信愿行而往生凈土的事行等，不是三言二語(yǔ)能說(shuō)完的。所以，在這里，我以經(jīng)中的兩句話(huà)，來(lái)說(shuō)明今天要講的主題——往生的方法。

　　大家都知道，在往生的方法中，最重要的首先就是要具足往生的條件。經(jīng)文中說(shuō)：

　　舍利弗，不可以少善根福德因緣，得生彼國(guó)。

　　欲生極樂(lè)，要多善根、多福德，少善根、福德因緣，不能往生。

　　關(guān)于少善根福德因緣，古德有多種解釋?zhuān)?a href="/fjrw/hcrw/lcds/" class="keylink" target="_blank">蓮池大師《彌陀疏鈔》云：發(fā)聲聞心，不發(fā)菩提心，只求自了是“少善根”；專(zhuān)持名號(hào)，回向無(wú)上菩提，求成佛道，自利利他，為“多善根”。修福所成功德，謂“福德”。修人天有漏福報(bào)，不能超三界，是“少福德”；專(zhuān)持名號(hào)，眾善奉行，萬(wàn)善莊嚴(yán)凈土為“多福德”。善根是親因、根本，福德為助緣，謂之因緣。

　　蕅益大師的《彌陀要解》中說(shuō)到，除了專(zhuān)念佛號(hào)外，須發(fā)菩提心，就是“多善根”，修六度萬(wàn)行，是“多福德”。求生彼國(guó)，菩提心為要，因是大乘善根界，若為己身求安樂(lè)，不得往生。

　　省庵大師也說(shuō)：發(fā)菩提心是“多善根”，專(zhuān)持圣號(hào)是“多福德”。從以上可以知道諸位祖師對(duì)“少善根福德”的說(shuō)法，雖略有不同，但總不出發(fā)菩提心，專(zhuān)念名號(hào)，諸惡莫作，眾善奉行，方能往生。現(xiàn)在啊，很多人讀到這一句認(rèn)為要多去做好事就行了，但是，對(duì)照一下真正的多善根、多福德，就能知道自己的這個(gè)發(fā)心符不符合往生極樂(lè)凈土的條件了。

　　剛剛我們說(shuō)到了，往生的條件就是要多善根、多福德，而多善根、多福德就是要發(fā)菩提心、執(zhí)持圣號(hào)。那么，往生的條件怎樣才能具足呢？這就是我們接下來(lái)要探討的往生的方法問(wèn)題了。經(jīng)中說(shuō)：

　　舍利弗，若有善男子善女人，聞?wù)f阿彌陀佛，執(zhí)持名號(hào)，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂。

　　聽(tīng)聞凈土法門(mén)，深信切愿念佛的人，不論智愚貴賤老少，都是具善根福德的“善男子善女人”。

　　“聞?wù)f阿彌陀佛”，聽(tīng)到阿彌陀佛名號(hào)，及依正莊嚴(yán)，發(fā)愿往生，實(shí)非常人�！�華嚴(yán)經(jīng)》中說(shuō)：“寧受地獄苦，得聞諸佛名，不受無(wú)量樂(lè)，而不聞佛名，所以于往昔，無(wú)數(shù)劫受苦，輪轉(zhuǎn)三界中，不聞佛名故。”因?yàn)闆](méi)聽(tīng)到佛名號(hào)、沒(méi)修念佛法門(mén)，才輪回生死。所以，我情愿受地獄苦，得聞佛名字，不愿受無(wú)量樂(lè)，而不聞佛名號(hào)。顯示出聽(tīng)聞佛名的不易，如果沒(méi)善根，縱使聽(tīng)聞了也是不肯發(fā)心持念的。

　　若一日到若七日，這只是一個(gè)期限。佛人人會(huì)念，但要怎么念才如理如法呢？經(jīng)中說(shuō)“執(zhí)持名號(hào)，一心不亂”。聞佛功德勝號(hào)，一心專(zhuān)念，便是執(zhí)持，也是經(jīng)文中告訴我們的念佛方法。念佛須從心起、口出、耳入，句句字字分明，如是輪轉(zhuǎn)不息。若有口無(wú)心，不得利益，憨山大師說(shuō)：“口念彌陀心散亂，喉嚨喊破也徒然”。以前，有位法師跟我說(shuō)，有一位老伯，身體很好，聲音洪亮，喜歡說(shuō)故事，每天給大家講三國(guó)、論水滸。有位法師就勸他念佛，并且給他大概講了一下極樂(lè)世界的依正二報(bào)，這位老伯很有善根，回家后依教奉行，因?yàn)樗�嗓門(mén)好，就日夜“喊”佛，吵得家人不能安寧，兒女說(shuō)：“爸爸，念小聲點(diǎn)，讓我們睡一下。”大家知道他怎么回答的嗎？他說(shuō)：“阿彌陀佛距此十萬(wàn)億佛土，不大聲聽(tīng)不到，豈不是白念了！”我們?cè)谧�的各位有沒(méi)有念佛的時(shí)候也這樣想的��？——當(dāng)然不會(huì)有啦，在座的各位都是具足正見(jiàn)的嘛。要知道“人間私語(yǔ)，天聞若雷”，何況是具大神通智慧的佛陀呢，哪里需要大聲才能聽(tīng)得到啊。

　　還有，就是我們平日里沒(méi)事靜靜的時(shí)候，這句佛號(hào)還能提起，可是好朋友很久不見(jiàn)了，突然出現(xiàn)，這一高興，怎樣？彌陀回西天了。碰到逆境，像遇到毒蛇，馬上來(lái)一句“我的媽呀！”把阿彌陀佛丟到一邊去了……所以，應(yīng)當(dāng)訓(xùn)練我們自己，不管什么樣的境界也不離這一句佛號(hào)。靜時(shí)能念后，要訓(xùn)練動(dòng)時(shí)也能念。清朝有位住茅棚的冬瓜和尚，因?yàn)樗�喜歡吃冬瓜，所以都叫他冬瓜和尚，忘了他的真名。老和尚晚年的時(shí)候，不知道什么原因，喜歡逛街，每天是早出晚歸。一年年底，老同參來(lái)訪(fǎng)，他就告訴老友說(shuō)，將在正月十五往生西方，請(qǐng)大家來(lái)助念。老朋友表面答應(yīng)，心中就懷疑道，整天逛街，怎能往生呢？到了元宵節(jié)那天，冬瓜和尚依舊上街，老朋友來(lái)助念，卻不見(jiàn)蹤影，可是這天冬瓜和尚提早回家，見(jiàn)到老朋友很歡喜，問(wèn)說(shuō)：有何貴事呢？回答道：送往生。冬瓜和尚一聽(tīng)恍然大悟，馬上沐浴禮佛，端坐念佛，臨終前留偈云：

　　終日走街坊，心中念佛忙；

　　世人皆不識(shí)，別有一天堂。

　　主要是前兩句，走街坊，目的為磨練動(dòng)中念佛，不受境轉(zhuǎn)。

　　總的來(lái)說(shuō)，彌陀經(jīng)就是在提醒我們念佛人應(yīng)該訓(xùn)練自己在動(dòng)、靜、順、逆中都不忘彌陀圣號(hào)。只有在一句佛號(hào)執(zhí)持不忘時(shí)，才能達(dá)到一心不亂。其實(shí)，只要我們?cè)敢�，就能將一句佛�?hào)銘記不忘。因?yàn)樵诂F(xiàn)代高科技發(fā)達(dá)的時(shí)代，我們還可以借助外在的條件來(lái)達(dá)到執(zhí)持名號(hào)不忘。我曾經(jīng)就借助過(guò)二十四小時(shí)播放念佛***來(lái)提醒自己一心念佛，而體會(huì)到一點(diǎn)為什么極樂(lè)世界的一切都是在念佛、念法、念僧。因?yàn)槲覀兊膬?nèi)心只有這一句佛號(hào)！當(dāng)我們把念佛***二十四小時(shí)開(kāi)著，無(wú)論是吃飯，還是看書(shū)，或者是睡覺(jué)，這句佛號(hào)就一直在耳邊回繞。就這樣熏習(xí)，我們會(huì)突然發(fā)現(xiàn)，其實(shí)這世界很清凈，因?yàn)闊o(wú)論是車(chē)子等人為的聲音，還是花鳥(niǎo)等自然界的聲音，都是在念“阿彌陀佛”這句圣號(hào)。雖然聽(tīng)到的一切都是在念佛，但并不妨礙我去運(yùn)用、去欣賞他們。所以，只要我們有心將一句佛號(hào)執(zhí)持到底，就可以一心不亂，并不會(huì)那么高不可攀。要對(duì)自己有信心，對(duì)自己有信心也就是對(duì)阿彌陀佛有信心，這樣與阿彌陀佛相感，阿彌陀佛必定有應(yīng)，何愁不能往生西方凈土呢！

　　最后，讓我們共同發(fā)愿，一心念佛，將這一句阿彌陀佛執(zhí)持到底，將來(lái)都在極樂(lè)蓮邦相聚！阿彌陀佛！