大乘佛教有三部公認(rèn)的“經(jīng)王”，分別是《華嚴(yán)經(jīng)》、《法華經(jīng)》和《楞嚴(yán)經(jīng)》。其中最被推崇備至的，正是《華嚴(yán)經(jīng)》，被稱為“王中之王”。《華嚴(yán)經(jīng)》全稱《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》，據(jù)說是佛陀悟道宣說的第一部經(jīng)典，含攝其全部教法精義，其中直接彰顯了佛陀廣博無盡、圓融無礙的因行果德，堪稱經(jīng)中之海，無所不攝，展現(xiàn)出巍巍壯觀、不可思議的境界。漢譯本全經(jīng)80卷，45000偈，近150萬字。

　　下面，是其中堪稱精華的70句。讓我們從這些字字珠璣里，靜心體悟那種大智慧、大慈悲。

　　佛土生五色莖，一花一世界，一葉一如來。

　　佛土上所生的五色植物，一朵花就是一個世界，一片葉子就是一個佛。此為譬喻，意為三千大千世界攝于一微塵，一微塵中現(xiàn)三千大千世界；一即一切，一切即一。

　　猶如蓮花不著水，亦如日月不住空。

　　猶如蓮花出于水而不沾水，猶如日月運行于天空而不停住。心應(yīng)如蓮花高潔出塵，也應(yīng)如日月光明流轉(zhuǎn)。

　　一切眾生，皆具如來智慧德相，但因妄想執(zhí)著，不能證得。

　　這是佛陀于菩提樹下初悟道時發(fā)出的感嘆。一切眾生，本具足佛性，只因為妄想和執(zhí)著，而迷失真我遮蔽本心，不能見清凈自性。

　　欲為諸佛龍象，先做牛馬眾生。

　　龍象為諸佛坐騎，牛馬為眾生仆從，都是服務(wù)者，性質(zhì)相同，只是境界有差別。這句話體現(xiàn)的正是大乘佛教的精神——普渡眾生，方能成佛。

　　是日已過，命亦隨減，如水少魚，斯有何樂。大眾當(dāng)勤精進，如救頭燃，但念無常，慎勿放逸。

　　日子一天天過去，壽命一日日減短，如同水中的魚越來越少，又有什么快樂可言？人們應(yīng)當(dāng)拼命勤奮精進，如同去熄滅頭上燒著的頭發(fā)，常常覺察到人生的無常，提醒自己萬萬不可懈怠而貪圖安逸

　　不為自己求安樂，但愿眾生得離苦。

　　不為自己謀求任何安樂，只愿眾生能夠出離痛苦。

　　凈心水器，莫不影顯，常現(xiàn)在前。但器濁心之人生，不見如來法身之影。

　　干凈的水器，永遠(yuǎn)會映現(xiàn)物影，清晰明凈地展現(xiàn)在人眼前；破器、濁心的人生，則無法顯現(xiàn)出如來那同樣明凈的真如法性之影。

　　我昔所造諸惡業(yè)，皆由無始貪瞋癡。從身語意之所生，一切我今皆懺悔。

　　我們以往所造的諸種惡業(yè)，都來自無始以來的貪嗔癡。是從身語意中所表現(xiàn)出來，這一切我們今天都要懺悔。

　　一微塵映世界，一瞬間含永遠(yuǎn)。

　　一微塵與整個世界同性，對永恒之體悟須在當(dāng)下實現(xiàn)。

　　譬如一燈，入于暗室；百千年暗，悉能破盡。菩薩摩訶薩菩提心燈，亦復(fù)如是；入于眾生心室，百千萬億不可說劫，諸煩惱業(yè)，種種暗障，悉能除盡。

　　就像拿著一盞燈進入暗室，那百千年的黑暗剎那間就能破除。菩薩的覺悟心燈也是這樣，能夠進入眾生無始以來的心靈暗室，百千萬億的劫數(shù)、煩惱、業(yè)障，全部可以一下破除。

　　若人欲了知，三世一切佛。應(yīng)觀法界性，一切唯心造。

　　如果有人想了知過去現(xiàn)在未來所有的佛，應(yīng)當(dāng)去觀察法界的本性——萬法皆無自性，一切都是心所造。

　　塵塵混入，剎剎圓融。

　　空間中粒粒微塵混同一體，時間中每一剎那圓融相續(xù)。

　　普入諸佛力，普住諸佛智；作佛所作，凈佛所凈。

　　完整地獲得佛力，徹底地達(dá)成佛智；做佛所做的，凈佛所凈的。

　　其心平等，住一切智。

　　心入平等性，便可成一切智、自然智。

　　入如來智，無有障礙。

　　能入如如佛智，便可一通百通，一解百解，不再有障礙。

　　知一切法，皆是自心，而無所著。知一切法，即心自性，成就慧身，不由他悟。知三界唯心，三世唯心，而了知其心無量無邊。知心佛亦爾，如佛眾生然，應(yīng)知佛與心，體性皆無盡。

　　知道一切法，都在自心之中，而不執(zhí)著。知道一切法，都在自性之中，成就覺悟智慧之身，不需要外求。知道三界、三世都在心中，自心是無量無邊的。知道心佛是一，佛和眾生是一，而佛與心、體與性都是無盡的。

　　應(yīng)觀一切法界如幻，諸佛如影，菩薩行如夢，佛說法如響，一切世間如化，業(yè)報所持故。差別身如幻，行力所起故。一切眾生如心，種種雜染故。一切法如實際，不可變異故。

　　應(yīng)如如觀照法界一切皆是虛幻，諸佛都如幻影，菩薩行如同夢境，佛說法只是音聲，世間一切如同幻化，諸種假相都源于業(yè)力的執(zhí)著抱持。差別也是虛幻，只因行動而起。一切眾生之心等同佛心，只是受到種種雜染。以為法是實有的，是因為抱有尋求不可變異的永恒之物的妄執(zhí)。

　　應(yīng)自修行一切智道，應(yīng)勤增長菩薩境界。

　　應(yīng)獨立去修成一切智慧佛道，應(yīng)勤奮增長菩薩境界。

　　善知于時常行法施，開悟一切名為智者。

　　善于在平時、平常之中進行法的布施，能夠開悟一切才是智者。

　　于一切法心無動念，得智慧明滅諸癡暗。

　　在一切法上不動念，獲得智慧之明，滅掉種種癡暗。

　　應(yīng)知一切心識如幻，應(yīng)知世間諸行如夢。

　　應(yīng)當(dāng)知道一切心識都如幻化，應(yīng)當(dāng)知道世間種種都如夢境。

　　知業(yè)如幻，業(yè)報如像，諸行如化；因緣生法，悉皆如響；菩薩諸行，一切如影。

　　知道所造之業(yè)、所遭之報、種種行為都是假相都如幻化；因緣和合所生諸法，都如音聲響過即沒；所謂菩薩萬行，都如泡影。

　　行如來行，住如來道。

　　踐行如來之行，安住如來之道。

　　于諸眾生，恒起大悲。

　　對眾生，時時生起悲憫救渡之心。

　　求一切智，凈諸心海。

　　求得一切智慧，凈化如海的眾生之心。

　　所見諸佛，皆由自心。

　　一切佛，都從自心中來。

　　普為諸世間，修行菩薩行。

　　為了世間眾生，修行菩薩萬行。

　　普應(yīng)群生心，莊嚴(yán)諸愿海。

　　全面照顧眾生之心，認(rèn)真對待眾生心愿。

　　發(fā)起大悲心，勤求無上覺。

　　發(fā)起普度眾生之心，勤奮求取無上覺悟。

　　如地不傾動，如水普饒益。

　　像大地那樣安然不動，像水一樣利益眾生。

　　但愿益眾生，以此莊嚴(yán)心。

　　只愿能夠利益眾生，抱著這份莊嚴(yán)之心。

　　心常寂靜，知足少事。

　　心常常寂靜安然，懂得知足，心中無事。