經(jīng)句出處

　　無(wú)生法忍所生一切衣，入金剛法無(wú)礙心所生一切鈴網(wǎng)， 解一切法如幻心所生一切堅(jiān)固香。

　　——唐·實(shí)叉難陀譯

　　《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)·升兜率天宮品第二十三》

經(jīng)句語(yǔ)譯

　　由無(wú)生法忍所生出的一切寶衣，進(jìn)入金剛法無(wú)礙心所生出的一切鈴網(wǎng)。

詞語(yǔ)解釋

　　無(wú)生法忍：諦觀諸法無(wú)生無(wú)滅之理，安住不動(dòng)心。

經(jīng)句的智慧

　　關(guān)于本句，《宗鏡錄》有此一問(wèn)：“佛的法身無(wú)有種種差別色相，如何能現(xiàn)種種諸色？”永明延壽大師回答：“法身是色實(shí)體，所以能現(xiàn)種種色。”并舉“無(wú)生法忍所生一切衣，入金剛法無(wú)礙心所生一切鈴網(wǎng)”為例，說(shuō)道：“一切如來(lái)所現(xiàn)的色身，是遍一切處，無(wú)有間斷的。十方菩薩，隨其修證的境界，隨其所發(fā)的心愿，得見無(wú)量的受用身，無(wú)量的莊嚴(yán)土。各各差別，不相障礙，無(wú)有斷絕。這所現(xiàn)的色身，并非凡夫眾生的心意識(shí)所能思量。”說(shuō)明所現(xiàn)一切依正二報(bào)，供具莊嚴(yán)等無(wú)邊佛事，皆從一心而起之理。

　　“無(wú)生法忍所生一切衣，入金剛法無(wú)礙心所生一切鈴網(wǎng)，解一切法如幻心所生一切堅(jiān)固香”是指“一因一果”，皆是從無(wú)盡因所生。

　　本句引申華嚴(yán)思想“十玄門”的第八門“托事顯法生解門”。“托事”就是隨托一事，“顯法”就是彰顯一切事法皆互為緣起，“生解”即是使人深生信解此無(wú)盡法門。

隨喜思惟讀經(jīng)句

　　舉“一花一世界，一葉一如來(lái)”為例，說(shuō)明一乘一法均具有甚深微妙法門。更推崇“十玄門”，可以說(shuō)它是華嚴(yán)宗里面具有最高的哲學(xué)智慧，分成十個(gè)路徑去發(fā)展，將一切高超的理想及一切差別境界里面所含攝的理，以及所印證的一切事，都含攝在內(nèi)。

　　托事顯法的例子不勝枚舉，例如“宇宙是一個(gè)大天地，人身是一個(gè)小宇宙”就是用最平凡的事物來(lái)說(shuō)明最深?yuàn)W的道理。

　　又如“一葉隨風(fēng)忽報(bào)秋，紅杏一枝春意鬧”，都是見微知著，隨手拈來(lái)，即可看見一切無(wú)盡的法界。溪聲盡是廣長(zhǎng)舌，山色無(wú)非清凈身；離開文字相，山河大地不也是無(wú)時(shí)無(wú)刻在說(shuō)法？