金剛經(jīng)
《金剛經(jīng)》是佛教重要經(jīng)典。根據(jù)不同譯本，全名略有不同，鳩摩羅什所譯全名為《金剛般若（bōrě）波羅蜜經(jīng)》，唐玄奘譯本則為《能斷金剛般若波羅蜜經(jīng)》， 梵文 vajracchedika-praj?āpāramitā-sūtra�！督饎偨�(jīng)》傳入中國后，自東晉到唐朝共有六個譯本，以鳩摩羅什所譯《金剛般若波羅蜜經(jīng)》最為流行..[詳情]
金剛般若波羅蜜經(jīng)現(xiàn)代文：福智無比分第二十四
福智無比分第二十四
【經(jīng)文】“須菩提，若三千大千世界中所有諸須彌山王，如是等七寶聚，有人持用布施；若人以此般若(bōrě)波羅蜜經(jīng)，乃至四句偈等，受持、為他人說，于前福德，百分不及一，百千萬億分乃至算數(shù)比喻所不能及。”
【譯語】第二十四章 受持讀誦 福德無比
“須菩提，如果把三千大千世界中所有諸須彌山王的七種珍寶，全部集中一起，然后有人把這些珍寶全部拿來布施，［那這個功德真可謂大了！］可是，如果有人以此《金剛般若波羅蜜經(jīng)》，甚至只是其中的四句偈語，天天受持誦讀①，或向他人宣揚解說，那么前面所說布施七寶的功德，與這個相比，實在是不及其百分之一，百千萬億分之一也算不上，甚至是不能用數(shù)字比例來打比方所能夠說得清楚的。
【注釋】①受持讀誦四字，有四個不同的含義：受為信受，不在外形，而要領(lǐng)受于心，在行為中產(chǎn)生作用。持是恒常執(zhí)持，永遠不改，不論什么境界出現(xiàn)，不為動搖。讀是閱讀，輕聲慢讀，領(lǐng)會經(jīng)意，得其義趣。誦是出聲朗誦，耳聞?wù)b聲，心思其義，全神貫注，心不散亂。總之，此四字含意雖有分別，但須連貫一起，不能分開，方能由文字而起觀照，由觀照而投入經(jīng)中境界，由此而證菩提，終則成無上正覺。參閱第八章注①，第十章注⑤。
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