《楞嚴經》是怎么傳入中國的？

　　《楞嚴經》全經名《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》，又稱《首楞嚴經》、《大佛頂經》、《大佛頂首楞嚴經》、《中印度那爛陀大道場經》，是佛教的一部極為重要的經典，可說是一部佛教修行大全，亦不為過。末法時期的種種亂相，佛在《楞嚴經》中幾乎全都說到，并且指出各種對治之方；依《楞嚴經》末法眾生可于此正法得正知正見，而不被邪魔外道誑惑。楞嚴經包括：序分、三番破識、十番顯見、剖妄出真、會通四科、圓彰七大、審除細惑、從根解結、二十五圣圓通章、四種清凈明誨、楞嚴神咒、十二類生、歷位修證、七趣、五十陰魔。

　　佛陀涅槃七百年以后，印度大乘論師龍樹菩薩出世弘法，因其行解證悟的殊勝，受到龍王的禮請，于是，進入龍宮說法。在龍宮中他見到《龍藏》，其中有一部《大佛頂首楞嚴經》，披閱之后，令他感到非常的稀有難得。于是龍樹菩薩以他超凡的記憶力，將《楞嚴經》背下來，準備用來利益世間的眾生�；貋砗�，他講《楞嚴經》默寫出來，呈獻給他所在的國家，國王見了之后非常重視，將《楞嚴經》奉為國寶，并藏在國庫里，而且禁止外傳。

　　《楞嚴經》尚未傳到中國的時候，他的盛名已經傳來。公元580年的時候，有印度的僧人來到中國，聽說我們東土有位號稱小釋迦的智者大師，于是前來拜訪，相見之后交流得很融洽，雙方都很高興。這位印度僧人告訴智者大師，止觀中三種觀照的觀點和印度的《楞嚴經》中的意趣相符，智者大師一生弘揚天臺止觀，成就殊勝，自然對素未謀面的《楞嚴經》很感興趣。因他研讀《妙法蓮華經》時，對經中的六根功德來源心有疑惑，于是就向這位印度僧人請教；印度僧人說《楞嚴經》中，關于這方面義理的闡述十分詳盡，智者大師很想能盡快地拜讀《楞嚴經》，就殷勤珍重地啟請這位印度僧人，希望他能設法將《楞嚴經》奉請來我們東土。

　　印度僧人走后，智者大師求法心切，特地在他所住的浙江省天臺山的華頂上，設置了一個拜經臺，面向西方印度的方向，竭誠地禮拜。拜了十八年，殷切地盼望《楞嚴經》能早日傳到我們東土來，遺憾的是一代佛門龍象智者大師，于公元597年往生了，一直就沒有見到這部經。

　　后來，印度天竺國的一位法師叫般刺密諦，他聽說“東土小釋迦”智者大師為了求閱《楞嚴經》，整整禮拜祈請了十八年，而且不畏寒暑，精進不懈，這令般刺密諦法師深深地感動和欽敬，并且他覺得這部經和東土的眾生，必定有殊勝的法緣，他決定要把《楞嚴經》抄錄出來，打算藏匿著帶到中國來。不料過邊境時，被駐守的官吏搜查出并且沒收，因此不許般刺密諦法師出國，法師只好返回，但弘法的心，無絲毫動搖。

　　怎么辦呢？法師想到把《楞嚴經》背記下來，這樣就不會被查收，他將《楞嚴經》背得通熟后，再次啟程，好不容易到邊境后，因旅途艱辛的奔波跋涉，疲勞至極的法師忘失了經文，只好重新返回，經歷了兩次挫折，般刺密諦法師的弘法之志更堅定了。最后他采用了常人難以想象的方法，先將經文寫在一種極細的白布上，把自己臂膊的肌肉割開，塞進寫好經文的白布，然后將創(chuàng)口縫合，等刀口平復后，再行出國。

　　這一次般刺密諦法師成功地度海來到中國，那時是武則天罷政后的，唐朝中宗皇帝繼位的神龍元年初（即公元705年）。法師到達廣州后，正好當時的宰相房融在廣州，負責當地的政務，房融是佛教居士且受過菩薩戒，知道法師的來歷后很重視，于是將般刺密諦法師奉請到制止寺住下。

　　法師剖開了臂膊的肌肉取出經文，因時間太久，白布已經血肉模糊了，經文難以辨識，更不要說翻譯了，大家正都處在憂慮之中的時候，奇跡發(fā)生了，旁邊有一位啞女忽然會說話了，她說用人奶清洗白布上的血肉，字跡就會顯現。大家試了之后，果然現出了經文，真是皆大歡喜。經過周密慎重的籌備，于神龍元年五月二十三日正式翻譯，般刺密諦法師任譯主，北印度彌伽釋迦法師翻音，懷迪法師證譯，房融宰相筆錄潤飾文采。因房融宰相學養(yǎng)淵博深厚，故而使《楞嚴經》的文字十分典雅優(yōu)美。如此艱難地將《楞嚴經》傳來東土并翻譯成功后，般刺密諦法師就倉促地回國了。房融宰相將此感人的事跡和譯出的《楞嚴經》奏送入朝廷，但朝廷沒有即時地頒布弘傳，直到禪宗北宗的神秀大師進宮弘法，將《楞嚴經》抄錄了出來，又得到了房融宰相的家藏原本，才使《楞嚴經》弘揚光大，利益眾生。