《法華經(jīng)》七喻

　　張競(jìng)業(yè)

　　《妙法蓮華經(jīng)》在大乘經(jīng)典群中占有重要的地位。這是因?yàn)樗�具有�?dú)特深遠(yuǎn)的哲理和文學(xué)藝術(shù)般的語(yǔ)言。所以自傳人中國(guó)后，幾乎所有研究佛學(xué)的人，無(wú)不對(duì)《法華經(jīng)》另眼看待�！斗ㄈA經(jīng)》共有三種譯本，最初公元286年西晉的竺法護(hù)譯出《正法華經(jīng)》。一百二十年后的406年，后秦的鳩摩羅什重譯出《妙法蓮華經(jīng)》。最后是隋朝的閹那芨多再譯的《添品妙法蓮華經(jīng)》。三種譯本因鳩摩羅什譯的語(yǔ)言流暢，文意貼切而為后世廣為流傳�！斗ㄈA經(jīng)》共七卷二十八品。古來(lái)的注釋家多把它分為前后二部分。以天臺(tái)大師智頡為例，將前14品稱為跡門，將后14品稱為本門。跡門的主題是開(kāi)三顯一，即聲聞乘、獨(dú)覺(jué)乘、菩薩乘等三乘不過(guò)是實(shí)現(xiàn)一乘（佛乘）的方便手段，也可以說(shuō)一乘真實(shí)三乘方便。本門的主題是佛身常住。即展現(xiàn)在眾生面前的度過(guò)人生80年的佛陀，實(shí)際上在很遠(yuǎn)的過(guò)去就已經(jīng)是佛陀了，佛身永遠(yuǎn)常住。作為人間的佛陀，不外乎是常住佛陀在這個(gè)世上顯現(xiàn)的化身而已。

　　《法華經(jīng)》中。佛所得法，甚深難解，有所言說(shuō)，意趣難知。（方便品）。所以經(jīng)中用了大量的比喻，來(lái)闡明甚深難解的哲理。被稱為法華七喻，這七個(gè)比喻是：比喻品中的《火宅之喻》、信解品中的《長(zhǎng)者窮子之喻》、藥草喻品中的《藥草之喻》、化城喻品中的《化城之喻》、五百弟子授記品中的《衣珠之喻》、安樂(lè)行品中的《髻珠之喻》，如來(lái)壽量品中的《良醫(yī)之喻》。這些比喻在經(jīng)中的出現(xiàn)，不僅體現(xiàn)出《法華經(jīng)》的文學(xué)性，而且用這通俗易懂的故事，來(lái)說(shuō)明經(jīng)中開(kāi)三顯一的思想。

　　如比喻品的《火宅之喻》：燃燒的宅院代表了眾生居住著的迷悟世界，老人代表了佛陀，孩子們代表了眾生。羊車，鹿車、牛車，則分別代表了聲聞、獨(dú)覺(jué)、菩薩等三乘。大白牛車代表了佛乘。佛陀根據(jù)眾生不同的素質(zhì)，施以方便手段，先以三車（三乘）引誘眾生走上佛道，最后交給眾生究極的優(yōu)秀的大白牛車（佛乘）。巧妙地說(shuō)明了三乘和一乘的關(guān)系。

　　以下分別將經(jīng)中七個(gè)比喻寫成白話文，有興趣者不妨一讀，可以從中領(lǐng)略經(jīng)典的奧妙，同時(shí)也歡迎一起來(lái)探討《法華經(jīng)》中之深意。

一、比喻品——火宅三車之喻

　　佛告舍利弗，在某國(guó)城鎮(zhèn)附近的一個(gè)村落中，有位老人，年邁力衰，但財(cái)富很多，有許多田地和宅院以及侍僮和仆人。老人居住的宅院非常大，卻只有一扇門可以進(jìn)出，家中人口眾多，一百、二百甚至五百人都居住在里面。因堂屋樓閣失修的原故，墻壁坍塌，柱子的根部也已腐朽，棟梁隨時(shí)要傾倒，宅院四周也是同樣。某天突然起了大火，焚燒了房屋及宅院，老人的孩子們十、二十甚至三十人正在這宅院中。老人看到四處塵起大火，非常驚恐萬(wàn)狀，馬上想到，自己雖然可以從這燃燒的大門中安全地出去，可孩子們?cè)谥�火的宅院�?nèi)高興地玩耍著，對(duì)于大火沒(méi)有察覺(jué)，不驚惶也不恐懼，一旦大火逼近身邊時(shí)，痛苦的是自己，但心中不厭煩災(zāi)難，更無(wú)求救逃出的意思。

　　舍利弗！這時(shí)老人想，我尚有力氣，可以衣襟或用小桌案從火宅中出去。但又一想，這個(gè)宅院只有一扇門，而且狹小，孩子們年幼，還沒(méi)有意識(shí)到火災(zāi)，加上迷戀游戲，一旦房子倒塌，將被大火所燒。我應(yīng)當(dāng)向他們說(shuō)明火災(zāi)的恐怖。這所房子已經(jīng)燃燒，抓住時(shí)機(jī)迅速出去，不要被大火燒掉。想后把自己的想法都告訴了孩子們。你們迅速離開(kāi)此．地。父親雖然憐憫孩子們，好言勸誘，可孩子們卻沉迷于玩耍，不肯相信亦不肯接受，不驚慌亦不畏懼，并無(wú)離開(kāi)的意思。更不知道什么是火，什么是火燒房屋，有什么損失呢？仍舊四處奔跑，只是看看父親而已。

　　這時(shí)老人看著眼前的狀況想到：這所房屋已被大火所燒，我和孩子們?nèi)绮患皶r(shí)出去，一定會(huì)被大火燒掉。我現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)想一個(gè)好方法，讓孩子們免除災(zāi)害。父親知道孩子們的心中各有所好，各種珍稀奇異的寶物必能使他們感興趣，因此對(duì)他們說(shuō)，你們喜歡的東西，極為少見(jiàn)而難得，你們?nèi)绻�不取，過(guò)后一定后悔，這樣多的羊車、鹿車、牛車現(xiàn)在就在門外，可以玩耍，你們從這火宅中快快出去，任你們的喜好，都給你們。這時(shí)，孩子們聽(tīng)父親說(shuō)有珍稀的東西適合自己的意愿，心塵勇氣，互相推搡比賽著向門外奔跑，爭(zhēng)著跑出了著火的宅院。此時(shí)老人見(jiàn)孩子們安全地出來(lái)，都在十字路中席地而坐，再?zèng)]有什么障礙，于是放下心來(lái)，歡喜跳躍。這寸孩子們對(duì)父親說(shuō)，父親剛才答應(yīng)的好玩的東西，羊車、鹿車、牛車等，希望現(xiàn)在就給我們。

　　舍利弗，那時(shí)老人給了孩子們每人一輛大車。這車高大寬廣，有許多莊重的寶物，周圍有欄桿，四面懸掛鈴哨，車子上端張?jiān)O(shè)了幡蓋，也用珍奇的寶物裝飾，寶繩交織成網(wǎng)，垂吊著華麗的纓子，車內(nèi)重重迭迭，柔軟的座位上安有紅色的枕頭，駕車的是大白牛，膚色光潔，形體美好，有很大的力量，步伐平正穩(wěn)當(dāng)，奔跪迅速如風(fēng)。還有許多仆人在左右護(hù)衛(wèi)。為什么會(huì)如此呢？ 老人財(cái)富無(wú)數(shù)，各種珍稀寶藏都很充溢，于是想，我的財(cái)寶沒(méi)有極限，不應(yīng)該把劣等的小車給孩子們。這些幼小的兒童，都是我的孩子，不能因愛(ài)而有所偏向。我既然有無(wú)數(shù)的七寶大車，應(yīng)當(dāng)平等地每人各給一輛，而不能有任何差別。為什么呢？因?yàn)橐晕业呢?cái)產(chǎn)，施給一個(gè)國(guó)家也不會(huì)貧窮，更何況是我的孩子。這時(shí)，孩子們分別登上大車，得到了他們從未有過(guò)的，不敢奢望的珍寶。

二、信解品——長(zhǎng)者窮子之喻

　　世尊啊，我們現(xiàn)在高興地用比喻說(shuō)明領(lǐng)悟的妙法義理，比如有個(gè)人，年紀(jì)很幼小，就舍棄了父親而流浪在外，長(zhǎng)期居住在異國(guó)他鄉(xiāng)。十年、二十年直至五十年以后，年紀(jì)逐漸增大，依舊生活貧困，經(jīng)濟(jì)困難，四處奔波，以謀求衣食，這樣到處飄泊，漸漸又踏上了本國(guó)的歸途。他的父親先回到國(guó)中，不見(jiàn)兒子歸來(lái)，中途停留在一個(gè)城市中。父親的家是首富，財(cái)寶無(wú)數(shù)，金、銀、琉璃、珊瑚、琥珀，玻璃珠等存放寶物的各個(gè)倉(cāng)庫(kù)都已堆滿，又有很多僮仆大臣、官吏和人民？象車、馬車及牛、羊更是無(wú)數(shù)，出入贏利，施與周邊各國(guó)。商人賈客亦多是他家常客。這時(shí)窮子游歷了許多村莊，經(jīng)過(guò)了許多國(guó)家和城市，才來(lái)到父親所住的城市。盡管父親思念兒子，與兒子有五十年的離別，卻從未向人說(shuō)過(guò)此事，只是自己思索考慮，心中感到無(wú)限悔恨。自念已經(jīng)衰老，雖然家財(cái)萬(wàn)貫，金銀珍寶倉(cāng)庫(kù)中已堆滿，而自己卻無(wú)一后嗣，一旦壽終逝世，財(cái)物散失，無(wú)人可以委托，所以常�？嗨歼h(yuǎn)離的兒子，父親經(jīng)常想，如果找到兒子，把家產(chǎn)委托給他，那就坦然快慰，再無(wú)后顧之憂了。

　　世尊，那時(shí)貧窮子輾轉(zhuǎn)飄泊中以當(dāng)雇工為生計(jì)，恰好來(lái)到父親的住處。佇立在大門一旁，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)父親坐在獅子床上，腳下墊著鑲有寶物的案幾，婆羅門，剎帝利和居士恭敬地圍繞著他。他的身上掛著價(jià)值千萬(wàn)的真珠項(xiàng)圈，官吏、百姓和僮仆手拿白塵拂，站在左右兩旁，獅子床上罩著寶帳，垂吊著華美的彩帶，地上噴灑丁香水，擺放著簇簇名貴鮮花，排列著各種奇珍異寶。一切財(cái)物的收入付出，是取是予都有嚴(yán)格的管理，種種情景威德顯尊。窮子看見(jiàn)父親如此有力有勢(shì)，馬上懷有一種恐怖，后悔來(lái)到這里，心中暗想，這一定是國(guó)王，不然也是與國(guó)王地位相等的人，不是我做工謀生的長(zhǎng)久之地。不如前往窮人居住的里巷，那里有干活的地方，容易得到衣食，若長(zhǎng)久呆在這里，一定會(huì)遭到逼迫，強(qiáng)行讓我干苦活，想到這兒，跑著走開(kāi)了。

　　這時(shí)，坐在獅子床上的大富長(zhǎng)者，一眼就認(rèn)出了遠(yuǎn)處的兒子，心中非常歡喜。他馬上想到，我的財(cái)物和寶藏現(xiàn)在有人托付了，我常常思念這個(gè)兒子，卻無(wú)緣尋到，現(xiàn)在突然自己來(lái)到面前，正合我的心愿。盡管我已年邁體衰，卻依然貪愛(ài)憐惜自己的子女。于是立刻吩咐侍從，馬上把人追回來(lái)，那時(shí)使者奉命跑出去追趕，窮子萬(wàn)分驚愕，直呼冤枉，大聲說(shuō)道，我沒(méi)有侵犯你們，為何無(wú)緣無(wú)故捉我。使者捉人心切，強(qiáng)拖硬拉把人帶了回來(lái)。窮子心想，我無(wú)罪而被囚禁，必定免不了一死，于是更加驚恐惶怖：終于氣絕昏迷，跌倒在地。父親遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)這種情景，趕緊對(duì)使者發(fā)話，不要再抓此人，切勿脅迫前來(lái)，用冷水灑臉，讓他醒來(lái)，醒后也不川再對(duì)他說(shuō)什么，為什么呢？ 因?yàn)楦赣H知道自己的兒子見(jiàn)地狹小低劣，自己如此富貴尊顯，他當(dāng)然一時(shí)難以相信。審視后知是自己的兒子，于是就讓使者對(duì)他說(shuō)，現(xiàn)在就放了你，你想去哪里就去哪里。窮子喜望外，立刻從地上爬起來(lái)，跑到貧民街區(qū)，繼續(xù)干活而求衣食。

　　這時(shí)，長(zhǎng)者為了引誘兒子回來(lái)，沒(méi)計(jì)廠一個(gè)巧妙的方法。他暗中派遣兩個(gè)人，裝扮成潦倒瘦弱的人，并對(duì)他們說(shuō)，你們?nèi)フ腋F子，找機(jī)會(huì)告訴他這里需要雇工，工錢可以加倍，如果他答應(yīng)就帶他一起來(lái)。如問(wèn)及干什么活，便可告訴他是清除糞污，你們也一樣子這活。兩個(gè)使者奉命后立刻四處尋找窮子，找到后就把長(zhǎng)者要他們說(shuō)的話告訴了他。這時(shí)窮子聽(tīng)完后，先索取了工錢，隨后就和兩個(gè)使者一塊干起了除糞工作。父親見(jiàn)了兒子，心中既憐憫又責(zé)怪，一天，他透過(guò)窗戶遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)兒子的身形憔悴，瘦弱不堪，身上全是糞穢灰塵，骯臟污濁。長(zhǎng)者即脫下亢珠項(xiàng)圈及輕軟柔細(xì)的華麗衣服，摘下其他用作裝飾的貴重珠寶，換上粗陋破舊，污濁油膩的衣服，弄得滿身塵土，右手還拿著除糞工具、畏畏縮縮地對(duì)做工的人說(shuō)，你們要勤奮工作，不能懈怠偷懶。用這樣巧妙的方法他終于接近了兒子。稍后他又對(duì)兒子說(shuō)，喂，那位男子，你天天在此除糞，就不要離開(kāi)，我會(huì)增加你的工錢，需要什么，比如盆器，米面，鹽醋等，不必犯疑作難，老朽自會(huì)派人隨時(shí)給你送來(lái)，把我當(dāng)成父親吧，別再憂心忡忡。為什么呢：我老衰年邁，你卻盛年氣壯，你每天做工，欺騙懶怠。嗔恨埋怨等惡習(xí)你身』：：都沒(méi)有，從今以后你就如同我的親生兒子。即刻長(zhǎng)者就以兒子來(lái)稱呼他。那時(shí)窮子雖慶幸自己的好遇，但仍認(rèn)為是為別人干下等活。山于這個(gè)緣故，干了二十年的除糞工作。窮子終于能與父親交心，彼此溝通，信任不疑，在父親家中隨便山人，但是所住之處，依然在原來(lái)仙貧舍。

　　世尊啊，那時(shí)長(zhǎng)者有了病，自知將不久于人世。于是對(duì)窮子說(shuō)：我有眾多的金銀珍寶，倉(cāng)庫(kù)也已堆滿，其中究竟數(shù)目多少，收人支取，你全都要心中有數(shù)。我的這一點(diǎn)心意，想必你能體會(huì)。為什么呢？因?yàn)楝F(xiàn)在我既已把財(cái)產(chǎn)委托給你，那就是把你當(dāng)作一家人看待，你要用心管理，不要讓財(cái)產(chǎn)漏失。這1時(shí)窮子立即接受了囑咐，清點(diǎn)了全部家產(chǎn)，金銀珍寶及倉(cāng)庫(kù)中的寶藏。再?zèng)]有僅為謀求一頓飯而做工的想法，但所居住仍在原來(lái)的地方，低劣卑賤的心志，還未全部舍棄。又過(guò)了一段時(shí)間，父親知道兒子見(jiàn)地已逐漸通達(dá)泰和，成就了偉大的志向，自己以輕視先前的心態(tài)。長(zhǎng)者臨終之前，召集兒子與親族、國(guó)王、大臣、剎帝利、居土等。大家到齊后，長(zhǎng)者當(dāng)眾宣布，大家可曾知道。這是我的兒子，親生兒子，他在某某城市舍我而去，一直孤苦零丁五十余年，他的名字本叫某某，我的名字則是某某，過(guò)去滿心憂愁，四處尋覓，不意竟安然在這里找到，他確實(shí)是我的兒子，我確實(shí)是他的父親，今后我的一切財(cái)物，統(tǒng)統(tǒng)歸兒子所有，一切財(cái)產(chǎn)的收支；都由兒子掌握決定。世尊啊，這時(shí)兒子聽(tīng)完父親這一番話后，萬(wàn)分歡喜，一種從未有過(guò)的歡喜，心中暗想，我原來(lái)沒(méi)有奢望希求，沒(méi)想到今天寶藏自然從天而降。

三、藥草喻品藥草之喻

　　如來(lái)能洞見(jiàn)一切法的趨向，也知道一切眾生心中深處的行為，通暢無(wú)阻礙，推究明盡諸法而向眾生明示一切智慧。

　　迦葉，比如在大干三千世界中，山川溪谷大地平原，生長(zhǎng)著花卉、林木、藥草等品類萬(wàn)千，名稱顏色不同。當(dāng)天空濃云密布，遮蓋了三千大干世界，接著時(shí)雨紛紛落下，滋潤(rùn)萬(wàn)物。無(wú)物不平等，一切花卉、林木、藥草，不論小根小莖小枝小DI十，或中根中莖中枝中I十，或大根大莖大枝大葉，總之一切樹(shù)木無(wú)論大小，隨上、中、下三種不同的狀態(tài)而各得滋潤(rùn)。同是一云惠施的雨露，萬(wàn)物依其種性而得到生長(zhǎng)，開(kāi)花結(jié)果。雖然在同一塊土地上生長(zhǎng)，同受一樣的雨露滋潤(rùn)，而一切草木仍各個(gè)顯露出種種差別。

　　迦，真卜你當(dāng)知道，如來(lái)也是這樣，如來(lái)出現(xiàn)于世上就象天空中的大云，以宏亮的法音遍告十方世界的天神世人，阿修羅，就像大云遮蓋了三千大干世界的一切國(guó)土。在一切眾生中發(fā)出偉音，我是如來(lái)，是應(yīng)供，是正遍知，是明行足。是善逝，是世間解，是無(wú)上士，是調(diào)御丈夫，是天人師，是佛，是世尊。凡未超度者使其超度，未解脫者令他解脫，未享安樂(lè)者令他安樂(lè)，未得涅槃者令他得涅槃。無(wú)論現(xiàn)在未來(lái)我都能真實(shí)了解，完全洞悉，我能知道一切，看見(jiàn)一切。我能知道真理，揭示真理，宣說(shuō)真理。你們天神、世人、阿修羅等眾，都應(yīng)到我這里來(lái)，聽(tīng)我講經(jīng)說(shuō)法。

四、化城喻品一化城之喻

　　各位比丘應(yīng)該知道，如來(lái)是以方便善巧，深入眾生根性。如來(lái)知道眾生心志，樂(lè)于接受小法，執(zhí)著于色聲香味觸等五欲。為了解救眾生，在近涅槃時(shí)開(kāi)示解脫之法，眾生一旦聞法就真心信仰，精進(jìn)修行。

　　比如有一長(zhǎng)達(dá)三千五百公里的艱難險(xiǎn)道，曠野茫茫，絕無(wú)人跡，驚駭恐怖。有眾多人要經(jīng)過(guò)此道，去珍寶所藏之處。有一導(dǎo)師，聰慧超群，明達(dá)干練，很清楚險(xiǎn)道關(guān)卡，可以引導(dǎo)眾人通過(guò)這一險(xiǎn)惡之路。但這許多人行至半途，全都灰心泄氣。不愿再往前行，并對(duì)導(dǎo)師說(shuō)：我們都已疲憊不堪，加上一路驚惶恐怖，實(shí)在不能再往前行．前途即然迷茫遙遠(yuǎn)。我們不如現(xiàn)在原路返回。導(dǎo)師有許多善巧的手段，心里想，這些人真太可憐，為何舍棄前面的珍藏中途而退呢？想到這里，他就以善巧的神力，在險(xiǎn)道中途約一千七百公里的地方，變現(xiàn)出一座城市，接著告訴大家，你們切勿驚恐，不要輕易退回，前面不遠(yuǎn)就有一座大城市，可在那里歇息，想干什么就干什么，進(jìn)入城市后，很快就會(huì)得到安穩(wěn)、想要繼續(xù)前去尋寶，也可從那里再出發(fā)。這時(shí)，疲憊已極的人們，無(wú)不萬(wàn)分歡喜，出乎意外。我們現(xiàn)在就能脫離險(xiǎn)路，很快就得到安穩(wěn)。于是大家紛紛進(jìn)入化城，無(wú)不認(rèn)為已脫離了惡道苦難。這時(shí)導(dǎo)師知大家在城中已休息好，沒(méi)有了疲倦。于是又化滅了城市，對(duì)大家說(shuō)，你們應(yīng)當(dāng)繼續(xù)前進(jìn)，寶藏就在附近，剛才這座大城是我變化出來(lái)讓你們休息用的。

　　各位比丘弟子，如來(lái)也同這位導(dǎo)師一樣，現(xiàn)在為你們指路作導(dǎo)師，他知道一切生死煩惱，惡道艱險(xiǎn)難行而且遙遠(yuǎn)，知道如何通過(guò)險(xiǎn)路，如果有些眾生一旦聽(tīng)了一佛乘，反而不想見(jiàn)佛，不愿意親近佛。那是他們認(rèn)為佛道遙遠(yuǎn)難求，要花很久的功夫勤修苦習(xí)，才有成就佛果的可能。佛陀當(dāng)然知道他們怯弱心志和下劣的愿望。所以用方便力，于修行中途，為他們安置了暫時(shí)休息的處所，分別說(shuō)有余涅槃和無(wú)余涅槃，如眾生居住在變現(xiàn)的國(guó)土和佛的真國(guó)土，則如來(lái)即對(duì)他們說(shuō)，你們尚未成正果，現(xiàn)在修行的程度，已接近佛的智慧，應(yīng)當(dāng)仔細(xì)觀察，認(rèn)真籌量，你們所得的有余涅槃，并非真實(shí)的妙境。如來(lái)用方便力于一佛乘中分別說(shuō)三乘，好象那位導(dǎo)師為了眾生休息，化作一座大城，當(dāng)知道休息好時(shí)，即告訴他們寶藏在附近，這座城不是真實(shí)的城，是變化出來(lái)的。

五、五百弟子授記品一一衣珠之喻 

　　世尊，我們常自以為已證得了究竟涅槃的智慧，今天才知道自己毫無(wú)智慧可言。為什么呢？ 因?yàn)槲覀儽緫?yīng)得到智慧，然而稍有小得便白以為滿足。

　　世尊啊，比如有人來(lái)到親友家，酒醉而倒臥，這時(shí)親友正好有公事需要外出，便以無(wú)價(jià)珠寶系在醉漢內(nèi)衣中，然后才離去。醉漢一點(diǎn)也沒(méi)有察覺(jué)，清醒后就起身漫游他國(guó)，為了衣食嘗盡了艱難困苦。稍有所得便自以為滿足。一天又與親友相逢，親友吃了一驚說(shuō)，嘿，你這堂堂男子，何故為了謀生求食弄到這種地步，我過(guò)去曾為了讓你得到安樂(lè)，色聲香味觸樣樣滿足，特意在某年月日把無(wú)價(jià)珠寶系在你的內(nèi)衣中，今天為何你們不知道。勤苦憂愁，謀生活命，不是太癡愚了嗎，你現(xiàn)在可用這無(wú)價(jià)之寶換來(lái)生活所需之物，以后稱心如意度日，再也不會(huì)貧窮匱乏了。

　　如來(lái)也正像這位親友一樣，在菩薩地時(shí)就以大悲心教化我們，使我們獲得佛的智慧，然而我們自尋廢忘，不知不覺(jué)竟離開(kāi)了大乘正法。所以證得阿羅漢小乘果位，還以為進(jìn)入了涅槃智慧境界，稍有所得便認(rèn)為滿足，幸而求取佛的智慧的心愿，還未丟失�，F(xiàn)在世尊啟發(fā)我們迷途知返，循循善誘地說(shuō)，各位比丘，你們所證的，并非真正的無(wú)上涅槃智慧，縱然我很早就為你們種下佛性智慧的善根，以方便法門教化開(kāi)示涅槃相�？墒悄銈儏s誤以為真得到了究竟涅槃的無(wú)上智慧。世尊啊，今天我們才知道人人的真心本體都是菩薩，我們能獲得無(wú)上正等正覺(jué)授記而成佛，皆是因緣所成，非常高興得到未曾奢望的正果。

六、安樂(lè)行品一一髻珠之喻

　　文殊師利，比如強(qiáng)大有力的轉(zhuǎn)輪圣王，想以自己的威德和勢(shì)力降伏各國(guó)，而各國(guó)小王并不順從他的命令。這時(shí)轉(zhuǎn)輪圣王就發(fā)動(dòng)種種軍隊(duì)前往討伐。圣王看見(jiàn)立有戰(zhàn)功的士兵，立刻歡喜萬(wàn)分，根據(jù)戰(zhàn)功分別賞賜。有的賞給田宅、村莊、城鎮(zhèn)、有的賞給衣服及威嚴(yán)的穿戴用品，有的賞給各種珍寶金銀、琉璃、瑪瑙、珊瑚、琥珀以及象車、馬車、奴婢、人民等。唯有自己發(fā)髻中的一顆珍貴明珠從不賞賜給別人。為什么呢。因?yàn)橹挥惺ネ躅^上有這樣一顆明珠，一旦賞給別人，他的眷屬一定會(huì)萬(wàn)分驚異。． 文殊師利啊』口來(lái)也是一樣，運(yùn)用禪定和智．慧的力量；獲得了佛法國(guó)土。如來(lái)作為法王雖統(tǒng)管了欲界，色界和無(wú)色界，但魔王并不肯順從，如來(lái)則派各位賢將與魔王交戰(zhàn)，對(duì)立下戰(zhàn)功的也滿心歡喜，在比丘、比丘尼、男居士、女居士四眾弟子中，廣說(shuō)一切佛經(jīng)妙理，讓他們欣樂(lè)喜悅，并賜予禪定解脫，斷盡一切煩惱的根源以及種種佛法的財(cái)寶，還賜予涅槃的城池，告訴他們得了滅度解脫，引導(dǎo)他們的心志使他們無(wú)不歡喜，只是沒(méi)有對(duì)眾人講說(shuō)《法華經(jīng)》而已。

　　文殊師利，如轉(zhuǎn)輪圣王見(jiàn)士兵立戰(zhàn)功，心中萬(wàn)分歡喜，那顆難以置信的珍貴明珠，盡管久藏于發(fā)髻?gòu)牟惠p易予人，現(xiàn)在還是賞賜給了士兵。如來(lái)也是這樣，他在欲、色和無(wú)色等三界中為大法王，川佛法教化一切眾生。見(jiàn)賢圣三軍和五陰魔，煩惱魔、死魔互戰(zhàn)，立下大功勛，根除了貪瞠癡三毒，脫離了欲．色無(wú)色三界沖破了魔王羅網(wǎng)。這時(shí)如來(lái)也萬(wàn)分高興，將使眾生得到通曉一切佛的智慧，一切世人常抱怨難以信奉的《法華經(jīng)》，原來(lái)從未演說(shuō)，現(xiàn)在也為眾生演說(shuō)了。

　　文殊師利啊，這《法華經(jīng)》是一切佛陀的第一妙說(shuō)，在所有經(jīng)典中最為深妙，最后才賜與眾生正如強(qiáng)力的轉(zhuǎn)輪圣王長(zhǎng)久守護(hù)明珠，現(xiàn)在才賜予士兵一樣。

　　文殊師利啊，《法華經(jīng)》是一切諸佛如來(lái)不傳的秘密寶藏，居所有經(jīng)典之首，日夜守護(hù)從不輕易宣說(shuō)，直到今天才向你們演說(shuō)。

七、如來(lái)壽量品一一良醫(yī)之喻

　　各位善男子，如來(lái)所說(shuō)之法為了救度眾生而說(shuō)的法，全都真實(shí)而不虛偽。比如有位優(yōu)良的醫(yī)生，他智慧聰穎，通曉一切藥性，善于醫(yī)治各種疑難雜病。這位良醫(yī)子女眾多，有十二十乃至上百人。良醫(yī)因替人治病，遠(yuǎn)涉其他國(guó)度。子女們留在家中，一時(shí)誤飲了毒藥，藥性發(fā)作后，無(wú)不悶絕狂亂，滿地打滾。這時(shí)恰好父親從國(guó)外回到了家鄉(xiāng)，喝下毒藥的孩子，有的已失去了理知，有的尚且清醒，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)父親，，JL，中萬(wàn)分欣喜，大家一起叩拜問(wèn)候說(shuō)，父親平安歸來(lái)，身體無(wú)恙吧！，我們一時(shí)糊涂，誤飲了毒藥，懇請(qǐng)父親救治我們，再給我們一次生命吧。

　　父親見(jiàn)孩子們?nèi)绱送纯�，于是按照各種醫(yī)經(jīng)中的藥方，尋求最有效的解毒藥草，藥草色香味美，無(wú)不俱足。又經(jīng)過(guò)搗碎篩選，仔細(xì)拌合，讓孩子們吞服。父親對(duì)孩子們說(shuō)，這是最有效的良藥，色之香，味之美，一應(yīng)俱足，你們服下之后，痛苦很快就能解除，再不會(huì)留下什么病患。孩子中尚未失去理知的看見(jiàn)良藥顏色味道都不錯(cuò)，于是馬上吞服，立刻藥到病除。其他失去理知的孩子，看．見(jiàn)父親歸來(lái)雖也欣喜問(wèn)候，央求父親治病，然而一旦拿到良藥后，卻拒絕吞服。為什么呢，這是因毒氣太深，失去了自心本有的理知的緣故。如此色香味美的上好良藥，卻誤認(rèn)為不美。于是父親想，孩子們實(shí)在太可憐，中毒太深，理性已迷亂而顛倒，盡管見(jiàn)到我回來(lái)很歡喜，央求我為他們治療。但是如此好藥他們卻不肯服下�，F(xiàn)在我應(yīng)設(shè)計(jì)方便法門，讓他們服下這良藥。于是父親立刻對(duì)孩子們說(shuō)道，你們應(yīng)當(dāng)知道，我已年邁體衰死期將近，這些特制的良藥，現(xiàn)在留在家中，你們可以隨時(shí)拿去吞服。不用憂慮病癥不能痊愈。說(shuō)完這番話后，父親又再次遠(yuǎn)走他國(guó)，接著派使者回來(lái)對(duì)他的孩子們說(shuō)，你們的父親啊，已經(jīng)在異國(guó)去世了。

　　孩子們聽(tīng)到父親逝世的消息后，心中萬(wàn)分憂傷悲痛。于是想，假如父親健在，他會(huì)因慈愛(ài)而憐憫我們，救護(hù)我們�，F(xiàn)在父親舍我們而去，在異國(guó)他鄉(xiāng)逝世。如今我們孤苦零丁，無(wú)所蔭庇，心中悲戚傷感，反而逐漸醒悟，方知這解毒良藥色香味美。于是取出服用，病毒立刻驅(qū)除。父親得知孩子全都恢復(fù)健康的消息，不久也從國(guó)外返回故鄉(xiāng)，使孩子們重又得見(jiàn)他的慈顏。