《心經(jīng)》空性理解成無(wú)相空對(duì)嗎？

　　《心經(jīng)》的這個(gè)空，這個(gè)空性如何去理解呢？緣起性空的道理我們應(yīng)該如何去把握呢？是不是無(wú)相空呢？我想可能，不同的人對(duì)這個(gè)空的理解是不一樣的。那么我認(rèn)為，空當(dāng)然包含無(wú)相，這句話本身沒(méi)什么太大的問(wèn)題。但是空也不僅僅是指無(wú)相，空不存在于有相還是無(wú)相，空就是空，空也可以是無(wú)相，空也可以是有相，空也可以是非有相也可以是非無(wú)相。

　　就是我們所理解的空實(shí)際上它是一切萬(wàn)法的本有的一種本性，本來(lái)就具備的，本來(lái)就是這么一種狀態(tài)的，所以我們把它稱為叫空性，讓我們看看《心經(jīng)》里面是如何解釋這個(gè)空的。首先就說(shuō)觀自在菩薩，行深般若波若蜜多時(shí)，照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空，那我們就直接知道，這個(gè)空呢不離開(kāi)五蘊(yùn)，五蘊(yùn)當(dāng)下就是空，那么色即是空，空即是色，色不異空，空不異色。

　　如果從空不異色來(lái)講，空是有色相的，空是有一些具體的物質(zhì)的，它不離種種物質(zhì)、外在的形象而另外單獨(dú)存在，那么空就是有相。那么說(shuō)色即是空，那么色就是有相的種種法，有相的法當(dāng)下就是空，它當(dāng)下這些相都是虛幻的，虛幻的相我們把它稱為不真實(shí)的，也就叫做無(wú)相。所以從這個(gè)角度來(lái)理解，空又是無(wú)相的。所以說(shuō)空從這幾個(gè)方面結(jié)合去理解的話，空又是有相，又是無(wú)相。

　　有相之中有空，無(wú)相之中也還有空，那么空到底具體是有相還是無(wú)相呢？不可說(shuō)！不可說(shuō)！說(shuō)了這就不是空了。當(dāng)然如果從不可說(shuō)這方面來(lái)說(shuō)，不可說(shuō)本身也是一種無(wú)相，但是我為了避免大家把這個(gè)無(wú)相當(dāng)做是沒(méi)有相，什么相都沒(méi)有，所以說(shuō)我必須要對(duì)大家做個(gè)鄭重的說(shuō)明。真正的空，不僅僅是說(shuō)無(wú)相或者說(shuō)沒(méi)有相，這么簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地去理解，真正明白空那么萬(wàn)法皆是空，處處皆是空，一切法皆是空，有也是空，無(wú)也是空，有相也是空，無(wú)相也是空，空無(wú)處不在，空無(wú)時(shí)不在，這個(gè)空不關(guān)于有還是無(wú)，不關(guān)于是事或者是理，空僅僅就是空，它本來(lái)就是獨(dú)立存在的。

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