藥師經(jīng)行法 第八講

　　「復(fù)次、曼殊利室！若諸有情好樸乖離，更相斗訟，惱亂自他，以身語意，造作增長種種惡業(yè)，展轉(zhuǎn)常為不饒益事，互相謀害。告召山林樹塚等神；殺諸眾生，取其血肉祭祀藥叉、羅剎婆等；書怨人名，作其形像，以惡咒術(shù)而咒詛之；厭魅蠱道，咒起尸鬼，令斷彼命，及壞其身。是諸有情，若得聞此藥師琉璃光如來名號，彼諸惡事悉不能害，一切展轉(zhuǎn)皆起慈心，利益安樂，無損惱意及嫌恨心，各各歡悅，於自所受生於喜足，不相侵凌互為饒益」。這裡是一個比較復(fù)雜的狀況，跟我們現(xiàn)代的社會非常相像，那我們從這裡看，這都是講古代的這種生活狀態(tài)，講到古代的這些我們叫做巫術(shù)巫婆，就是宗教人士，大概講的是這樣。但是大家要知道，古代所謂的宗教人士，是標(biāo)準(zhǔn)的知識分子，除了官員以外。官員他當(dāng)然是要知識分子，官員沒有知識、不識字的，自古以來，全世界就很少。除非沒有文明的地方，那就不用講，不然這五大古文明的國度裡，所有的官員都是知識分子。那么除了官員以外的知識分子，就是不受法律約束的這些思想界的人，那宗教人士是最多。

　　那么各位要知道，在古代的世界裡，他即使有一些知識，他的為人處世未必會很健全、會很具足，在中國跟印度，算是社會教育比較健全的地方，因?yàn)橹袊�有所謂儒家思想。儒家思想是怎么教育的，書塾是一小部分，能夠到書塾接受教育的，通常家庭環(huán)境是不錯，或者父母非常疼愛的。要不然，絕大部分的教育都來自於廟會，各位不知道有沒有留意到，在中國的大地裡，包括臺灣，所有的神廟一定有戲臺仔，戲臺仔演戲是最好的教育場所，它演的都是為人處世的事。

　　印度也一樣，印度因?yàn)樯鐣�教育非常的成功，所以它的四種種姓制度就推行得很好，而整個社會也都相當(dāng)穩(wěn)定。整個中國社會能夠維持幾千年，也就是社會教育的制度很完善所造成的。但是，不管怎么完善，“利”字當(dāng)頭，就有一些心志不堅(jiān)定的這些宗教人士，他會走叉路。那這個地方經(jīng)文所講的，都是走叉路的現(xiàn)象，那么我們走正法的，當(dāng)然就不要學(xué)了，因?yàn)槟阌幸粋�正統(tǒng)的修學(xué)和訓(xùn)練的，這種所謂行為模式、思惟模式和語言模式的訓(xùn)練，那走叉路的人，就沒有這些正思惟的訓(xùn)練，所以知見就不正確。

　　那么他這裡所講出來的，他的前題就是「若諸有情好樸乖離，更相斗訟，惱亂自他，以身語意，造作增長種種惡業(yè)」，由這開始的，有人這樣提出來，說我們有了邪定聚，前面跟各位講「不入定不能成就，要入定才能成就�！箍墒侨攵ㄓ植灰欢ǔ删�，因?yàn)槿肓诵岸ň筒荒艹删土�。但是，入邪定，大概百分之九十，入正定的，百分之十。那入正定，要再進(jìn)一步鞏固完成，這百分之十當(dāng)中，只有百分之十而已。換句話說，一百個人來受訓(xùn)，正定能成就的，只有一個。進(jìn)入正定裡頭而不入邪定的，有九個，那有百分之九十的人，都到邪定聚裡去了。

　　那在邪定聚裡頭，要怎么辦﹖因?yàn)樗麤]有那個心念力，想要到正定聚這邊來，他只是想要享受舒服禪，我修行打坐就是這樣，那這樣就很舒服了﹗可以治百病，也可以幫別人治病，也可以辦事行善(叫救世)，好像也很不錯，這有什么不好﹖﹗我跟你講，不好，非常不好。

　　但是你有那個習(xí)氣，那怎么辦呢﹖所以我們就給與兩個東西–兩個標(biāo)準(zhǔn)：第一個，不要收錢；第二個，不要收徒弟。因?yàn)槭斟X，你會貪財。收徒弟，你會貪名。貪財貪名是萬惡之源。

　　所以有邪定聚的人，你記得，你假如是要行善，那你為什么要收錢，對不對﹖那你說「我行善，我要吃飯﹗」那你吃飯就好好去吃飯，你不要靠這個吃飯，這是很重要的一個狀況。你說「剛開始時沒有關(guān)係�！箘傞_始時沒有關(guān)係，后面有關(guān)係，等你群眾愈聚愈多的時候，你就亂講話了。

　　你就又會預(yù)測世界末日，什么時候有世界末日。世界末日不要你預(yù)測了，對不對﹖整個人類的共業(yè)，不是你能預(yù)測的，你還沒有到達(dá)那種本事。你要是有那個本事，你最好預(yù)測你什么時候去接 OBAMA 的位置比較重要。你預(yù)測世界末日干嗎，那叫「子虛毋有」。宗教野心會產(chǎn)生，所以我們跟各位講，不要有…，其實(shí)這裡面講的都是這些，看起來他好像都在做饒益眾生的事，其實(shí)都是在傷害眾生，尤其那種靈通的人—通靈的人。

　　通靈的是最麻煩的，臺灣話叫乩童，會起乩，乩童是很厲害，講起來是很厲害，他能夠跟鬼神通，你奶奶已經(jīng)死掉五、六十年了，他可以把她找出來，講話聲音就那么像﹗這叫“觀落陰（臺語）”，就那么像，你說：「奇怪，我都忘了，他怎么都知道﹖」他沒辦法查，但是有辦法，連她小時候的乳名叫什么，他都知道，你說他不厲害嗎﹖他厲害啊﹗但是這本事沒用啊﹗對他自己本身不好。對你也沒也好處，那你就跟死了五、六十年的老奶奶講兩句話，那你到底在爽什么嗎﹖對不對﹖可是，人就很奇怪，你證明他很厲害，你就很高興。那你想想看，那個人很厲害，為什么你要給他錢呢﹖對不對﹖那他為什么要做這樣﹖這個真的對你有幫助嗎﹖沒幫助嘛﹗沒有什么好幫助的﹗五、六十年了，還有什么財產(chǎn)沒有分配的嗎﹗或者那個孫子是不是你生的﹖你在問這個干嗎﹗已無意義了，你還問這些干嗎﹗所以你到這地方來，我們都知道，這些東西其實(shí)會壞了眾生。

　　所以我們在跟各位講說：「不傷害眾生，不欺騙眾生。」可是你有這種特殊能力的時候，你就不知道了﹗好，這些人，其實(shí)他通靈的時間有一定的期限。我跟你講：「一般是七年﹗」過了七年就不靈了�？墒�，你要知道，一個人當(dāng)七年完全靠這個吃飯以后，七年后不靈的話怎么辦﹖所以真乩童都變假乩童了，那他假他也要裝，可是真乩童的時候很靈，假乩童的時候不靈了。好了，當(dāng)你有了組織以后，那你就下不來了﹗你假如沒有組織，臺灣話說：「理好包袱，回家吃自己﹗」對不對﹖反正已經(jīng)退駕了，靈也不附身了，我已經(jīng)不啟動了，那我也就回家，自己吃自己的嘛﹗

　　那我問你：「那幾個人心甘情愿﹖」回家就沒飯吃了，他已經(jīng)什么都不行了﹗七年沒干事了，還叫他去上班嗎﹖但是，假如他是不收錢的人，他繼續(xù)在上班，他就不怕﹗你知道嗎﹖但是，你靠這個吃飯的人，他就不上班了﹗因?yàn)槲肄k事，這個好收入啊﹗因?yàn)槲規(guī)湍惴��?wù)一次，你很感恩，可能就給一萬喔﹗是臺幣不是美金。也可能就給一千、五千嗎﹗那平均上班一天才賺幾百塊﹗對不對﹖那我這樣子在屋簷底下，又可以放冷氣，講幾句就賺一些，一天來個三、五個，荷包豐豐滿滿的。他不知道時間一到，他就完了﹗所以，假如你是真服務(wù)的話，不要收錢。那你的原來的工作，你還會繼續(xù)做。那你說：「它不來了，已經(jīng)不啟動了，沒辦法了﹗」那你就很瀟灑嗎﹗可是，你工作辭掉了，就靠這個吃飯，到那一天不來了，不來沒飯吃。剛開始人家不知道，你謊話講幾遍沒問題，所以假乩童到最后都被抓去關(guān)，就是這樣。你還沒有碰到過，我碰到過好多個，為什么？因?yàn)樗�騙人嘛﹗沒那回事，他講那回事，但原來他很靈，講什么都對啊﹗都能兌現(xiàn)啊﹗但現(xiàn)在不靈了，他講什么都不兌現(xiàn)，等到人家真有目的地時候，那一生氣就告你了。所以這一點(diǎn)我們要留意，這個是談這個。這是從古代的現(xiàn)象看現(xiàn)代社會的狀況，而其實(shí)這裡頭講一些，我跟各位分析一下，現(xiàn)實(shí)社會裡，這種狀況相當(dāng)多。

　　這個「互相謀害。告召山林樹塚等神；殺諸眾生，取其血肉祭祀藥叉、羅剎婆等」，這一句話，你看到了啊，這是講什么？林業(yè)。臺灣叫“林業(yè)局”，土地最多、最富有的人姓“林”，林業(yè)局呀，凡是搞森林事業(yè)的，就有這種情況。那么跟林業(yè)相關(guān)的，就是“環(huán)保”，環(huán)保事業(yè)。臺灣現(xiàn)在那天統(tǒng)計出來，二十年前放生，有七百多個單位，現(xiàn)在已經(jīng)降到三百多個單位，去掉一半了﹗但是放生的錢比以前多。因?yàn)橐郧胺派�是隨機(jī)，小單位，現(xiàn)在有一個大單位，在電視上拼命吵著放生，所以他一個單位的放生，比那幾百個單位的錢還多，那這個是什么﹖就是「殺諸眾生」。你以為是放生啊﹗

　　我記得那是三十歲生日的時候，到臺北蒙蒙谷去放生，就放生泥鰍，那泥鰍放下去蒙蒙谷放生，真的很靈驗(yàn)，每個泥鰍都爬起來看著你，和尚說：「你們看，牠們都在感恩﹗」泥鰍啊﹗放到水裡都爬起來，當(dāng)時還以為真的﹗因?yàn)橐恢眰髡f到那邊放生，泥鰍都會爬起來感恩，那一次，我放完了，就跟家人到碧潭去劃船，唉﹗那些泥鰍怎么都反白肚了﹗到中午要吃飯的時候，自助餐那邊有炸泥鰍，后來我就問說︰「那泥鰍要怎么放生呢﹖」那些專家就罵死了，「泥鰍，魚類不是這樣放生﹗要放在瓶子裡頭，裝水，牠進(jìn)去，牠很適合，然后你把瓶子放到水裡，讓瓶子的溫度跟水溫適應(yīng)以后，魚自己會游出去，那個才會活�！鼓惆褷�放在那個什么什么，你還要灌氧氣啊，太陽曬的一塌糊涂，你還要假慈悲，跟牠三皈依、念大悲咒，然后，啪一聲，一大桶把它倒下去，那蒙蒙谷的水是很冷的﹗我們自己手都不敢去碰，當(dāng)然每一隻泥鰍下去，就趕快要跳出來啊﹗通通一半在水面上，但你自以為是牠在感恩噢﹗感個鬼，感恩﹗牠不恨死你才怪呢﹗好了，你看看嘛﹗所以新店的名產(chǎn)，就是“炸泥鰍”。這個就是放生的結(jié)果﹗那你說，這林業(yè)也好，環(huán)保也好，它是不是「告召山林樹塚等神；殺諸眾生，取其血肉」﹖你說︰「我們沒取，是自助餐的人取﹗」愚蠢﹗這是愚蠢。這是現(xiàn)代的情況﹗

　　那有很多人，它下面講這個「祭祀藥叉、羅剎婆等；書怨人名，作其形像，以惡咒術(shù)而咒詛之；厭魅蠱道，咒起尸鬼」，這是古代所做的，現(xiàn)代人不會這樣做。但現(xiàn)代人有沒有這樣做﹖誣告、亂告、黑名單，通通是這個了﹗現(xiàn)在那個口水戰(zhàn)，政府不管做什么，一反到底，只要政府有所作為，我就罵﹗只要它沒有作為，我也罵﹗反正我只有一個字，就叫“罵”，你做不做我都罵。這個就是「以惡咒術(shù)而咒詛之；厭魅蠱道，咒起尸鬼」，你想想看，這是一個很可怕的現(xiàn)象，這個社會普遍存在，而我們身在其中不知道，我們以為這經(jīng)文講的，都是古代的，沒有這一輩子的﹗這一代沒有嗎﹖這一代還更普遍﹗

　　我在想“八八水災(zāi)”，那山上土石流下來，流了很多樹木下來，那很多人去檢，警察就在旁邊等，你才撈起來，「罰三千，那是國有森林，你怎么可以盜取﹖」我說這些警察也真是“夭壽”，這個政府應(yīng)該定一個標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)榇驌剖潜厝坏�，你政府也要打撈，老百姓替你打撈，那你不能�?zhàn)為己有，你必須交給政府。那你打撈以后交給政府，政府應(yīng)該要按照一定的標(biāo)準(zhǔn)，給付一定的費(fèi)用，因?yàn)檫@個大水災(zāi)之后，大家都沒飯吃，大家就靠這撈一點(diǎn)財，你當(dāng)作救濟(jì)發(fā)給老百姓也應(yīng)該嘛，為什么要跟他開罰單呢﹖你看，站在林業(yè)局的立場，保護(hù)國家資源是正常的嘛，但是，這種做法就出問題了。這一個，

　　第二個問題是很可怕，大家也不會想像得到，我不知道各位有沒有想過，為什么土石流會那么嚴(yán)重﹖水土流失很嚴(yán)重﹗主要是因?yàn)橛昧朔柿稀Ｒ驗(yàn)橛昧朔柿弦院�，土地的土質(zhì)沙質(zhì)化。沙質(zhì)化以后，那個黏土已經(jīng)喪失它吸水的作用了，所以它水量一大，它承載不了就被沖走了﹗那你知不知道，發(fā)明農(nóng)藥的人是始作俑者﹗不只是農(nóng)藥，（發(fā)明）肥料（的人也是），尤其是化學(xué)肥料，使整個土地完全破壞了﹗這個就是這裡頭，而這些人在做的時候，他沒有特定對象去害人，古代是有特定對象害人，現(xiàn)在這沒有特定對象害人，那就更可怕﹗這個就是競爭的后果。

　　我們什么時候能夠反省檢討一下，「我一生中的奮斗，有沒有傷害到眾生﹖」想想看，你這樣冷靜下來去想一下，「我應(yīng)該要怎么做，可以不傷害眾生﹖」當(dāng)你心靈的頻率能夠冷靜，能夠穩(wěn)定下來的時候，藥師琉璃光如來的名號，這個生命因素，它就出現(xiàn)了，它就會幫你翻案，這一翻案，你以往所造的業(yè)全部消除﹗我們很多人懺悔無效，為什么懺悔無效﹖你做形式懺悔嘛﹗就跟那小孩子一樣，跪好，打兩下，敢不敢再欺負(fù)弟弟﹖不敢。不敢，爸爸才把竹子收起來，又把弟弟捏一下，他又哭了﹗「你怎么…﹖」「沒有﹗我坐在這裡。」他本能式的會去動。

　　所以你在形式上做的，不能起作用。你必須痛徹心腹，但是，這個話不是這樣講，而是一種覺知–真正的覺知，你從根源上翻起來，那一切業(yè)就過了。不是沒因果，因?yàn)槟氵@個東西一翻的時候，你原來的那些已經(jīng)不算了，你知道嗎﹖這個是很重要，佛法它最不可思議的地方，在這裡，要你把生命因素給激發(fā)出來，你過去的一切，因?yàn)槭菬o知所犯的，那你當(dāng)然要受果報，可是現(xiàn)在一覺知起來，就不一樣了。

　　所以我們說︰「三昧力可以改變業(yè)力﹗」這個覺知就是一種三昧力，就是正定。因?yàn)槟阍谶@寧靜的狀況中所進(jìn)入的，這叫作工程面的訓(xùn)練。所以我們前面跟各位講說，你這個技術(shù)面為什么一定要入定，他會入正定，因?yàn)槟阌羞@種訓(xùn)練。所以你會覺得說，我叫你做這些功課，好像跟修行沒關(guān)係，我跟你講：「它完全是修行的工作�！购芏嗳硕颊f︰「師父，你就直接教我開悟，不要教我們那么多囉囌的東西﹗那佛教文化，什么拜佛、拜什么…什么供佛，無意義嘛，菩薩又不會吃﹗最后還不是我自己吃﹗既然是我們自己吃，那就直接吃，不要供了﹗」我告訴你，就是這個關(guān)鍵。因?yàn)槟鞘枪こ堂娴膯栴}，你沒有這個工程面，你進(jìn)不進(jìn)去。你一進(jìn)去，你就迷路了。下一步你不知道怎么做，然后你出定以后，除了跟師父撒嬌：「我就怎么樣…怎么樣…」，師父說：「不是這樣﹗」「就這樣，怎么不是這樣﹖」實(shí)在拿你沒辦法﹗既然你都說這樣，那師父只好說：「好了，好了，對了…，你說的都對噢﹗」你撒嬌的，那算對嗎﹗「對了，對了，過去了就好﹗」這個就是缺少工程面。所以，你不要以為這些事修法，我們剛才講的這些，都是你必須要經(jīng)歷的。沒有這些，不算，為什么﹖這叫“前行”。我們有兩個，你要正受行法的時候，有兩個：第一個是護(hù)教史。你對道場的共識，一定要架構(gòu)。認(rèn)同道場，不認(rèn)同道場別來。第二個，就是修法使。事修法一定要有。你沒有事修法，你沒有前行嘛。護(hù)教史使是你的資糧道。修法史是你的前行。前行是訓(xùn)練你的技術(shù)面跟工程面所必須的。要不然，到時候你根本進(jìn)不去，起不了作用。這個是在這個地方，提供給各位，這個經(jīng)文裡頭所涉及的，實(shí)在是相當(dāng)?shù)膹V泛。好，我們再看下面一段。「復(fù)次、曼殊室利！若有四眾：苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦，及餘凈信善男子、善女人等，有能受持八分齋戒，或經(jīng)一年、或復(fù)三月受持學(xué)處，以此善根，愿生西方極樂世界無量壽佛所聽聞?wù)�法而未定者，若�?a href="/remen/shizun.html" class="keylink" target="_blank">世尊藥師琉璃光如來名號，臨命終時，有八大菩薩，其名曰：文殊師利菩薩，觀世音菩薩，得大勢菩薩，無盡意菩薩，寶檀華菩薩，藥王菩薩，藥上菩薩，彌勒菩薩。是八大菩薩乘空而來，示其道路，即於彼界種種雜色眾寶華中，自然化生」。

　　「或有因此，生於天上，雖生天上，而本善根，亦未窮盡，不復(fù)更生諸餘惡趣。天上壽盡，還生人間，或?yàn)檩喭酰�統(tǒng)攝四洲，威德自在，安立無量百千有情於十善道；或生剎帝利、婆羅門、居士大家，多饒財寶，倉庫盈溢，形相端嚴(yán)，眷屬具足，聰明智慧，勇健威猛，如大力士。若是女人，得聞世尊藥師琉璃光如來名號，至心受持，於后不復(fù)更受女身」。

　　我們先看這一段，很長啊。這段經(jīng)文，這樣念下來相當(dāng)?shù)捻槪�你看到前�?ldquo;苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦”，這些都是玄奘大師翻譯的，就是“比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷”。「八分齋戒」也是他特有的。還有「或經(jīng)一年、或復(fù)三月受持學(xué)處，以此善根，愿生西方極樂世界無量壽佛所聽聞?wù)�法而未定者」，你有沒有看到那裡出問題﹖

　　「若聞世尊藥師琉璃光如來名號，臨命終時，有八大菩薩，其名曰：文殊師利菩薩，觀世音菩薩，得大勢菩薩，無盡意菩薩，寶檀華菩薩，藥王菩薩，藥上菩薩，彌勒菩薩�！�，前面都是「曼殊室利菩薩」，這裡怎么跑出「文殊師利菩薩」呢﹖有沒有﹖這段經(jīng)文是后人插進(jìn)去的。一般人叫偽經(jīng)，不是偽經(jīng)，是人家加上去的，加上這一段的。

　　它這個原來經(jīng)文，要看玄奘大師當(dāng)年翻譯的，應(yīng)該房山石經(jīng)上有的，會比較正確。但是現(xiàn)在不管，我們從這現(xiàn)有的文字上來看，它（這段經(jīng)文）應(yīng)該是「…受持學(xué)處，以此善根，愿生西方極樂世界無量壽佛所聽聞?wù)�法而未定者，若聞世尊藥師琉璃光如來名號，臨命終時，即於彼界種種雜色眾寶華中，自然化生。」這個地方，“彼界”就是“凈琉璃世界”。 當(dāng)中的這段話，「臨命終時，有八大菩薩，其名曰：文殊師利菩薩，觀世音菩薩，得大勢菩薩，無盡意菩薩，寶檀華菩薩，藥王菩薩，藥上菩薩，彌勒菩薩。是八大菩薩乘空而來，示其道路�！惯@八大菩薩是后人加上去的。你看要看得出來啊﹗我跟你講，是跟他們在鬧革命一樣，沒有人講說，這個是加上去的。但是，他翻了那么多（經(jīng)文），都是“曼殊室利”，不會在這裡出現(xiàn)“文殊師利”。所以引用這段經(jīng)文進(jìn)來的人，他也沒注意到。有可能他是忠於原文引過來，從那邊引過來。這個我不作學(xué)術(shù)研究，所以不去探討它的出處在那裡，但是我是這樣簡單的跟各位談。

　　那么這個地方我要跟各位談的，它的重點(diǎn)是，你假如真的是如法修行，「受持八分齋戒」這樣修行，那不管你時間長或短，假如要往生西方，就可以去西方。假如不想去西方，那也可以到東方。修這個法有這個好處，兩邊都可以去。那兩邊搞不定的時候，你都不要管，自然有人接你去，八大菩薩接你去。那是不是八大菩薩會接你去﹖那你也不用管。最主要的是你具備了條件沒﹖就像我們買了機(jī)票，你就是在候機(jī)室睡著了，人家也會把你叫起來，飛機(jī)就在等你一個人，你不上飛機(jī)，它飛不了，它不能起飛。對不對﹖你具備你應(yīng)該具備的條件，這個才是重點(diǎn)。不是你自己想像的，這是一個很重要的關(guān)鍵。這個地方，它提了這個問題。

　　那么這裡的重點(diǎn)是在四眾弟子，比丘、比丘尼，這就不用講，他具備的條件很多。那優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷呢﹖他至少受過五戒。受過五戒，五戒噢，五條戒要全守叫滿分戒。你要不要五條戒都守，你自己決定。你受一條戒也可以，“不妄語”戒總可以吧﹗對不對﹖我不講謊話總可以吧﹗不講騙人的話，不講傷害眾生的話，可以嘛。“不殺戒”也可以。那你說：「不講謊話不行，我在做生意，有時候…」，你說：「不殺戒，有時候蚊子咬我，…」，那都可以開了，因?yàn)槟鞘枪�共衛(wèi)生的關(guān)係，那么你說做生意的，那不是妄語，那叫方便語。方便語是潤滑劑，因?yàn)槟悴灰獋�害眾生，只要傷害眾生的就不對﹗殺人才是犯殺戒，不殺人就不犯殺戒。所以你要留意到它這主要重點(diǎn)。所以五條戒你守一條戒，那你就是優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷。能夠守五條戒的，那當(dāng)然是最好。但是這一條戒是終生戒，一分戒是終生戒。

　　八關(guān)齋戒不一樣，八關(guān)齋戒是一日戒，它八條戒都要守，一條也不能省，但是一天一夜，這是不一樣的。所以你既有終生戒，一條戒或五條戒都可以，然后又能夠八戒守一天，那功德很大。以這個原因，你就可以往生凈土。那假如沒有往生凈土，「而本善根，亦未窮盡，不復(fù)更生諸餘惡趣。天上壽盡，還生人間，或?yàn)檩喭�，統(tǒng)攝四洲，威德自在」，這個最有名的，就是秦始皇的故事。聽說他當(dāng)年在印度鬧旱災(zāi)，他逃難而住到一個廟裡，每天可以吃一碗粥，就是中午可以吃一碗粥，他就看到那些和尚，每天跟他們一樣吃一碗粥，然后就靜靜的在那邊修行。他就很好奇的問那和尚說：「你們這樣子都沒有偷吃嗎﹖」「我們不偷吃﹗」「那你們在做什么﹖」和尚說：「我們在修行�！埂感扌凶鍪裁穿t」和尚就跟他講：「修行很好�！顾�說：「那我可以修嗎﹖」和尚說：「可以。」他說：「我不可能像你們這樣一輩子都在這裡修行﹗」和尚說：「不要緊，一天就好�！鼓撬�就修了一天的八關(guān)齋戒。

　　他修了一天的八關(guān)齋戒，死后就到天上去了。因?yàn)?a href="/remen/fubao.html" class="keylink" target="_blank">福報只一天，天上五百年，他就回來了，回到人間來，就是轉(zhuǎn)輪圣王，就是秦始皇。那是受一天八關(guān)齋戒，你說：「我受的還不只一天﹗」那你的八關(guān)齋戒算不算，還不知道呢﹗你是形式上算的，而他在那種環(huán)境裡頭的八關(guān)齋戒，是真的會很好。因?yàn)槟莻�環(huán)境刻苦，我們現(xiàn)在環(huán)境不一樣，又要吹冷氣，又要吃點(diǎn)心，然后要注意營養(yǎng)成份，那就不算了。所以這個是我們自己要留意的。他按照這樣修行，那有這么好的果報。那假如各位真的是這么修行的，那果報殊勝就不可思議了。 所以，你現(xiàn)在只要能夠珍惜，說「統(tǒng)攝四洲，威德自在，安立無量百千有情�！惯@是指他從天上來到人間的情形。那么，或者你回來以后，「於十善道；或生剎帝利、婆羅門、居士大家，多饒財寶，倉庫盈溢，形相端嚴(yán)，眷屬具足，聰明智慧，勇健威猛，如大力士�！惯@個是真實(shí)的，也就是你的生命因素，你要把它翻出來，這個真的是很重要。我們在跟各位講學(xué)佛，你自己要把自己訓(xùn)練好，你要有一個生命因素，怎么啟發(fā)出來。但啟發(fā)的方法，我們從修行中來講是最好的。那沒有的話，你用最簡單的方法，我們在家眾，用最簡單的方法，每天靜坐，自己對自己捫心自問，讓你的心靈頻率穩(wěn)定下來。那穩(wěn)定下來以后，你會有一些你想要做的事，你會去思考，簡單講，叫反省、檢討。慢慢的你就會去想你過去所做的事，以及未來你要怎么做，那而后你就一步一步的改善自己。

　　在一步一步的改善自己的時候，你的生命因素就逐漸在激發(fā)了，這個是叫“圓融道”修法。就跟地藏經(jīng)，我在跟各位談?wù)f，你直接發(fā)愿饒益眾生，隨分隨力隨緣去做，去饒益眾生就好。你會覺得「我何德何能，怎么饒益眾生﹖」那你很難講，你只要能做到的儘量去做，那你自然你就會發(fā)現(xiàn)，你的菩薩種性在成長。那你現(xiàn)在剛開始，你也不知道我能做什么，當(dāng)初我也不知道我能做什么﹗學(xué)佛能做什么﹖后來決定，那我應(yīng)該可以講經(jīng)嘛。大家都誤解了佛陀，能不能把佛陀的正法，這個真理廣宣於大地，讓大家不要誤解佛陀，也不過如此而已。

　　就這樣子，那你就講嘛﹗你要講，誰聽呢﹖這就是問題，你到那裡去講﹖你總不能夠說：「喂，你來聽我講經(jīng)﹗」誰要聽你講經(jīng)呀﹗好，我就儘量找機(jī)會，有人想對佛法了解，我就儘量告訴他。后來我大概琢磨了有一個禮拜，有個人就一直問一直問，問得有夠煩，我琢磨了一個禮拜，說：「好了，這樣好了，每個禮拜一個中午，我講經(jīng)給你聽，你有系統(tǒng)的來學(xué)�！咕瓦@樣子，第一次發(fā)愿，真正講經(jīng)，講給一個人聽(我那辦公室的同事)，講了三年，地藏經(jīng)講完。

　　從他一個人開始聽，我本來是禮拜二中午，后來移到禮拜三中午，后來又移到禮拜六中午。移到禮拜三中午，還多兩個人出來。到禮拜六中午，人就一直增加，增到四、五十個人，就這樣出來了。就這樣嗎﹖還不止﹗在講的時候，這些人就去作廣告了。廣告了就有人來找我，「聽說你講經(jīng)講得很好﹗」我說：「那裡，那裡�！埂肝覀冃枰�人家來講經(jīng)，你要不要來﹖」你要不要來，這是機(jī)會嘛﹗逮住機(jī)會你就要去講了﹗你既然發(fā)愿講經(jīng)，有人請法你就不能不去﹗就這樣子。

　　那一個禮拜，以一天一個鐘頭，一直增加一直增加，增加到一個月講兩百個鐘頭。講經(jīng)，我早上三點(diǎn)半起床，就開始講了，就爬起來講經(jīng)，中午到勞保局去講，講完以后，講完一個鐘頭，他們也要休息，弄個壽司，我們拿到中山堂旁邊的樹蔭下，趕快吃一吃，就跑去普門寺，跟佛學(xué)院研究所上課。就這樣子，早上、下午、晚上，連中午、連一大早，統(tǒng)統(tǒng)加進(jìn)去，一個月講到兩百個小時。忙過頭了﹗

　　忙過頭就對了，沒有什么能不能，你發(fā)了愿，你自然就有那個因緣，你不發(fā)愿就沒有因緣。你不要用大腦想，永遠(yuǎn)沒有了，大腦想怎么會有﹗大腦只能在已知的范圍，而你發(fā)愿以后，它向未知的領(lǐng)域，會一再的擴(kuò)散，我們怎么會認(rèn)識，沒有人知道﹗我們怎么會來，不知道啊﹗就有一個人，不知怎么搞的，跑到臺中去找我，「你到美國來講經(jīng)﹗」我說︰「美國去講經(jīng)﹖我想不出怎么到美國去﹖」他說：「那不要緊﹗你來我?guī)湍��！刮艺f︰「怎么幫我啊﹖我也不知道美國長成什么樣子﹗」

　　第一次來，洋相百出﹗第一次來就跑五十三天，吉普塞人一樣，一直搬一直搬，當(dāng)然路過我們這裡（芝加哥）。路過這裡，剛好給秋玲認(rèn)出來了，秋玲就來了，我們才有因緣留下來。這是因緣嘛﹗所以你只要發(fā)愿去做就好，不要太在意你做得到做不到。告訴你，本來你就做不到，但是你在佛門、你在法界中，不可思議的統(tǒng)統(tǒng)會出現(xiàn)，你就是做得到，沒有做不到的。而這些做得到的，不是你要做的，是眾生需要。這樣就好了，所以你不會任勞任怨，為什么﹖因?yàn)槟悴皇窃谀沁呑园�自怨，這是眾生要的，是眾生事業(yè)、菩薩事業(yè)，是如來家業(yè)，你就好好去做就好了，所以這當(dāng)中不會有疲倦，那你假如不是，開始計較，「唉﹗走一躺路花那么多錢，紅包收的又不過，那不去好了﹗」你不能去計算這些，你就說人家要法，你可以去你就去，真的是要有這種想法，而且你要知道，每一次去你所付出的，一定要比那邊所給的要大，絕對要大，你不能夠說人家付給你的，比你所付出的大，那你就負(fù)債了﹗

　　所以你放心，你每一次來都有新東西，我不會千篇一律，講來講去就是那些，而你也一定抓不到，我下一次來要講什么，你這一次聽的，跟上一次聽的完全不一樣，為什么﹖因?yàn)槲冶仨毥o你足夠的代價，這個不是金錢所能衡量的，這是一種愿力，一種菩薩的事業(yè)，你要留意到這些，好了，我們再看下一段。

　　「復(fù)次、曼殊室利！彼藥師琉璃光如來得菩提時，由本愿力，觀諸有情，遇眾病苦瘦攣、乾消、黃熱等�。换虮粎掲�、蠱毒所中；或復(fù)短命，或時橫死；欲令是等病苦消除所求愿滿。」

　　「時彼世尊，入三摩地，名曰除滅一切眾生苦惱。既入定已，於肉髻中出大光明，光中演說，大陀羅尼曰：『那謨薄伽筏帝，裨殺社窶嚕，薛琉璃缽剌婆喝囉闍也，怛陀揭多耶，阿羅訶帝，三藐三勃陀耶。怛姪阤：唵，鞞殺逝，鞞殺逝，鞞殺社，三沒揭帝娑訶』」。爾時、光中說此咒已，大地震動，放大光明，一切眾生病苦皆除，受安隱樂。

　　這是藥師經(jīng)裡很重要的一段，他講到這個藥師佛，在往昔因地修行的種種狀況。講完以后，到這裡它是講他要成佛的時候，「得菩提時」就是要成佛時，在菩提樹下，我們講在菩提樹下成道的時候。「由本愿力，觀諸有情，遇眾病苦」，他看一切眾生有種種的病。那你大概知道，這個世尊成佛的時候，就是藥師佛成佛的時代，大概跟今天差不多﹗有H1N1正流行，也可能正是SARS的時代，「觀諸有情，遇眾病苦」，那時代可能有種種的瘟疫病苦，他說「瘦攣、乾消、黃熱等�。换虮粎掲�、蠱毒所中」，那藥師佛成佛的時代，那個時代的眾生，福報并不好，你看到了，這裡已經(jīng)看到了，所以他在那裡成佛﹖他應(yīng)該也在五濁惡世成佛﹗對不對﹖你看它這裡就寫到這種狀況了﹗「或復(fù)短命，或時橫死；欲令是等病苦消除」，要把這些病苦消除，他看到了當(dāng)時世界的眾生，在五濁惡世中，這種種的病苦，他現(xiàn)在要把病苦消除，讓這些眾生所求愿滿。好，這是個問題了，現(xiàn)在我們有很多同修，也有這種情況﹗起大悲心，修行要救眾生，就像他這樣。

　　「時彼世尊，入三摩地」，你也入三摩地，人家入三摩地是「名曰除滅一切眾生苦惱」，那你一入三摩地，然后就迷路了﹗你不能起作用啊﹗所以入正定很重要。三摩地就是三昧，就是正定。那你要入正定、要起什么作用，那個三昧境就會出現(xiàn)。這個就是你在入正定時候，為什么要下一番功夫掙扎，拋棄邪定聚而得正定。只有在得到正定聚具的時候，你要入三摩地，除滅一切眾生苦惱，才有可能。你不入這樣的三摩地，你怎么樣幫眾生除滅一切苦惱﹖你入邪定聚具沒有﹖這些人都說我入邪定以后來幫助眾生，那個叫“小兒科”，小玩藝了，能夠幫助眾生 One-by-One，只能 One-by-One。

　　有一個人，他說能夠電話治病，用電話隔空治病，他的中部的大弟子就來找我了。有一天晚上我講完經(jīng)，他說：「走﹗」我說：「干嗎﹖」因?yàn)槲矣植徽J(rèn)識他。他說：「我?guī)煾缚梢詭湍愕牟≈魏��！刮艺f：「為什么要給你師父治病﹖」「嘿，你怎么可以不給他治﹖」我說：「算了吧﹗」「我?guī)煾冈趺礃?hellip;…怎么樣…」我說：「你回去跟他講，明天到臺大來，我?guī)退�辦記者招待會。他有這種本事，一個禮拜之內(nèi)讓安寧病床那些人走回去﹗讓所有住院需要開刀的人統(tǒng)統(tǒng)走回去﹗不要住院也不要開刀，好不好﹖我花廣告費(fèi)，而名聲你師父得，可以嗎﹖」你要有本事，你就來這一套嘛。沒有本事啊﹗什么叫作“隔空治病”﹖沒有OnebyOne的了，那都是透過靈媒，其實(shí)有多都可怕﹗知道嗎﹖你不要去走那一套。像他這個是普遍的，「欲令是等病苦消除所求愿滿」嘛，是所有眾生的病苦，都可以消除啊，你要入到這個正定裡頭，入到這個三摩地裡頭，這個除滅一切眾生苦惱的三昧裡，那就可以了。你進(jìn)去以后，你也不要自己念什么咒，你就藥師咒念一遍，就可以了。你的功夫可能沒有藥師佛，因?yàn)樗�已�?jīng)成佛了嘛，他可以把那五濁惡世馬上轉(zhuǎn)變成凈土。那我們至少這一期的病患犯可以消除，但是你要入這個定啊﹗你看他入了這個定以后，「於肉髻中出大光明」，而我們沒有啊，你入邪定就沒了﹗你沒有肉髻，對不對﹖你只是「金光強(qiáng)強(qiáng)滾，瑞氣千條，要抓沒半條（臺語）」，沒有用了﹗那都是假的，不是真的。所以這頭裡我們跟各位講，你要行到這個地方，前行非常重要，而且工程面、技術(shù)面一定要有。

　　那么這個咒語，你要怎么念都可以。其實(shí)他講的，就是皈依藥師琉璃光如來，藥師佛有個法寶心咒，這個法寶心咒，就是「鞞殺逝，鞞殺逝，鞞殺社，三沒揭帝娑訶」，這個印度語言，這種咒語，只要有兩個重疊的，“鞞殺逝，鞞殺逝”，都有一個“趕快趕快”的意思。“揭諦，揭諦，波羅揭諦”有沒有﹖也是，“趕快趕快到彼岸”。鞞殺逝，鞞殺逝，趕快趕快病好。它是指這個意思，所以它的用意，道家有在啟用，道家就用一個與樂觀想，快好了、快好了，什么快好了﹖你就想快好了，你的病就快好了。其實(shí)就是藥師咒。它都有這種意思，只要它是兩句重疊，就有這種摧促趕快的意思，而它效果很快。 那么我們跟各位談的是行法中，它在當(dāng)時，這個社會有那種狀況，他要成佛而不忍眾生遭受種種苦難的逼迫，因此他發(fā)這個大愿。其實(shí)他這個時候，已經(jīng)不是大愿的問題了﹗他只要入定就可以了，那這是指他覺行圓滿的行。覺是慧圓滿，行是定圓滿。他現(xiàn)在一入定、入三摩地，你看，馬上就圓滿了﹗這個就是「所愿皆滿」的意思。那你要沒有實(shí)力的話，你做不到啊﹗所以現(xiàn)在因地，我們對於正定的訓(xùn)練，是絕對的要求。關(guān)鍵也在這個地方，不是為什么一直強(qiáng)調(diào)各位一定要入正定，然后一直說邪定怎么樣，我們不是說批評邪定怎么樣，是不希望各位去走邪定聚的那一條路。因?yàn)槟鞘呛苈闊┑牟糠帧?/p>

　　「爾時、光中說此咒已，大地震動，放大光明，一切眾生病苦皆除，受安隱樂�！埂嘎�殊室利！若見男子、女人有病苦者，應(yīng)當(dāng)一心，為彼病人，常清凈澡漱，或食、或藥、或無蟲水、咒一百八遍，與彼服食，所有病苦悉皆消滅�！�

　　他是談到這一個光明照耀、大地震動，眾生苦就消除了。接著他就講到曼殊室利如何應(yīng)用這個咒語的問題。其實(shí)每一尊佛在成佛的時候，都有一個咒語。釋迦牟尼佛成佛也有一個咒語，那是他的心法，他的咒語是一種生命的元音散發(fā)出來，他的這個生命因素所散發(fā)的。

　　那么這部經(jīng)裡頭，它特別講到藥師這個生命因素的元音，能夠產(chǎn)生這樣的妙用，所以他講出來。他在講彌陀經(jīng)的時候，并沒有強(qiáng)調(diào)阿彌陀佛的元音是什么，而阿彌陀佛也有咒語呀，因?yàn)樗�的咒語沒有這個妙用，所以不講。他這個咒語有這個妙用，所以他講。那么他當(dāng)一切眾生病苦消除，這個不是重點(diǎn)，不是在講藥師佛多么厲害的問題，他的問題是要引出這個咒來，讓曼殊室利把這個法普宣於大地，所以它說：「若見男子、女人有病苦者，應(yīng)當(dāng)一心，為彼病人」來持這個咒，他持咒啊，他有這樣講，「常清凈澡漱，或食、或藥、或無蟲水、咒一百八遍」，或飲食、或湯藥、或者無蟲水。因?yàn)楣糯�的水都是河水、井水，可能有一些微生物，那么有一種過濾的方法，古代的過濾�，F(xiàn)代來講，就是乾凈的水就可以了。你咒一百零八遍，其實(shí)不一定水，飲食、食物也可以，醫(yī)藥也可以，把這個咒念一百零八遍，給他吃，所有的病苦就都可以消除。

　　那我們現(xiàn)在有很多人在試啊，效果好像不好﹗要是好的話，那醫(yī)院就統(tǒng)統(tǒng)倒閉了﹗好裡家在（臺語），藥師咒不靈﹗不然這些醫(yī)院就統(tǒng)統(tǒng)要關(guān)門了。那為什么會不靈呢﹖因?yàn)槟銢]有抓到它的要領(lǐng)。那我跟各位講，一般的病，你還是給醫(yī)生看，一般的病，你可以處理的，你處理，那些病你要靠藥師咒呢﹖就是查不出病因，沒有為什么，你不知道如何處理的這種狀況。那你翻箱倒柜，就是要把你這個生命因素翻出來。把這個生命因素翻出來，最好是自己本身持這個咒，它會發(fā)出一個音相應(yīng)。當(dāng)它能發(fā)那個音相應(yīng)，一定好，那個叫生命的元音。那不是的話，父母子女為他持咒，也是好的，因?yàn)樽钪苯�，兄�?a href="/remen/fuqi.html" class="keylink" target="_blank">夫妻是其次。因?yàn)槟阒毕笛�親最直接，旁系是其次，愈遠(yuǎn)的的人，效果就愈其次了。但不管怎么樣，去做都是有效的。各位要留意到，尤其是那個很復(fù)雜，你感覺無醫(yī)無藥，找不到人找不到醫(yī)生，而不知道如何進(jìn)行的時候，那你再做。否則一般都是生活中的境界，你不用擔(dān)心。該有的病該吃藥，你就吃藥。你不要應(yīng)該吃藥的不吃，我就念藥師咒一百零八遍，你這樣的功力會用不起來。

　　「若有所求，志心念誦，皆得如是無病延年；命終之后，生彼世界，得不退轉(zhuǎn)，乃至菩提。是故曼殊室利！若有男子、女人，於彼藥師琉璃光如來，至心殷重，恭敬供養(yǎng)者，常持此咒，勿令廢忘」。

　　這個很有名的一個講法，「有病治病，無病延年」，這是藥師咒最好的一個情況，但是我要告訴各位，重點(diǎn)還是你要激發(fā)起這樣的一個生命因素，至於藥師的生命因素是怎么定義的這個部分，我想各位應(yīng)該多持疑情，慢慢去探索，因?yàn)檫@裡已經(jīng)講得很清楚了。對你所有的病苦都有幫助。好吧，剩下的部分，我們明天再跟各位作說明。