白話(huà)佛經(jīng)

　　藥師琉璃光如來(lái)本愿功德經(jīng)

　　我親耳這樣聽(tīng)佛說(shuō)：佛祖曾在許多國(guó)度游化宣教。他來(lái)到了廣嚴(yán)城，止步安住于清涼的樹(shù)林中，微風(fēng)吹動(dòng)樹(shù)葉，發(fā)出沙沙的美妙聲音。佛的四周簇?fù)碇�八千位�?a href="/remen/biqiu.html" class="keylink" target="_blank">比丘，又有三萬(wàn)六千位大菩薩，還有諸多的國(guó)王、大臣、婆羅門(mén)以及在家的佛教居士，此外還有天龍等不屬于人類(lèi)的有情之類(lèi)。無(wú)量多的大眾，全都恭敬地圍繞在佛的周?chē)�。佛正�?zhǔn)備為他們說(shuō)法呢。

　　這時(shí)候，文殊師利作為佛法的繼承人，因感受到佛祖的神圣威力，便離座而起，來(lái)到佛祖跟前，他褊袒著右肩，單腿跪下，以右膝著地，伏身且合十向薄伽梵致敬，說(shuō)道：世尊，希望您能夠?yàn)槲覀冄菡f(shuō)諸如凈土經(jīng)中所說(shuō)的不同佛的名號(hào)，他們的宏大誓愿及其功德。以便一切聽(tīng)聞您說(shuō)法的人，能夠得以消除業(yè)障罪報(bào)，使一切眾生在佛法衰替的時(shí)代仍然能夠得到您的恩澤，享受利樂(lè)。

　　于是，世尊便稱(chēng)贊文殊師利童子說(shuō)；善哉，善哉！文殊師利�。‰y得你有如此的大悲之心，向我勸請(qǐng)，讓我演說(shuō)諸佛名號(hào)，他們所具有的本愿功德，為的是拔除那些糾纏眾生，使其不得安樂(lè)的業(yè)障。使一切生活在未來(lái)末法時(shí)代的眾生得到大利益。現(xiàn)在你們就好好聽(tīng)著吧，仔細(xì)地思索吧，我就來(lái)為你們敷設(shè)講演正法。

　　文殊師利說(shuō)：我等聽(tīng)命，唯愿世尊為我們演說(shuō)開(kāi)示，我們樂(lè)于聽(tīng)聞?lì)I(lǐng)受。

　　佛祖于是對(duì)文殊師利說(shuō)：由此而往東方，經(jīng)過(guò)十個(gè)恒河那么多的沙粒數(shù)一樣多的世界，便會(huì)到達(dá)一個(gè)叫凈琉璃的世界。那個(gè)佛國(guó)的教主名為藥師琉璃光如來(lái)，又有應(yīng)供、正等覺(jué)、明行圓足、善逝、世間解、無(wú)上士、天人師、調(diào)御丈夫、佛、薄伽梵等等。

　　文殊師利�。∧俏凰帋熈鹆Ч馊鐏�(lái)世尊，在當(dāng)初發(fā)心修菩薩行的時(shí)候，就許下了十二個(gè)宏大誓愿，一定要使一切眾生的祈愿都得到滿(mǎn)足。

　　他的第一大誓愿是：惟愿在未來(lái)世，當(dāng)我得以成就無(wú)上正等正覺(jué)時(shí)，自己的身體成為光明火炬，熊熊燃燒，照耀無(wú)量無(wú)邊的世界，使一切眾生都像佛陀一樣，具有美好莊嚴(yán)的身形像貌，也有三十二種大人相，和八十種隨形好。

　　他的第二大誓愿是：惟愿在未來(lái)世，當(dāng)我得以成就無(wú)上正等正覺(jué)時(shí)，我的身體如同凈琉璃一般，通體透明，內(nèi)外清澈，純潔無(wú)瑕，光明熾盛，以無(wú)邊的功德裝飾自身。此身善于安住不動(dòng)，如同巍巍的須彌山；此身為光焰交織籠罩，其光明勝過(guò)日月。切置身于幽冥之中的眾生，都因?yàn)檫@光明而使自己癡暗的心境得以開(kāi)曉啟蒙，隨順?biāo)麄兊男脑付鴮?shí)現(xiàn)一切所求，他們的一切事業(yè)也都因之無(wú)不成功。

　　他的第三大誓愿是：惟愿在未來(lái)世，當(dāng)我得以成就無(wú)上正等正覺(jué)時(shí)，我能夠以無(wú)量無(wú)邊的智慧方便，創(chuàng)造出無(wú)窮無(wú)盡的物質(zhì)財(cái)富，讓世間一切眾生得以充分受用，而且永遠(yuǎn)沒(méi)有匱乏。

　　他的第四大誓愿是：惟愿在未來(lái)世，當(dāng)我得以成就無(wú)上正等正覺(jué)時(shí)，若世間尚有奉行邪門(mén)外道的有情眾生，則一定讓他們安然進(jìn)入覺(jué)悟之菩薩道；而那些奉行聲聞和獨(dú)覺(jué)解脫道法的人，都一定要使他們依傍大乘而得安立。

　　他的第五大誓愿是：惟愿在未來(lái)世，當(dāng)我得以成就無(wú)上正等正覺(jué)時(shí)，那怕是無(wú)量無(wú)邊的有情眾生，如果他們?cè)谖业恼�法中修�?xí)清凈行，我一定讓他們的戒行盡得囪滿(mǎn)，一無(wú)殘缺，通通具有大乘菩薩所必須的三聚戒，亦即攝律儀戒、攝善法戒、饒益有情戒三者。假設(shè)有人毀犯禁戒，只要聽(tīng)聞我的名號(hào)，！便可以恢復(fù)清凈，免除罪障，不會(huì)因之再墮入惡趣三途。

　　他的第六大誓愿是：惟愿在未來(lái)世，當(dāng)我得以成就無(wú)上正等正覺(jué)時(shí)，一切眾生之中。若有什么人身體下劣，種種器官若有所缺陷，比如形容丑陋、愚蠢頑固、眼瞎耳聾、聲音嘶啞、啞巴、瘸手、駝背、麻瘋、顛狂；又若有什么人受到任何疾病韻折磨，但只要他們聽(tīng)到我的名號(hào)，使會(huì)立即獲得端正的形貌和清明的智慧，所有器官也都完美無(wú)缺，一切病痛霍然而除。

　　他的第七大誓愿是：惟愿在未來(lái)世，當(dāng)我得以成就無(wú)上正等正覺(jué)時(shí)，一切有情眾生當(dāng)中，如果有什么人受到疾病的煎熬，無(wú)人解救，無(wú)所依托，無(wú)醫(yī)無(wú)藥，無(wú)親戚朋友家眷照料，貧困無(wú)告，孤苦伶仃，但他只要耳中聽(tīng)見(jiàn)我的名號(hào)，則眾病盡皆消除；且得身心安樂(lè)；一切資生所需用具，以至家庭眷屬，無(wú)不豐足無(wú)缺，以至于因此而得證無(wú)上正等正覺(jué)。

　　他的第八大誓愿是：惟愿在未來(lái)世，當(dāng)我得以成就無(wú)上正等正覺(jué)時(shí)，若有女人因?yàn)榕�子才有某種缺陷所折磨苦惱，從而生出厭離女身的意念，希望舍棄女性特征，轉(zhuǎn)為男身，她們只要聽(tīng)見(jiàn)我的名號(hào)，就可以立轉(zhuǎn)女為男，并具有大乘菩薩的大丈夫相，以至因此而證得無(wú)上正等菩提。

　　他的第九大誓愿是：惟愿在未來(lái)世，當(dāng)我得以成就無(wú)上正等正覺(jué)時(shí)，讓一切有情眾生都能掙脫所有惡魔的絹索羅網(wǎng)，不受一切外道邪說(shuō)的糾纏，他們中間若真有什么人曾墮于邪惡見(jiàn)解的榛荊葛藤的密林，就應(yīng)當(dāng)因我的方便力，而引導(dǎo)他們，攝持護(hù)衛(wèi)他們，使他們得以安立于正見(jiàn)之中，然后再逐漸地使他們修習(xí)四攝六度的諸種菩薩行，以求盡快地證得無(wú)上正等菩提。

　　他的第十大誓愿是：惟愿在未來(lái)世，當(dāng)我得以成就無(wú)上正等正覺(jué)時(shí)，若一切有情眾生中間，有什么人受到王法的追究，遭受捆綁鞭撻，系閉于牢獄之中，或?qū)⒃馐苄塘P乃至殺戮，或者面臨種種無(wú)量災(zāi)難，欺凌侮辱，身心正處于悲愁痛苦的煎熬逼迫之中，但只要他們聽(tīng)聞我的名號(hào)，憑我的福德威力，便可以使之解脫一切憂(yōu)愁悲苦。

　　他的第十一大誓愿是：惟愿在未來(lái)世；當(dāng)我得以成就無(wú)上正等正覺(jué)時(shí)，若--切有情眾生中，有什么人生活困苦，為饑渴所逼惱，為求飲食而造惡業(yè)，則他只要聽(tīng)聞我的名號(hào)，專(zhuān)心憶念我的名，受持奉行我的法，我便會(huì)把上好美味的食物供給他，使其身體飽足，然后又施與正法的美味，使其得以建立其中，得享畢竟安樂(lè)。

　　他的第十二大誓愿是：惟愿在未來(lái)世，當(dāng)我得以成就無(wú)上正等正覺(jué)時(shí)，若一切有情眾生之中，若有什么人生活困苦，衣不蔽體，或?yàn)槲抿道�擾，或晝夜冬夏被寒熱逼惱，則他只要聽(tīng)聞我的名號(hào)，專(zhuān)心憶念我的名字，受持奉行我的正法，那么隨應(yīng)他的需要，便可以得到種種上等妙好的衣服，還可以得到一切眾寶裝飾的用具，享受鮮花和香料，·音樂(lè)和歌舞，一切玩樂(lè)，隨心所欲，都得實(shí)現(xiàn)。

　　文殊師利��！以上所說(shuō)便是世尊藥師佛琉璃光如來(lái)、應(yīng)供、正等覺(jué)在修習(xí)菩薩道行時(shí)，所立下的十二個(gè)無(wú)上微妙的誓愿。

　　再者，文殊師利��！那世尊藥師琉璃光如來(lái)在行菩薩道時(shí)，許下的廣大悲愿以及他國(guó)土所具有的殊勝功德、清凈莊嚴(yán)，是我在一劫之中，以至不止一劫，都不能夠說(shuō)盡的啊！在他的佛國(guó)之中，從無(wú)始以來(lái)，永遠(yuǎn)清凈，那里沒(méi)有女人的形態(tài)存在，也沒(méi)有惡趣三途；沒(méi)有人們因痛苦而發(fā)出的呻吟；那里的土地鋪滿(mǎn)琉璃，道路以金繩為界，而城闕、宮閣、軒窗、織物，全都是用七寶做成。其國(guó)土具有的功德莊嚴(yán)，與那阿彌陀佛的西方極樂(lè)世界沒(méi)有兩樣，實(shí)在可說(shuō)是等無(wú)差別。在那國(guó)土之中，有兩大菩薩輔助藥師琉璃光如來(lái)，一位叫日光遍照菩薩，另一位叫月光遍照菩薩。在無(wú)量無(wú)數(shù)的菩薩之中，他們居于上首。他們都處在一生候補(bǔ)成佛的地位，完全能夠受持世尊藥師琉璃光如來(lái)的一切正法寶藏。正因?yàn)槿绱�，文殊師利��！所有一切懷�?a href="/remen/xinxing1.html" class="keylink" target="_blank">信心的善男子、善女人，都應(yīng)當(dāng)立誓往生那藥師琉璃光如來(lái)的佛國(guó)凈土。

　　這時(shí)候，世尊又對(duì)文殊師利童子說(shuō)：文殊師利啊！有這么一些眾生，他們不識(shí)善惡，滿(mǎn)心貪吝。一點(diǎn)不知道布施及布施所能得到的果報(bào)。愚昧而一無(wú)所知，缺少正信的根基，一味集聚財(cái)富，費(fèi)盡心機(jī)加以守護(hù)。一旦遇見(jiàn)有人來(lái)求施舍，心中的難受簡(jiǎn)直非同一般；萬(wàn)不得以而作施舍，那情形有如以刀割心，痛惜得不得了。此外還有許多貪鄙慳吝的有情眾生，他們囤集了大量的財(cái)寶，但他們自己尚且不肯享用，何況要讓他們把財(cái)富給予自己的父母、妻子、奴婢、雇工以及前來(lái)乞討的人？像這樣的有情眾生，從此世間命終之后，將會(huì)轉(zhuǎn)生于餓鬼界，或者轉(zhuǎn)生在畜生界。

　　但僅僅由于他們往昔在人世聽(tīng)說(shuō)過(guò)藥師琉璃光如來(lái)的名號(hào)，所以今天在惡趣之中，因遭遇痛苦而憶起藥師如來(lái)的名號(hào)。就在他作此憶念的時(shí)候，使結(jié)束了三惡道的生存狀態(tài)，迅速地轉(zhuǎn)生于人世，生于人世之后，依據(jù)對(duì)宿世的憶念，又懷著對(duì)惡趣的恐懼，不以五欲之樂(lè)為樂(lè)，且歡喜多行施舍，利益他人；又能贊嘆那些肯作施舍的人；對(duì)自己所有的世間資財(cái)悉地貪惜，進(jìn)一步還能夠以自己的頭顱、眼目、手腳、血肉和身體的任何部分，毫不吝惜地施舍給乞求者，至于說(shuō)到一般的錢(qián)財(cái)，就更不會(huì)舍不得放棄了。