注釋

　　1．救脫菩薩：此菩薩起悲憫心，示持洪法，拯救眾生苦難，解脫眾生橫死，故名救脫菩薩。

　　2．像法起時(shí)：即像法轉(zhuǎn)時(shí)，詳見(jiàn)46頁(yè)注4。

　　3．死亡現(xiàn)象：即原經(jīng)文「死相現(xiàn)前」。死相有：1）體溫漸散；2）呼吸緩慢、心跳微弱、人氣將斷；3）神識(shí)欲去。

　　4．閻羅王：即原經(jīng)文「琰魔法王」。閻羅王，是冥界之王，對(duì)善惡賞罰，福罪升降法中得大自在處理，故名法王。他的使卒（即部下）叫琰魔使。

　　5．神識(shí)、俱生神：唯識(shí)論說(shuō)眾生有八識(shí)，神識(shí)即眾生的第八識(shí)，又名阿賴(lài)耶識(shí)，意譯為：「無(wú)垢識(shí)」或「清凈識(shí)」，是經(jīng)過(guò)修行，「阿賴(lài)耶識(shí)」脫離迷妄達(dá)到清凈無(wú)漏時(shí)則稱(chēng)此名。眾生的八識(shí)即眼、耳、鼻、舌、身、意等六識(shí)，加第七識(shí)叫末那識(shí)（此識(shí)以第八識(shí)為所依、所緣而生的識(shí)，常緣第八識(shí)的具分思量、我為法，故名「末那」Manas），及第八識(shí)。人死亡之后，前七識(shí)均亡，唯獨(dú)第八識(shí)阿賴(lài)耶識(shí)，包藏善惡業(yè)種的熏染，隨其罪福不斷在六道中輪回輾轉(zhuǎn)無(wú)窮，無(wú)有滅亡。

　　俱生神：因每次出生第八識(shí)是與生俱來(lái)的神識(shí)，故名俱生神。

　　6．親屬師長(zhǎng)或朋友：即原經(jīng)文「親屬知識(shí)」。親屬知識(shí)：指父母、兄弟姊妹、夫妻、子女，和朋友、師長(zhǎng)。

　　7．點(diǎn)燃七層的燈：即原經(jīng)文「燃七層之燈」。七層之燈，昔以身、口破七支戒，今以智燈照出七菩提路。惡業(yè)有七支：身三（殺、盜、淫）口四（妄言、綺語(yǔ)、惡口、兩舌），所以防止七惡有七支戒。這里供養(yǎng)的數(shù)量、日期、遍數(shù)等都由七及七的倍數(shù)、或自乘數(shù)（7×7＝49）來(lái)實(shí)行，表示就是要消滅七支惡業(yè)，贖罪復(fù)生。

　　8．五色續(xù)命神幡：為了續(xù)命懸五色神幡，今以神幡建立五分法身之幢，來(lái)消滅昔日以五根所貪的五塵欲。

　　9．盡自己最大的力量：即原經(jīng)文「隨力所能」。盡自己最大努力，籌備高級(jí)珍奇之物，或盡己所有，不計(jì)等級(jí)，豐儉、優(yōu)劣，惟在至誠(chéng)虔心。

　　10．晝夜六時(shí)：印度古時(shí)，晝六個(gè)時(shí)辰，夜六個(gè)時(shí)辰，晝夜六時(shí)共十二時(shí)，即將二十四小時(shí)分為十二個(gè)時(shí)辰。（說(shuō)明：此批注作了修改）

　　11．？手：一？手是伸長(zhǎng)手指，從大指端到中指端的長(zhǎng)度。

　　12．放生：即原經(jīng)文「應(yīng)放雜類(lèi)眾生」雜類(lèi)是禽、畜、爬蟲(chóng)、水族動(dòng)物之類(lèi)，放生是解脫其死亡的災(zāi)難，延長(zhǎng)其壽命，由此可得消災(zāi)延壽的功德。

　　13．不被種種橫禍和惡鬼所害：即原經(jīng)文「不為諸橫惡鬼所持」。諸橫指刀、兵、水、火、餓、怨、敵等橫禍致遭橫死。又如車(chē)禍?zhǔn)隆�飛機(jī)失事、壓死、躍死、逐死和蛇咬傷致死等。

　　橫死：是壽命未盡，遭橫禍而死。

　　原經(jīng)文

　　「復(fù)次、阿難！若剎帝力、灌頂王等，災(zāi)難起時(shí)，所謂人眾疾疫難，他國(guó)侵逼難，自界叛逆難，星宿變怪難，日月薄蝕難，非時(shí)風(fēng)雨難，過(guò)時(shí)不雨難。

　　彼剎帝力、灌頂王等，爾時(shí)應(yīng)于一切有情，起慈悲心，赦諸系閉。依前所說(shuō)供養(yǎng)之法，供養(yǎng)彼世尊藥師琉璃光如來(lái)。

　　由此善根，及彼如來(lái)本愿力故，令其國(guó)界，即得安穩(wěn)，風(fēng)雨順時(shí)，谷稼成熟，一切有情，無(wú)病歡樂(lè)。于其國(guó)中，無(wú)有暴惡藥叉等神，惱有情者，一切惡相，皆即隱沒(méi)。而剎帝力、灌頂王等，壽命色力，無(wú)病自在，皆得增益。

　　阿難，若帝后、妃主、儲(chǔ)君、王子、大臣、輔相、中宮彩女、百官、黎庶，為病所苦，及余厄難，亦應(yīng)造立五色神幡，然燈續(xù)明，放諸生命，散雜色華，燒眾名香，病得除愈，眾難解脫�！�

　　語(yǔ)文體

　　（十二）國(guó)泰民安無(wú)病歡樂(lè)

　　救脫菩薩再對(duì)阿難說(shuō)：「像剎帝力王族（1）、灌頂王（2）等，可能遇到國(guó)家的七種災(zāi)難：所謂人群中流行的疫�。�疾疫）、外國(guó)的侵略（外患）、國(guó)內(nèi)的叛亂（內(nèi)憂(yōu)）、預(yù)兆災(zāi)害的星象變化（星變）、日月天文的變化引起的災(zāi)難（薄蝕）、不適時(shí)的風(fēng)雨雷電之災(zāi)（風(fēng)災(zāi)、雨災(zāi)、觸電等）、以及久旱不雨（旱災(zāi)）等災(zāi)難（3）在這些情況下，剎帝力王族和灌頂王等，應(yīng)該對(duì)--切眾生發(fā)慈悲心，赦獄囚（犯人）、放鳥(niǎo)獸，要按前面所說(shuō)的供養(yǎng)之法，來(lái)供養(yǎng)藥師如來(lái)，如造幡、誦經(jīng)等，因藥師如來(lái)有拔苦與樂(lè)、消災(zāi)致福之愿，故有前述種種的功德。

　　由此內(nèi)心修省的善根（內(nèi)借自力），再蒙藥師如來(lái)的本愿功力（外被佛力）能使他們的國(guó)家得到?jīng)]有內(nèi)憂(yōu)外患、安穩(wěn)和平的政治局面，也無(wú)天災(zāi)人禍，而具風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登的太平景象，人民群眾也就過(guò)著沒(méi)有病災(zāi)的安樂(lè)生活。在他們國(guó)內(nèi)沒(méi)有暴惡夜叉、惡鬼邪神等來(lái)惱害人民，一切惡事惡相也都消失。

　　帝力王族和灌頂王等，因尊佛懸幡而壽長(zhǎng)，由心慈放生而命延，因燃燈齋戒而色盛力強(qiáng)（體力增長(zhǎng)），由大赦而無(wú)病安樂(lè)，由內(nèi)心供養(yǎng)三寶而威德自在、施政良仁，國(guó)泰民安。所以舉國(guó)上下都得增益。

　　阿難、還有國(guó)王的眷屬臣民，如皇后、妃子、太子、王儲(chǔ)（王子或藩王之子），大臣、宰相，太監(jiān)宮娥，或中央、地方的大小官員、人民百姓等，如果也為疾病所苦，或遇其他種種厄（e呃）難，也應(yīng)如國(guó)王那么修供，色神幡，燃燈長(zhǎng)明（可破幽暗），放生各類(lèi)大小動(dòng)物（可延生），散彩色鮮花（散愁苦為歡樂(lè)），燒各種名香（除臭污為芬芳），那么各種病苦都得消除而痊愈，種種災(zāi)難都能解脫�！�

　　注釋

　　1．剎帝力王族：即原經(jīng)文「剎帝力」。印度當(dāng)時(shí)有四姓階層，剎帝力為四姓之一，是王族。

　　2．灌頂王：印度國(guó)王的太子，在即位時(shí)由轉(zhuǎn)輪圣王取四海之水盛在金瓶里灌灑太子的頭頂，作為王位的儀式，所以以后就稱(chēng)灌頂王。轉(zhuǎn)輪王是手執(zhí)輪寶來(lái)降伏統(tǒng)治四方的圣王，有金銀銅鐵四王，各有相應(yīng)金屬所制的輪寶。金輪王掌管東、南、西、北四洲，銀輪王掌管東、南、西三洲，銅輪王掌管東、南二洲，鐵輪王掌管南閻浮提一洲。

　　3．災(zāi)難：七種災(zāi)難的發(fā)生，都是由于不明十善、不信三寶，不行仁政，不施恩德的緣故。

　　《仁王經(jīng)？受持品》：「佛為十六國(guó)王說(shuō)，若國(guó)土中有七難，則宜講讀《仁王經(jīng)》，滅七難，生七福。一、明失度難；二、星宿失度難；三、災(zāi)火難；四、雨水難；五、惡風(fēng)難；六、亢陽(yáng)難；七、惡賊難�！�

　　《藥師經(jīng)》謂國(guó)起七難時(shí)，國(guó)王宜發(fā)大赦，依前所說(shuō)之供養(yǎng)法供養(yǎng)藥師如來(lái)，則國(guó)土安穩(wěn)。一、人民疾疫難；二、他國(guó)侵逼難；三、自界叛逆難；四、星宿變怪難；五、日月薄蝕難；六、非時(shí)風(fēng)雨難；七、過(guò)時(shí)風(fēng)雨難。（詳見(jiàn)122面原經(jīng)文）

　　《法華經(jīng)？普門(mén)品》說(shuō)觀音之威神力能滅眾生之諸苦難。天臺(tái)之觀音義疏上以七難科之。一火災(zāi)難、二災(zāi)難、三羅剎難、四王難、五鬼難、六枷鎖難、七怨賊難。

　　原經(jīng)文

　　爾時(shí)阿難，問(wèn)救脫菩薩言：「善男子！云何已盡之命，而可增益？」

　　救脫菩薩言：「大德！汝豈不聞如來(lái)說(shuō)有九橫死耶？是故勸造續(xù)命幡燈，修諸福德，以修福故，盡其壽命不經(jīng)苦患�！�

　　阿難問(wèn)言：「九橫云何？」

　　救脫菩薩言：「若諸有情，得病雖輕，然無(wú)醫(yī)藥，及看病者，設(shè)復(fù)遇醫(yī)，授以非藥，實(shí)不應(yīng)死，而便橫死。又信世間邪魔外道妖孽之師，妄說(shuō)禍福，便生恐動(dòng)，心不自正，卜問(wèn)覓禍，殺種種眾生，解奏神明，呼諸魍魎，請(qǐng)乞福佑，欲冀延年，終不能得。愚癡迷惑，信邪倒見(jiàn)，遂令橫死，入于地獄，無(wú)有出期，是名初橫。二者，橫被王法之所誅戮。三者，畋獵嬉戲，耽淫嗜酒，放逸無(wú)度，橫為非人奪其精氣。四者，橫為火焚。五者，橫為水溺。六者，橫為種種惡獸所啖。七者，橫墮山崖。八者，橫為毒藥、厭禱咒詛、起尸鬼等之所中害。九者，饑渴所困，不得飲食，而便橫死。是為如來(lái)略說(shuō)橫死，有此九種，其余復(fù)有無(wú)量諸橫，難可具說(shuō)。

　　復(fù)次阿難，彼琰魔王主領(lǐng)世間名籍之記，若諸有情，不孝五逆，破辱三寶，壞君臣法，毀于性戒，琰魔法王隨罪輕重，考而罰之。是故我今勸諸有情，然燈造幡，放生修福，令度苦厄，不遭眾難」。

　　爾時(shí)眾中，有十二藥叉大將，俱在會(huì)坐，所謂：

　　宮毗羅大將，伐折羅大將，

　　迷企羅大將，安底羅大將，

　　頞你羅大將，珊底羅大將，

　　因達(dá)羅大將，波夷羅大將，

　　摩虎羅大將，真達(dá)羅大將，

　　招杜羅大將，毗羯魔大將，

　　此十二藥叉大將，一一各有七千藥叉，以為眷屬，同時(shí)舉聲白佛言：「世尊！我等今者，蒙佛威力，得聞世尊藥師琉璃光如來(lái)名號(hào)，不復(fù)更有惡趣之怖。我等相率，皆同一心，乃至盡形，歸佛、法、僧，誓當(dāng)荷負(fù)一切有情，為作義利，饒益安樂(lè)。隨于何等村城圍邑，空閑林中，若有流布此經(jīng)，或復(fù)受持藥師琉璃光如來(lái)名號(hào)，恭敬供養(yǎng)者，我等眷屬，衛(wèi)護(hù)是人，皆使解脫一切苦難，諸有愿求，悉令滿(mǎn)足�；蛴屑捕蚯蠖让撜�，亦應(yīng)讀誦此經(jīng)，以五色縷，結(jié)我名字，得如愿已，然后解結(jié)」。

　　爾時(shí)，世尊贊諸藥叉大將言：「善哉！善哉！大藥叉將！汝等念報(bào)世尊藥師琉璃光如來(lái)恩德者，常應(yīng)如是利益安樂(lè)一切有情。」

　　語(yǔ)體文

　�。ㄊ�三）藥叉護(hù)法免罹橫死

　　1．問(wèn)答釋疑

　　這時(shí)阿難問(wèn)救脫菩薩道：「善男子，為什么生命已盡，死相現(xiàn)前的人，還可以得救而延長(zhǎng)壽命呢？」救脫菩薩說(shuō)：「大德、你難道沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)如來(lái)講有九種『橫死』（1）嗎？所以要?jiǎng)窀鎽覓炖m(xù)命神幡和點(diǎn)燃長(zhǎng)命慧燈，修諸福德，就是要以修福的功德達(dá)到他應(yīng)有的壽命而盡終，（即延長(zhǎng)他不應(yīng)當(dāng)盡而盡的壽命），就可以不經(jīng)過(guò)苦難的禍患。」

　　2．免遭九橫

　　阿難又問(wèn)：「有那九種橫死？」

　　救脫菩薩道：「像有的人們，得病還輕，但是沒(méi)有醫(yī)生，沒(méi)有藥品，也沒(méi)有照顧護(hù)理的人；假使遇到庸醫(yī)，卻給了他不對(duì)癥的藥，實(shí)在不該死而死了，就造成醫(yī)療事故而橫死。還有相信世上的邪魔、外道、妖孽（2）的巫師，聽(tīng)了他們封建迷信的瞎說(shuō)禍福，就產(chǎn)生恐怖、心慌動(dòng)搖，由于不能端正自己的心，到處問(wèn)卜吉兇（也是封建迷信），反招來(lái)了禍患；甚至殺了禽、畜、水族等種種動(dòng)物，來(lái)祭禱鬼神，或是召喚山川精怪，乞求保佑；這樣的不敬佛陀、不明佛法、殘害殺生、迷信外道、喪失正見(jiàn)等等的做法，要想延長(zhǎng)壽命，終歸是得不到的。而他的愚癡、迷惑、信邪、倒見(jiàn)，延誤了醫(yī)治，倒是真的使他橫死了；而且因此死后要入地獄，永無(wú)出頭之日。這是第一種橫死（3）。

　　第二種橫死，犯罪而橫受?chē)?guó)法處以極刑誅殺。也包括文字獄、冤假錯(cuò)案等致死。

　　第三種橫死，是打獵嬉耍，隨便殺生，或沉湎酒色，放縱過(guò)度，喪精敗神而橫死于惡鬼邪神奪其精氣，少年夭亡。

　　第四種橫死，是火災(zāi)，或雷擊、觸電、槍炮、原子彈等傷害致死。

　　第五種橫死，是水災(zāi)，如洪水泛濫、山洪暴發(fā)或乘船遇難、落水溺死。

　　第六種橫死，是被種種猛獸，如獅虎豹狼等咬食而死。

　　第七種橫死，是懸崖失足，或受追逼墜落，以及山崩、地震等而死。

　　第八種橫死，是被人毒藥暗害、或書(shū)禱于魘鬼、用邪術(shù)咒害或咒起尸體等中毒及害死。

　　第九種橫死，是因?yàn)轲嚳仕�困，沒(méi)有飲食，貧窮饑餓而死。

　　以上這些都是釋迦佛約略說(shuō)過(guò)的橫死有這九種，實(shí)在還有其他無(wú)量無(wú)數(shù)的橫死，難以一一都說(shuō)到。」

　　救脫菩薩又說(shuō)：「阿難，那閻羅王主要掌管世間有情眾生的名冊(cè)，記錄人們的罪福，若有人不孝五逆（4）、破壞侮辱三寶、違反國(guó)家法律（包括憲法和各種法規(guī)，以至國(guó)主不施仁政、臣民不忠不愛(ài)國(guó)家）、毀壞信佛法和恭敬供養(yǎng)三寶者的各項(xiàng)凈戒等等，閻羅王都會(huì)依據(jù)他們罪業(yè)的輕重，經(jīng)過(guò)審訊和招供后處罰他。所以我現(xiàn)在勸請(qǐng)人們，燃燈造幡，放生修福門(mén)（5），使人們度脫苦厄，再不遭受各種災(zāi)難。」