另外應當思維這樣的罪責的本性，皆從虛妄的顛倒妄想而起，沒有確定實際的而能獲得，一切本來只有空寂。愿我及一切終生，皆迅速了悟心的本質(zhì)，永遠滅除罪責根本。再次應該再發(fā)勸請之愿，愿十方世界一切菩薩未能成真正覺悟者，皆速成真正覺悟者。如果已成真正覺悟的，愿他們常住在世，宏揚正法，不入涅盤。再次應當發(fā)隨喜之愿，愿我及一切眾生，徹底的永遠舍棄嫉妒之心，于過去現(xiàn)在未來一切剎土，所有修學一切功德以及成就者，我皆隨喜。然后應當再發(fā)回向之愿，愿我所修一切功德，皆回向利益一切眾生，一同樂修佛的智慧，至涅盤圣城。這樣發(fā)回向愿后，再在靜室，端坐靜心，或稱誦，或默念地藏菩薩名號。應當減少睡眠，如果昏沉業(yè)障太重，應該在道場室中繞行誦念。然后，至半夜時，如果有明燈燭光等，應該三時(通宵)恭敬供養(yǎng)，懺悔過失發(fā)愿。如果不能置辦明燈燭光等，應當在靜室中，一心誦念，每日這樣修行懺悔之法，不要懈怠荒廢。如果是宿世很早就有善業(yè)根基，暫時遇到惡緣而造惡業(yè)，罪障輕微，用心猛利，意志堅強，經(jīng)七天后，就能得清凈，消除各種業(yè)障。這樣的眾生，業(yè)障有厚有薄，根性有利有鈍，差別很大。有的需要兩個七得到清凈，有的需要三個七，乃至需要七個七后才能得清凈。如果過去現(xiàn)在，都有累加的種種重罪，需要經(jīng)過一百日才能清凈，或需兩百日乃至千日得清凈。如果根性過于愚鈍，罪障最重，應當發(fā)勇敢猛利的愿心，不顧慮身家性命，常常勤奮念誦，晝夜繞行，減少睡眠，禮敬懺悔發(fā)愿，樂意修供養(yǎng)之法，不懈怠荒廢，甚至失去性命也不休息退卻，這樣精進修行，千日中必獲得清凈之業(yè)。

　　善男子，如果想的到清凈業(yè)相，從開始修行，經(jīng)過七天后，應當天天在清晨時，占察第二輪相，一起放置手中，連續(xù)擲三次，如果身口意都是純善，那么就得清凈了。如果未來眾生，能修行此懺悔之法，從過去久遠以來，在佛法中，已經(jīng)修善了，所修的功德之業(yè)會有厚薄，有種種差異，所以他得清凈之業(yè)時，相也不會相同。有的眾生三業(yè)純善時，不會立即得到其他善相，有的眾生三業(yè)善相相等，會一日一夜中，光明遍滿房間，或者聞到特殊上好香氣，快樂安然，或者做善夢，夢見佛的色身相，來為他作證，手摩其頭，贊嘆，很好啊，你今天三業(yè)清凈，我來為你作證�；蛑鴫粢娖兴_來為他作證，或者夢見佛形象放大光明為他作證。如果三業(yè)沒有得到善相，卻經(jīng)歷前面的那些事，那么就是虛假的荒謬的欺詐偽造的，不是善相。如果有人出世善根，攝心勇猛精進，我在那時，應化顯身，放大慈悲光明，讓他安然寧靜，遠離各種懷疑恐懼。或者展現(xiàn)種種變化神通，或者讓他自己回憶起宿命，過去生所經(jīng)歷的事情，所造的善業(yè)惡業(yè)，或者隨他所喜歡，為他說種種深邃法門，讓他立即趨向此法，得到堅定凈信，或者漸漸證得沙門道果。

　　再者，這些眾生，如果沒有能見我化身為其說法，那么應當學習至誠心，使身口意得到清凈之相，我也會加持他，讓他迅速消滅種種業(yè)障，天魔波旬不會來破壞，乃至九十五種外道邪師，一切鬼神，也不會來擾亂，所有的五蓋煩惱，逐漸轉(zhuǎn)為輕微，這樣才能夠修習各種禪定智慧。

　　再者，如果未來世的眾生，雖然不是為了求得禪定智慧，但卻遭受種種苦厄，貧窮困苦，憂愁煩惱逼迫，也應該恭敬禮拜供養(yǎng)地藏菩薩，懺悔所造惡業(yè)，經(jīng)常發(fā)菩提愿，隨時隨地，至誠心勤奮持誦地藏菩薩名號，以至誠心，也會迅脫離種種衰敗煩惱，來世投生善道。

　　再者，未來世，在家，出家，這些眾生，如果想求得清凈微妙的戒律，但先世已造作了重罪不能受戒，也應當象上面所說修懺悔之法，以至誠心修得身口意三業(yè)清凈善相，就可以受戒了。如果這個眾生想學習大乘佛法，尋求受持菩薩的根本重戒，愿意總體接受在家出家一切禁戒，即攝律儀戒、攝善法戒，攝化眾生戒，但得不到好的戒師，能夠幫助廣泛解釋菩薩法藏的先修行者，應當以至誠心在道場內(nèi)，恭敬供養(yǎng)，敬仰禱告十方諸佛菩薩，請作為我?guī)煘槲易C明，專心發(fā)愿，口誦戒律，先說十個根本重戒，然后總體列舉三種戒，自行發(fā)誓受戒，這樣也能夠得戒。

　　再者，未來世眾生，如果想出家或已經(jīng)出家，如果沒有好的受戒之師和清凈的僧眾，心里疑惑不能如法受持禁戒，但能學發(fā)無上菩提道心，也能讓身口意得清凈，如果未出家，應當剃發(fā)，穿上法衣，如同上面所說發(fā)愿，自行發(fā)誓受菩薩律儀三種戒聚，即是徹底解脫戒。出家之戒，即比丘，比丘尼戒，應研究聲聞律藏，及菩薩所修習摩德勒伽藏，受持讀誦，觀察修行。如果雖然出家，但年齡未滿二十的，應當先發(fā)誓，愿意接受十根本戒，及受沙彌、沙彌尼所有別戒。受完戒后，則名為沙彌、沙彌尼，即應當親近供養(yǎng)伺奉早先出家學大乘心愿具足受戒者，請求依止他為師，請教教戒，修行威儀，如沙彌、沙彌尼戒法。若不能遇到這樣的人，應當親修菩薩所修摩德勒伽藏，讀誦思考，觀察修行，殷勤供養(yǎng)佛法僧三寶。如果沙彌尼年紀已過十八，也應當自行發(fā)誓受毗尼藏中式叉摩那六戒之法，及遍學比丘尼一切戒律。年滿二十時，才可以如前面持受菩薩三種戒律，然后才叫比丘尼。如果這位眾生，雖然學懺悔之法，不能以至誠心，無法獲得善相，即使有受戒想法，也不能稱作得戒。

　　這時，堅凈信大菩薩問地藏大菩薩：“所說的至誠心，有哪幾種差別呢？什么樣的至誠心，能夠獲得三業(yè)清凈的善相呢？”

　　地藏大菩薩說：“善男子，我所說的至誠心，大略有兩種，什么樣的兩種呢？”

　　一、 初發(fā)心的至誠心

　　二、 攝心專一精進，成就勇猛，能相應的至誠心。

　　第二種至誠心，能夠獲得清凈善業(yè)相，第二種至誠心，也有上中下三種差別，是哪三種呢？

　　一、 一心即心系一處不亂，了了分明。

　　二、 勇猛心，即專心努力不懈，不顧惜身體性命。

　　三、 深心，即與法相應，徹底不退轉(zhuǎn)。

　　如果有人修習此懺悔之法，乃至最下等的至誠心也做不到的話，終究不能獲得清凈善相。這個就是占察第二輪相方法了。

　　善男子，如果想占察過去現(xiàn)在未來三世所受的果報差異，應當再刻六個木輪，這六個木輪，用一二三，四五六，七八九，十十一十二，十三十四十五，十六十七十八數(shù)字標記，一個寫在一個面上，各寫三面，數(shù)字的次序不能顛倒。應當知道這樣的這些數(shù)字，都從一個數(shù)字開始，以一為根本，這樣的數(shù)字之相，顯示一切眾生的六根相聚，都是從如來藏自性清凈心的一體實境而生起，依照一體實境為之根本。所謂依照一體實境的緣故，有這類無明不能了知一真法界，妄想思維，就顯現(xiàn)妄想的境界，分別執(zhí)取，積累業(yè)力的因緣，生出了眼耳鼻舌身意等六根，以依靠內(nèi)在的六根緣故，對外境的色聲香味觸法等六塵，生起了眼耳鼻舌身意等六種識，以這六種識的緣故，對外色聲香味觸法六塵生起違背或是順應的念頭，不違背不順應等念頭，衍生十八種感受。

　　如果未來世佛弟子，對于過去現(xiàn)在未來所遭受的果報，想對心中的疑慮作出判斷，應當投擲三次第三輪相，將所現(xiàn)數(shù)字相加求和，依據(jù)求得之和的數(shù)字來觀察，來判斷是善是惡。這樣所觀的過去現(xiàn)在未來三世果報善惡相，有一百八十九種，是哪一百八十九種呢：

　　1.追求上乘佛法，不會退轉(zhuǎn)；

　　2.追求的道果，今生可得證；

　　3.追求中乘<緣覺>的佛法，不會退轉(zhuǎn)；

　　4.追求小乘自度，不會退轉(zhuǎn)；

　　5.所求神通，能夠得到成就；

　　6.所修四梵果報能夠得到成就；

　　7.想要修世間四禪八定，能夠成就；

　　8.想要去受戒，可以滿愿得戒；

　　9.曾經(jīng)所受之戒律得具足；

　　10.想要追求大乘的佛法，但是信心，還沒有堅定；

　　11.想要追求中乘的佛法，但是信心.還沒有堅定；

　　12.想要追求小乘的佛法，但是信心，還沒有堅定；

　　13.所觀之人是善知識；

　　14.所聽聞的，是正法；

　　15.所觀之人非善知識；

　　16.所聽聞的不是正法；

　　17.所觀之人有實際德性；

　　18.所觀之人無實際德性；

　　19.所觀的義理沒有錯誤；

　　20.所觀的義理是錯誤的；

　　21.所誦持的沒有錯誤；

　　22.所誦持的是錯誤的；

　　23.所修行的沒有錯誤；

　　24.所見聞的是有益的；

　　25.所證是真實的；

　　26.所學習的是錯誤的；

　　27.所見所聞沒有利益；

　　28.所證不是真理正法；

　　29.所獲得證知的是邪神加持；

　　31.深奧的知識非人智力所能知；

　　32.應該先修內(nèi)觀智慧的方法；

　　33.應該先修學禪定；

　　34.所觀修學沒有障礙；

　　35.所觀的修學是適宜的；

　　36.所觀的修學不適合；

　　37.所觀的修學是過去學習過的；

　　38.所觀的修學不是過去所學的；

　　39.所觀的修學能夠快速進步；

　　40.所觀的修學方便法很少，不容易；

　　41.所觀的修學沒有進步；

　　42.所求的果報現(xiàn)在還未得到；

　　43.希望出家應當行動；

　　44.希望聽聞正法能夠得到開示；

　　45.所求經(jīng)法能夠得到，讀誦；

　　46.所觀所作之事是魔事；

　　47.所觀之事能夠成就；

　　48.所觀所作之事無法成就；

　　49.謀求財富得到很多很充足；

　　50.謀求官位能夠得到；

　　51.謀求延年益壽可以實現(xiàn)；

　　52.求成仙能夠成功；

　　53.所觀學問能夠通達；

　　54.所觀的學問獲得很少；

　　55.求師得友能夠如意；

　　56.收弟子能夠如意；

　　57.求未來有好父母能夠如意；

　　58.求子女能夠如意；

　　59.求妻妾能夠如意；

　　60.求同伴能夠如意；

　　61.所憂慮的能夠和合圓滿；

　　62.所觀的人心懷怨恨；

　　63.求無怨恨能夠歡喜滿意；

　　64.求和合圓滿能夠滿意；

　　65.所觀的人心里愉快歡喜；

　　66.所思念的人能夠相見；

　　67.所思念的人不會再見；

　　68. 請客、請人、幫助你能來；

　　69.所憎惡的能夠遠離；

　　70.所尊敬喜愛的能夠親近；

　　71.想要邀人相聚能夠?qū)崿F(xiàn)；

　　72.想要邀人相聚無法實現(xiàn)；

　　73.所邀請的不會來；

　　74.所期待的人一定會到；

　　75.所期待的人一定不來；

　　76.所觀察的人能夠平安吉祥；

　　77.所觀的人無法平安吉祥；

　　78.所觀的人已失去了肉身；

　　79.所期待的能夠見到；

　　80.所尋覓的能夠見到；

　　81.所聽聞的是吉祥之語；

　　82.所求見不能如意；

　　83.所懷疑的是事實；

　　84.所懷疑的不事實；

　　84.所觀的人無法愉快相處；

　　86.所求佛事能夠獲得；

　　87.所求供養(yǎng)器具能夠獲得；

　　88.所求生活所需能夠如意；

　　89.所求生活所需獲得很少；

　　90.有所求都能夠得到；

　　91.有所求都不能得到；

　　92.有所求獲得很少；

　　93.有所求能夠如意；

　　94.有所求能夠迅速獲得；

　　95.有所求要過很長時間才能得到；

　　96.有所求卻有所損失；

　　97.有所求能吉祥順利；

　　98.有所求而受苦難；

　　99.所失去的求而能得；

　　100.所失去的求而不得；

　　101.所失去的自動歸來；

　　102.謀求離厄運苦難能夠脫離；

　　103.求離病痛能夠脫離和愈合；

　　104.所去之地沒有障礙；

　　105.所去之地有障礙困難；

　　106.所觀之處能夠安穩(wěn)；

　　107.所觀之處不得安寧；

　　108.所要去的地方能夠安穩(wěn)快樂；

　　109.所要去的地方會有苦難；

　　110.所要去的地方是則為魔事之網(wǎng)；

　　111.所要去的地方難以開化；

　　112.所要去的地方可以開化；

　　113.所要去的地方能夠自得利益；

　　114.所游之路沒有煩惱危害；

　　115.所游之路有煩惱和危害；

　　116.國君與人民饑餓苦難現(xiàn)起

　　117.國君與人民多瘟疫苦難；

　　118.國君與人民安樂豐足；

　　119，國君無道國家多災難多混亂；

　　120.國君修學高尚道德災難混亂消滅；

　　121.國君無道國家將破；

　　122.國君修善國家仍然會安立；

　　123.所觀能夠躲避苦難；

　　124.所觀不能避難；

　　125.所住之處眾人都自在寧靜；

　　126.所住之處有障礙困難；

　　127.所處人群不能安穩(wěn)寧靜；

　　128.悠閑寂靜之處沒有種種災難；

　　129.所觀的怪異之事沒有什么損害；

　　130.所觀的怪異之時會有損害；

　　131.所觀的怪異之事，如果精進修行能夠安寧；

　　132.所觀之夢的沒有損害；

　　133.所觀之夢的會有所損害；

　　134.所觀之夢如果精進則能安慰；

　　135.所觀之夢是吉利的；

　　136.所觀的障礙混亂能迅脫離；

　　137. 所觀的障礙混亂漸漸脫離；

　　138. 所觀的障礙混亂無法脫離；

　　139. 所觀的障礙混亂需要專一心去除；

　　140. 所觀的苦難能夠迅速脫離；

　　141. 所觀的苦難需要很久才能夠脫離；

　　142.所觀的苦難會遭受衰敗煩惱；

　　143. 所觀的苦難精進則能夠脫離；

　　144. 所觀的苦難，壽命會消盡；

　　145.所觀的病患是四大不調(diào)所致；

　　146.所觀的病患是非人惱害；

　　147.所觀病患非人力能夠治療；

　　148.所觀病患可以治療；

　　149.所觀病患難以治療；

　　150.所觀病患精進能愈；

　　151.所觀病患是長久的苦痛；

　　152.所觀病患自然能愈；

　　153.所找的醫(yī)生能夠治療；

　　154.所做的治療能夠?qū)χ危?/p>

　　155.所服用的藥物得力；

　　156.所觀病患能夠得到除愈；

　　157.所找的醫(yī)生不能治療；

　　158.所用的醫(yī)療方法不能對治；

　　159.所服用藥物不得力；

　　160.所觀的病患導致壽命消盡；

　　161.從地獄道來；

　　162.從畜生到來；

　　163.從餓鬼道來

　　164.從修羅到來；

　　165.從人道來；

　　166.從天道來；

　　167.從在家人中來；

　　168.從出家人中來；

　　169.曾逢佛在世間并供養(yǎng)而來；

　　170.曾親自供養(yǎng)圣賢而來；

　　171.因曾聽聞深法而來；

　　172.下一世入地獄；

　　173.下一世作畜生；

　　174.下一世做餓鬼；

　　175.下一世做修羅；

　　176.下一世生人道；

　　177.下一世為君主；

　　178.下一世生天人道；

　　179.下一世生為天人王；

　　180.舍身就已聽聞深邃佛法；

　　181.舍身則已出家；

　　182.舍身就能遇到圣僧；

　　183.舍身就生在兜率天；

　　184.舍身就生在佛過凈土；

　　185.舍身則見佛；

　　186.舍身就已安住小乘佛法；

　　187.舍身就已安住緣覺佛法；

　　188.舍身就已證果位；

　　189.舍身就已安住于大乘佛法。