你知道“三法印”的真實(shí)含義嗎？

　　三法印是識(shí)別真佛法與假佛法的標(biāo)準(zhǔn)：一切法若與三法印相違的，即使是佛陀親口所說(shuō)，也是不了義；若與三法印相契合的，縱然不是佛陀親口所說(shuō)，也可視同佛說(shuō)。因?yàn)槿�法印�?ldquo;印”證佛法真?zhèn)蔚臉?biāo)準(zhǔn)，如同世間的公文，憑借印監(jiān)可以確認(rèn)公文的真假，因此稱為“三法印”。

　　世間上每個(gè)宗教都強(qiáng)調(diào)自己所宣揚(yáng)的教義是真理。所謂“真理”，必須合乎本來(lái)如此、必然如此、普遍如此、永恒如此等四個(gè)條件。佛教的“三法印”：諸行無(wú)常、諸法無(wú)我、涅槃寂靜，就是合乎這四個(gè)條件的真理。

　　三法印是佛法的根本大綱，不僅說(shuō)明宇宙人生生滅變化的現(xiàn)象，也詮釋諸佛寂滅無(wú)為的解脫境界，是涵括世間法與出世間法的三條定律：

1、諸行無(wú)常：

　　世間上的一切有為法都是因緣和合而生起，因緣所生的諸法，空無(wú)自性，隨著緣聚而生，緣散而滅，是三世遷流不住的，所以說(shuō)“無(wú)常”。

　　無(wú)常有“念念無(wú)常”與“一期無(wú)常”兩種。佛法中的無(wú)常，并非“斷滅”，而是“變滅”，這種“變滅”是前滅后生，相續(xù)不斷的，這就是宇宙人生一切現(xiàn)象的真理。

2、諸法無(wú)我：

　　一切有為、無(wú)為法并無(wú)獨(dú)立的，不變的“我”的實(shí)體，一切法都是依因緣而生，彼此相互依存，并無(wú)“我”的恒常不變的實(shí)體與自我主宰的功能，所以說(shuō)“無(wú)我”。

　　無(wú)我有“人無(wú)我”、“法無(wú)我”二種。因?yàn)橐磺蟹?ldquo;無(wú)我”，所以“無(wú)自性”，無(wú)自性即“緣起性空”，無(wú)我系佛教的根本教義之一，所以要正確的了解佛法，必須徹知諸法無(wú)我。

3、涅槃寂靜：

　　這是滅除貪、瞋、癡三毒煩惱，達(dá)到身心俱寂的一種解脫境界。“涅槃”就是四圣諦中的“滅諦”。“寂靜”是遠(yuǎn)離煩惱，斷絕苦患，也是涅槃的代名詞。

　　涅槃佛性是人人本自具足的，佛陀成道之初曾說(shuō)：“大地眾生皆有如來(lái)智慧德相，但因妄想執(zhí)著，不能證得；若離妄想，一切智、自然智即得顯現(xiàn)。”眾生從無(wú)始以來(lái)，因?yàn)?ldquo;我執(zhí)”之故，起“惑”造“業(yè)”，因“業(yè)”受“報(bào)”，于是流轉(zhuǎn)生死；“我執(zhí)”若除，則惑、業(yè)不起，當(dāng)下即能證得涅槃實(shí)相。佛陀宣說(shuō)三法印，就是為了破除眾生的我執(zhí)，以引導(dǎo)眾生出離生死之苦，而得涅槃之樂(lè)。

　　三法印是原始佛教的基本教義，一切小乘經(jīng)典都是以“三法印”來(lái)印證是否為佛說(shuō)；大乘經(jīng)典則以“一實(shí)相印”來(lái)印證佛法的究竟與否。一實(shí)相印其實(shí)就是三法印中的“涅槃寂靜”，所以有不同的立名，是因眾生根機(jī)有利有鈍，所以佛陀說(shuō)法才有廣略的方便，而究竟之理只有一個(gè)。

　　在原始佛教的教理中，三法印是緣起論的思想基礎(chǔ)，緣起論是佛陀教法的代表，兩者意義相通，同為最初的根本佛法。因此，若能理解三法印，也就能把握佛陀的根本思想了。