佛教為何要給佛像開光？佛像的開光儀軌

佛教為何要給佛像開光？

　　佛像落成后，擇日致禮而供奉之，謂之開光，亦曰開眼，或曰開眼供養(yǎng)。開光，又稱開光明、開眼、開明，就是新佛像、佛畫完成想置于佛殿、佛室時，所舉行替佛開眼的儀式。《佛說一切如來安像三昧儀軌經(jīng)》曰：“復(fù)為佛像，開眼之光明，如點眼相似，即誦開眼光真言二道。”

　　《禪林象器》上說：“凡新造佛祖神天像者，諸宗師家，立地數(shù)語，作筆點勢，直點開他金剛正眼，此為開眼佛事，又名開水明。”在佛教中，經(jīng)過開光中的佛像具有宗教意義上的神圣性，受到佛教徒的頂禮膜拜。佛教中任何儀式都具有一定的表法意義，開光也不例外；佛教認(rèn)為，我們眾生從無始以來，就受到無明塵垢的污染，而不能徹見諸法的真理，所以需要開發(fā)我們內(nèi)具的智慧。開光就是修證達到與佛心相應(yīng)者，祈請諸佛菩薩駕臨，對他們的應(yīng)身像作以印證，注入特殊的內(nèi)涵，即佛的大慈大悲，大智大慧，五眼六通。

　　在娑婆世界的眾生看來，開光佛像是一個物體，一個形象。而在法界眾生的眼中，開光佛像卻是一位活生生的佛、菩薩，故能起到防止邪祟作怪，消災(zāi)祛病，趨吉避兇之奇效，其價值實是無法用金錢來衡量。除佛像外，一切物品均可開光加持。普通物品一經(jīng)開光，就帶有佛菩薩的全息信息，同樣可起到助緣加持，防止邪祟作怪，消災(zāi)祛病，趨吉避兇之奇效。

佛教的佛像開光儀軌：

　　一、揚枝凈水贊

　　二、維那舉贊：

　　戒定真香——主法法師拈香、禮佛

　　維那敲大馨三聲：主法向佛合掌云：

　　萬德莊嚴(yán)相 法性清凈身

　　湛然應(yīng)一切 普利濟眾生

　　蓋聞：妙應(yīng)本虛 唯至虛而能應(yīng)

　　真實無相 乃假相而顯真

　　極大難名 圓光普照

　　（應(yīng)時開啟頭上蓋布）

　　三、維那舉稱圣號：

　　南無本師釋迦牟尼佛（三稱）

　　四、請圣：

　　香花迎、香花請——弟子眾等，一心奉請娑婆教主本師釋迦牟尼佛、南無過去迦葉如來、西方接引阿彌陀佛、當(dāng)來下生彌勒尊佛、消災(zāi)延壽藥師如來、盡虛空，遍法界一切諸佛，唯愿不違本誓，哀憫有情，居慈蓮座，降臨道場。

　　香花迎、香花請——弟子眾等，一心奉請觀音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩、大勢至菩薩、地藏菩薩、盡虛空，遍法界一切諸大菩薩，唯愿不違本誓，哀憫有請，居慈蓮座，光降道場。

　　香花迎，香花請——弟子眾等，一心奉請護法韋馱菩薩、伽藍菩薩、四大天王，盡虛空，遍法界一切護法藏菩薩，護持圣教，光降道場。

　　五、主法法師向佛合掌云：

　　佛身充滿于法界 普現(xiàn)一切眾生前

　　隨緣赴感糜不周 而恒處此菩提座

　　伏以：紺目金容，現(xiàn)四八之妙相，玉毫卍字放百億之光，儀瑞應(yīng)于斯時，實祥開于季運，伏念眾等，幸蒙世尊教法，實渴仰于勝凈妙明，仰賴大慈開迷，取圖報于紫金光聚，既以和土范金、圓成寶相，用是諏吉選日，開點靈光，伏愿現(xiàn)實相，放無量光，巍巍蓮座，作群生低頭禮敬之因，昱昱金軀，示弟子瞻仰如來諸佛菩薩，依相莊嚴(yán)，光照十方，何待弟子為之開啟，然而實際理法不存，佛事門中萬法不備，理應(yīng)如是，事世應(yīng)為，取足之教，皈依則三途盡撥，秉教及九品頓超，妙理妙法應(yīng)為如是，如理也。

　　六、維那舉唱：

　　佛面猶如凈滿月 亦如千日放光明

　　圓光普照于十方 喜舍慈悲皆具足

　　如于此會見佛座 一切塵中應(yīng)如是

　　七、主法法師用筆點佛身云：

　　用此筆點開六根，互攝互融當(dāng)起妙用。

　　點眼眼通 圓照法界 點耳耳通 妙用十方

　　點鼻鼻通 遍聞諸香 點舌舌通 善產(chǎn)妙法

　　點身身通 分身塵剎 點意意通 普恰群機

　　佛心我心 心心相應(yīng) 心光佛光 光光互照

　　眼耳鼻舌 身意諸根 根根妙用 利濟群生

　　八、維那舉開光咒（七遍）

　　唵 阿暮伽 缽頭摩遜娜隸 馱羅馱羅秜 漫拏隸吽

　　接：心經(jīng)（三遍）

　　九、維那舉佛寶贊偈：

　　大眾念佛號（給某某佛像開光念某某佛像佛號）

　　十、三皈依

　　十一、回向：

　　開光功德殊勝行 無邊勝福皆回向

　　普愿沉溺諸眾生 速往無量光佛剎

　　十方三世一切佛 一切菩薩摩訶薩

　　摩訶波若波羅密