如何回向和發(fā)愿？發(fā)愿與回向的差別

　　當(dāng)我們作完佛事之后，常會念道：「愿以此功德，莊嚴佛凈土，上報四重恩，下濟三涂苦。」但若我們在誦念類似的回向偈時，只是參照儀軌法本口頭上念念罷了，這樣回向的功德力是不圓滿的。也就是說，當(dāng)您拜佛、誦大乘經(jīng)典、持咒密行后的功德回向，必須發(fā)自您的內(nèi)心。因為當(dāng)您焚香拜佛、作佛事的開始時，您的無形業(yè)障也會來到佛前，觀察如何用功修法，直到最后的回向。而圓滿真心發(fā)露的回向給特定對象，他們才會得到利益。

　　「回向」的精神也是源自大乘佛法的，密宗白教剛波巴大師這樣說道：「無論修持任何法門，在結(jié)尾一定要作回向，回向的真諦意義是無論我們積聚了什麼功德或善業(yè)，都不貪執(zhí)或只想自己擁有，而愿以此功與一切眾生分享�！箤�啦！當(dāng)我們要回向前，就抱持著「好東西與好朋友分享」的心，這即是大乘思想的特質(zhì)。

　　很多人因為自以為不去執(zhí)著功德利益，而凡有放生皆不去好好回向。孰知因果成熟，是必然之勢。不重視回向，會導(dǎo)致大量功德轉(zhuǎn)化為人天福報，為將來往生乃至成佛，形成阻礙。所以每個修行的人，一定要使功德轉(zhuǎn)向出世間的種種成佛利益。而且放生行為，因其是有為法中最為殊勝的功德之故，功德成熟非常迅猛。若放生勤墾，甚至即生福德利益現(xiàn)報，所以放生者切要善于回向。免大量功德流于人天無意義消耗的福報也。

該如何回向和發(fā)愿呢？

　　在每一次打坐、放生等善事結(jié)束之際，就應(yīng)當(dāng)將這些善業(yè)進行回向。普通的回向方法以前也講過，即“諸佛菩薩如何回向，我亦如何回向”。如果要往生極樂世界，就需要在此基礎(chǔ)上再加入“愿以此善根，往生極樂剎”的心愿，這是回向的方法。其次，每次發(fā)愿的時候，也要加入“愿我能往生極樂世界”的心愿。

發(fā)愿與回向的差別

　　發(fā)愿時有無善業(yè)可以依托。比如說，在做完善事之后發(fā)心：“以作此事的善根，我想怎樣……怎樣……”，這叫作回向。其特點是，發(fā)愿之前作了善業(yè)，可以說依靠我們的善根而發(fā)愿，即是回向；那么什么是發(fā)愿呢？無論有沒有行善，心里所發(fā)的一切愿望，都叫作發(fā)愿。其特點是，發(fā)愿之前不一定有善行。如果我們能時常發(fā)愿：“祝愿我能夠往生極樂世界！”那么死亡之后，就能立即往生，所以平時最好能常常這樣發(fā)愿。今后，我們無論是回向或是發(fā)愿時，一定要在普通的發(fā)愿和回向的基礎(chǔ)上，加入一個往生極樂世界的愿望，每次都要加，這點非常非常重要。

　　三個要點，第一點，是為了自他一切眾生而往生極樂世界，哪怕念一句瑪尼，也要為此回向。往生還要具備發(fā)菩提心等其他因素，但這些要素在這個發(fā)愿回向當(dāng)中已經(jīng)包含了；第二點，是盡量受持自己所能守護的戒律，如果不能做到太多，也要受持不殺生這一條戒；第三點，是隨時隨地地發(fā)善心，善心既可以解釋為信心和慈悲心，也可以解釋為世人所說的好心。即使在平時，也要努力地行善。