福報(bào)怎么修？怎么增加福報(bào)？

慈悲喜舍

　　一個(gè)人有多少福報(bào)，可以由自己決定�！栋⒑�經(jīng)》記載，有一位小沙彌，本來(lái)應(yīng)該夭壽的，因?yàn)橐荒畲缺�，救了許多受困水塘的螞蟻而延壽。一念善心，可以消除罪業(yè)；一念慈悲，能夠增加功德。有人“拾金不昧”而獲得福報(bào)，有人“不貪不義之財(cái)”而得到善緣，有人“救苦救難”而消災(zāi)免難，可見能夠慈悲喜舍，福報(bào)就會(huì)到來(lái)。

勤儉節(jié)約

　　有的人雖然家財(cái)萬(wàn)貫，由于浪費(fèi)奢侈，不懂節(jié)約，最后免不了窮困潦倒。周武王曾感嘆：“像紂天子這般奢華，竭天下之財(cái)以窮己欲，安有不亡國(guó)者！”相反的，有些人勤勞節(jié)儉，所以福報(bào)隨之而來(lái)，如臺(tái)塑企業(yè)王永慶先生。

結(jié)善緣

　　和某事、某人建立起一種關(guān)系，稱為結(jié)緣，沒(méi)有私欲的關(guān)系是凈緣，自利利他的關(guān)系為善緣，只有創(chuàng)造更多的凈緣和善緣，才能稱作廣結(jié)善緣。在很多層面上，佛教教給人的道理，和世間老百姓認(rèn)可的行為是相同的，老輩也常教育我們，要與人為善，只有這樣才能有好的人緣，運(yùn)氣就會(huì)變好。佛教中說(shuō)的廣結(jié)善緣，也是這個(gè)道理。結(jié)善緣是一種良性循環(huán)，是一直在種善因，有了善因，自然有善果，福報(bào)也會(huì)通過(guò)善果的形式體現(xiàn)出來(lái)。因此，多多參與利益眾生的善事，也是修福報(bào)很快的方式之一。比如，可以在寺院中做義工，參加公益活動(dòng)等等。

吃虧奉獻(xiàn)

　　許多人害怕自己的利益受損，不愿意吃虧，那是心胸不夠?qū)拸V。吃虧奉獻(xiàn)是一種無(wú)私的、真心的付出，是一種歡喜的、不求回報(bào)的道德行為。如果我們能學(xué)會(huì)以退為進(jìn)的方法來(lái)處世，可能會(huì)達(dá)到不可思議的效果。例如；常抱持著你是好人，我是壞人；你是對(duì)的，我是錯(cuò)的；你很偉大，我很渺小；快樂(lè)給你，苦惱給我；富有讓你，貧窮我受的態(tài)度，尊重對(duì)方，處處為對(duì)方著想，必能獲得對(duì)方由衷的敬愛。

無(wú)相布施

　　現(xiàn)在很多人都很喜歡布施，因?yàn)椴际�將�?lái)會(huì)有富貴果報(bào)�？梢哉f(shuō)，能夠懂得布施，經(jīng)常布施的人是值得贊嘆的。因?yàn)榧幢闶浅鲇谒叫�，在某種程度上，也是幫助了他人。但這些都是有漏的善法，并不能得到最真實(shí)的大福報(bào)。

　　為此，《金剛經(jīng)》中，佛陀專門用了一定的篇幅，為眾生講說(shuō)了要無(wú)相布施。經(jīng)中說(shuō)：應(yīng)無(wú)所住行于布施，所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。須菩提，菩薩應(yīng)如是布施，不住于相。何以故，若菩薩不住相布施，其福德不可思量。

　　何為無(wú)相布施？說(shuō)通俗些，即是在幫助他人時(shí)，不考慮自己的得失，只是“單純”的想要幫助別人。布施行善要多做，做完之后就要趕緊忘了，別記在心上。另外，布施之后要回向，把功德回向給法界一切眾生也好，回向給自己冤親債主也好，總之不能貪圖布施的功德，這樣自然就能獲得無(wú)量無(wú)邊的福德。