佛教為什么也愛(ài)用金銀珠寶？

　　一般人印象中，佛教的僧侶超脫于凡塵俗世之外，一心修行，對(duì)于現(xiàn)世本來(lái)沒(méi)什么追求。但我們也經(jīng)常發(fā)現(xiàn)，一些寺廟里堆滿(mǎn)了金玉。佛祖的雕像用黃金鍛造、佛祖的袈裟鑲滿(mǎn)珠寶……那么，為什么對(duì)于凡塵俗世無(wú)所牽念的佛教，要鼓勵(lì)用金銀珠玉來(lái)裝飾佛教的殿堂廟宇呢？

　　西游記第九十八回《猿熟馬馴方脫殼功成行滿(mǎn)見(jiàn)真如》中描述了這樣一個(gè)佛教世界：

　　“寶焰金光映目明，異香奇品更微精。千層金閣無(wú)窮麗，一派仙音入耳清。

　　素味仙花人罕見(jiàn)，香茶異食得長(zhǎng)生。向來(lái)受盡千般苦，今日榮華喜道成。”

　　由上看出，佛教世界是珍寶樓閣、奇珍異香充斥的功德圓滿(mǎn)之地。或許大家會(huì)有疑問(wèn)，佛教強(qiáng)調(diào)“少欲知足”、“一切皆空”，佛也經(jīng)常勸誡世人不要被榮華富貴所迷惑，因?yàn)榻�、銀、珠寶等物品會(huì)給修行者帶來(lái)困擾，成為修行的業(yè)障。既然如此，佛教世界為什么還要靠珍寶異香等貴重物品來(lái)裝飾呢？

　　《西游記》描述唐三藏的錦蝠異寶袈裟：“上邊有如意珠、摩尼珠、辟塵珠、定風(fēng)珠。又有那紅瑪瑙、紫珊瑚、夜明珠、舍利子”

　　事實(shí)上，宗教能夠在日常生活中起作用，一個(gè)重要的原因是因?yàn)槿藗兩磉呌凶诮涛锲�，使宗教得以具體化。佛教世界依靠各種珍寶異香等貴重物品裝飾，也是同樣目的，使人們更加相信佛教世界真的存在。只有世人多行布施為自己或親人積功德，死后超脫“輪回”之苦，方能進(jìn)入遍地珍寶、衣食無(wú)憂(yōu)的佛教世界。

　　佛教在強(qiáng)調(diào)“少欲知足”、“一切皆空”的同時(shí)，也肯定“莊嚴(yán)具足”在裝飾佛、菩薩、凈土世界中的價(jià)值。佛教典籍中記載的凈土世界不是簡(jiǎn)譜莊嚴(yán)的場(chǎng)所，而是充滿(mǎn)寶石的樂(lè)園。如《阿彌陀經(jīng)》記載，西方極樂(lè)國(guó)土有“七重欄楯、七重羅網(wǎng)、七重行樹(shù)，皆是四寶周匝圍繞……極樂(lè)國(guó)土有七寶池，八功德水充滿(mǎn)其中，池底純以金沙布地。四邊階道，金、銀、琉璃、頗梨合成。上有樓閣，亦以金、銀、琉璃、頗梨、車(chē)、赤珠、馬瑙而嚴(yán)飾之。”由于往生西方極樂(lè)凈土可以接近阿彌陀佛，并且可以聽(tīng)佛說(shuō)法，所以西方凈土是修行的好地方。

　　當(dāng)然，《阿彌陀經(jīng)》并未主張用寶石嚴(yán)飾對(duì)修行有障礙，相反，此經(jīng)利用豪華的物品來(lái)吸引信徒，并令他們?yōu)橥�生凈土而更積極地修行。

　　因?yàn)橛腥藭?huì)認(rèn)為佛不應(yīng)該持有與使用金銀、珠寶等奢侈品，所以《大智度論》就解釋說(shuō)：“隨中眾生所好可以引導(dǎo)其心者為現(xiàn)。又眾生不貴金而貴余色琉璃、頗梨、金剛等。如是世界人，佛則不現(xiàn)金色。觀(guān)其所好則為現(xiàn)色。”也就是說(shuō)，對(duì)佛來(lái)說(shuō)，金、銀、琉璃等寶石都一樣，他并沒(méi)有執(zhí)著于物質(zhì)的現(xiàn)象，但由于世俗的人士脫離不了他們既有的價(jià)值觀(guān)，所以佛只好用較通俗的物質(zhì)觀(guān)來(lái)吸引他們。所以從佛教教義上看，金銀珠寶只是一種用于布道的外在手段。