在家人學(xué)佛需要注意些什么問(wèn)題？

　　隨著時(shí)代的進(jìn)步，佛法作為一種人生的最高智慧，已經(jīng)得到越來(lái)越多公眾的認(rèn)同，學(xué)佛的年輕人越來(lái)越多，這是一件值得慶幸的事情。

　　但是，我們同時(shí)也要清醒地看到，并不是所有學(xué)佛的人，都如人們所預(yù)期的那樣，能夠自如地運(yùn)用佛法的智慧，指導(dǎo)自己的人生，順利走出各種心理和現(xiàn)實(shí)的障礙，活在自在快樂(lè)的光明當(dāng)中。

　　相反，有一些人學(xué)佛之后，舊的煩惱習(xí)氣未除，更添了許多讓人擔(dān)心的“病態(tài)”來(lái)：或者不能融入社會(huì)，生活被邊緣化；或者落入迷信，整天神叨叨的；或者修行不能落在心性上，形式化傾向很嚴(yán)重，喜歡把佛法當(dāng)成苛求和指責(zé)他人的工具。

　　或者雖然口頭上標(biāo)榜是佛教徒，實(shí)際上卻并不修行，行為、習(xí)氣與俗人無(wú)異，甚至更虛偽、邪惡；或者想修行，因沒(méi)有正確的知見(jiàn)和善知識(shí)引導(dǎo)，功夫不得力，自己煩惱熾盛，也讓周圍的人煩惱，等等。

　　如斯之類，給人的感覺(jué)是，不學(xué)佛還好，學(xué)佛反而學(xué)出問(wèn)題來(lái)了。為了避免出現(xiàn)上述情況，在家學(xué)佛的年輕人，需要在如下幾個(gè)問(wèn)題上特別注意：

　　首先，要有適合自己的正當(dāng)職業(yè)，解決好生計(jì)問(wèn)題，扮演好自己的社會(huì)角色，承擔(dān)好應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)，做一個(gè)正常的人。

　　這是我們學(xué)佛的基礎(chǔ)和前提。修行需要有福報(bào)。福報(bào)不是上天的恩賜，而是來(lái)自責(zé)任和義務(wù)，來(lái)自和諧的人際關(guān)系，來(lái)自辛勤的工作和奉獻(xiàn)。

　　學(xué)佛并不是一個(gè)特殊的“工作”，而是一種全新的生活態(tài)度。它可以幫助我們培養(yǎng)一種直面現(xiàn)實(shí)人生的信心、勇氣和智慧，讓我們把工作做得更出色，人際關(guān)系處理得更和諧；當(dāng)困難和障礙現(xiàn)前時(shí)，能夠從容自如地去應(yīng)對(duì)。

　　學(xué)佛不應(yīng)該成為我們逃避現(xiàn)實(shí)和推卸責(zé)任的借口，或者掩蓋自己懶惰和軟弱的幌子。一個(gè)修行人，如果人際關(guān)系處理得不好，生活不能自立，過(guò)得一塌糊涂，自私自利，逃避責(zé)任和義務(wù)，在某種意義上講，就是“以身謗佛”。

　　學(xué)佛的人應(yīng)當(dāng)通過(guò)自己在做人做事方面的出色和成功，來(lái)證明佛法的殊勝，以身表法。這才是合格的佛教徒。

　　其次，要分清正信和迷信，既不要陷入外道邪法，也不要把“學(xué)佛”簡(jiǎn)單地等同于“求佛”。

　　所謂正信，用凈慧老和尚的四句話來(lái)表述，就是“以三寶為正信的核心，以因果為正信的準(zhǔn)繩，以般若為正信的眼目，以解脫為正信的歸宿。”

　　佛是我們的老師，而不是萬(wàn)能的宇宙之主宰或者命運(yùn)之神。佛不能代替我們修行，也不能代替我們成佛。佛只是告訴我們宇宙人生的真相，并教導(dǎo)我們?nèi)绾螐臒�惱走向解脫，而真正的解脫則需要我們自己去努力地依教踐行。

　　所以，我們學(xué)佛，一方面要相信自作自受的因果道理，自覺(jué)地與外道邪術(shù)劃清界限，主動(dòng)地依因果規(guī)律行事，努力地通過(guò)持守五戒十善，行四攝六度等善法，從心上把握和改造自己的命運(yùn)，不能陷入心外求法的迷信中。

　　另一方面，學(xué)佛是為了成佛，而不是一味地向佛菩薩索取、跟佛菩薩做交易。學(xué)佛是為了最終能夠像佛菩薩一樣，用廣大的智慧和慈悲，去幫助更多需要幫助的人。

　　一個(gè)佛教徒，如果他不遵從佛陀的教導(dǎo)去勤修戒定慧三學(xué)、息滅貪嗔癡三毒、凈化身口意三業(yè)，而是一味乞求佛菩薩給他帶來(lái)好運(yùn)，那他就不是一個(gè)正信的佛教徒。

　　第三，要深入經(jīng)藏，親近善士，樹(shù)立正見(jiàn)。凡修行不上路、不得力、障礙多，乃至誤入歧途，皆因沒(méi)有樹(shù)立決定的正知見(jiàn)、不明白修行理路所致。

　　所以，歷代祖師特別強(qiáng)調(diào)學(xué)人首先要樹(shù)立“真正見(jiàn)解”，要“見(jiàn)與師齊”。

　　我們正處在一個(gè)資信極為發(fā)達(dá)的時(shí)代，接觸佛法的機(jī)會(huì)非常多而且方便，但與此同時(shí)，也面臨著各種各樣披著佛教外衣的邪師邪說(shuō)之蠱惑。在這種情況下，我們需要盡快地樹(shù)立正知正見(jiàn)，找到一個(gè)適合于自己的修行法門(mén)，熟練地掌握正確的用功方法，要有擇法眼，具備辨別正邪的能力。

　　這也是我們修行獲得成功的前提和保障。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，需要從三個(gè)方面著力：一是端正發(fā)心，持守凈戒，懺悔業(yè)障，親近三寶；二是經(jīng)常讀誦大乘經(jīng)典和祖師語(yǔ)錄，樹(shù)立圓頓的知見(jiàn)；三是多親近善知識(shí)，以便及時(shí)獲得指導(dǎo)和鼓勵(lì)。