小乘阿含部小乘單譯經大乘單譯經大乘律小乘律 大乘論小乘論宋元續(xù)入藏諸論 西土圣賢撰集此土著述
第六十三卷 大寶積經
第六十三卷 大寶積經
菩薩見實會第十六之三本事品第四
爾時,慧命摩訶迦葉,見諸阿修羅王供養(yǎng)佛已,生希有心,作是思惟:“世尊本修菩薩行時,作何善根得是果報?”時,迦葉即入如實三昧,以其三昧嚴心力故,憶念過去阿僧祇阿僧祇劫,如來所修一切功德;于彼彼道、彼彼生中所修善根,皆為滿足無上菩提;以此善根得住不退轉地,彼諸善根皆得念知。
爾時,迦葉憶念如來大善根時,作如是心:“如佛所習善根廣大,如來一一發(fā)心善根,如十方世界恒沙剎土,其中眾生皆得人身;得人身已,眾生如恒沙劫,供養(yǎng)善逝亦如修羅;一一眾生如恒沙劫供養(yǎng)如來已,不能報如來一發(fā)心善根�！�
爾時,慧命摩訶迦葉,從三昧起,以偈贊曰:
“一一如來牟尼尊, 發(fā)心廣大向菩提,
此修羅等所供養(yǎng), 佛迦羅分不及一。
世尊應供人中上, 如須彌山真檀聚,
人天中勝所供養(yǎng), 由度功德彼岸故。
人中師子應受供, 過諸恒河沙數(shù)等,
譬如大海滿中水, 香水和合而供養(yǎng)。
具足功德應受供, 多于恒河沙數(shù)等,
積滿華聚而供養(yǎng), 猶如斫迦婆羅山。
自然大士應受供, 如須彌山燈明炷,
大海以為香油器, 以燈供養(yǎng)諸勝者。
應受供養(yǎng)大威勢, 多于恒河沙數(shù)等,
造立塔廟而供養(yǎng), 由度功德彼岸故。
人中堅固應受供, 以諸廣大勝寶蓋,
其蓋遍覆三千界, 經于那由他劫數(shù)。
憐愍世間人中尊, 無邊功德應受供,
以諸寶幢所供養(yǎng), 遍滿十方諸世界。
于不思議億劫數(shù), 以廣大幡而供養(yǎng),
滿恒河沙諸世界, 經于無量億劫數(shù)。
供養(yǎng)如來人師子, 起于分別作譬喻,
大論師中師子子, 諦聽諦聽諸天人。
我及諸來在此眾, 若如恒河沙數(shù)等,
諸有十方世界眾, 一切皆當?shù)米鞣稹?/p>
具足十力人師子, 彼佛頭數(shù)如恒沙,
一一皆有恒沙頭, 于一一頭如恒沙。
各各皆有恒沙口, 彼于一一無量口,
有于無量沙數(shù)舌, 以舌贊嘆于如來。
彼諸如來說不盡, 功德彼岸不可到,
一切智智不可量, 由度功德彼岸故�！�
爾時,世尊告諸比丘言:“善哉!善哉!諸比丘,我諸聲聞端直而住,有智有法亦如梵天,乃能入我功德海中。何以故?如來具足無量功德,具足不思議功德。諸比丘,如來功德聚不可思議。諸比丘,如來功德聚若是色者,一一發(fā)心所得功德,如恒河沙等世界中所不容受。何以故?諸比丘,如來一一發(fā)心功德,一切智所攀緣處,如洹沙等諸佛,如恒沙等劫,不能思量,說不可盡。何以故?如來本修菩薩行時,無一發(fā)心不為利益一切眾生、眾生所攝者,無一發(fā)心不為一切眾生。眾生界無邊際,其中眾生亦無邊際,所有眾生界無邊際,如來一一發(fā)心功德亦無邊際。何以故?如眾生界無邊際,如眾生界不可量,如來一一發(fā)心功德聚不可窮盡,皆為憐愍利益安樂一切眾生故,是故發(fā)心。假使一切眾生供養(yǎng)時,不能報如來一發(fā)心功德。何以故?彼諸眾生供養(yǎng)如來,皆為希望雜食世報故。菩薩本發(fā)心,離于雜食求世報心,為利益安樂眾生故,欲令眾生背于生死趣向涅槃。如來本修菩薩行時,為利益安樂眾生,離于雜食不求世報�！�
佛告諸比丘:“于過去世無量無邊流轉生死,阿僧祇不可思議無始世界,不可說劫中,有佛號曰因陀幢王,出現(xiàn)于世,如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛婆伽婆。彼佛如來,以一一發(fā)心,如恒沙等世界中,曾為眾生作利益安樂思量發(fā)心。比丘,彼因陀幢如來作佛時,恒河沙世界同一佛剎。其因陀幢如來應供正遍知國土嚴凈,離于惡趣及以八難。是因陀幢如來應供正遍知,其國土中所有眾生住正定聚,其邪定眾生、增上慢眾生一向皆無,不凈身業(yè)、不凈口業(yè)、不凈意業(yè)一切皆無,亦無惡趣煩惱作惡趣業(yè)。何以故?因陀幢如來教是眾生,令其發(fā)心止一切惡,以其善法授令修學。是因陀幢如來國土中,曾得五種樂,所謂一得欲樂,二得出家樂,三得禪樂,四得三摩跋提樂,五得無上菩提樂。彼諸眾生雖受其樂而不貪著。譬如蜜蜂但取其味不取華色,彼諸眾生亦復如是,雖受其樂而不取著。譬如飛鳥空中而行不著其空,如是眾生雖受其樂而不取著,亦復如是。是因陀幢如來應供正遍知,其佛土中所有眾生,無有憂苦,唯有喜樂,亦無不苦不樂受;愚癡無故,唯有稱心之樂。何以故?彼諸眾生本修善故。由彼因陀幢如來本修菩薩行時,現(xiàn)諸相好,令彼眾生不作一切惡,安置眾生修習善法。彼等次第離諸惡道,安于善處。彼等于一切種不善業(yè),一向悉無。其所作業(yè)得果報時,心不欣樂。生苦受者,無有是處,不作惡業(yè)不受苦果故。愚癡無故,不苦不樂受亦無。彼因陀幢如來佛土中,一切時恒無惡風暴雨,亦無毒熱。彼諸眾生時節(jié)變易苦,一切皆無。彼因陀幢如來本修菩薩行時,彼佛土中,其諸眾生,一切身業(yè)智、上首智,順轉演說開示正顯;如是一切口業(yè)智、上首智,順轉演說開示正顯;如是一切意業(yè)智、上首智,順轉演說開示正顯。如是彼諸眾生從彼菩薩聞已,彼諸眾生一切身業(yè)、一切口業(yè)、一切意業(yè)智上首智順轉回向。以善業(yè)故,愚癡報不生。以其愚癡故,受不苦不樂受。彼諸眾生于彼佛土中,苦受、不苦不樂受一向皆無,以離愚癡故。彼諸眾生生彼國土時,其因陀幢如來教化已,于法敬重;若游行時,思量于法,愛欲于法,染著于法。彼等心生愛欲染著,于法游行時無有苦受,行住坐臥睡寤,乃至無有威儀之苦。彼諸眾生在國土中,無惡可順;以無惡故,無苦可生,于善無著。以是因緣,彼諸眾生善順無故,變易苦無;于諸法中不生貪著,是故壞苦不生。亦無怨憎會苦。何以故?由彼眾生于一切眾生中得住平等心現(xiàn)前,是故無有怨憎會苦。亦無愛別離苦。何以故?由彼眾生于一切法不著故;其愛別離苦從愛而生,是故無有愛別離苦。苦苦亦無。何以故?于樂受不生著故。唯有行苦,所謂無常苦。何以故?彼佛唯說第一義故。彼佛住世經恒沙劫,于彼佛剎,無一眾生與佛競論者來生其國。何以故?由彼如來本行菩薩時成熟眾生故�！�
佛告諸比丘:“于意云何?能以下善根、少善根、不善習善根、不善相應善根、非大精進善根、非善趣善根、非善發(fā)善根、非善回向善根,可能利益如是等眾生,能與樂除苦耶?可能凈如是廣大國土,成熟如是多眾生耶?”
諸比丘言:“不也,世尊�！�
佛復告諸比丘言:“于意云何?可以下心、怯弱不善根相應心、非精進心、非善集根心、非善趣心、非善發(fā)善根心、非善回向心,可能利益如是等眾生,思惟與樂能除苦耶?可能嚴凈如是廣大佛剎,成熟如是多眾生耶?”
諸比丘言:“不也,世尊�！�
佛復告諸比丘言:“于意云何?可以下信、少信、羸信、怯弱信、不善相應信、非精進信、非善集善根信、非善趣信、非善發(fā)善根信、非善回向信,能利益如是等眾生,除苦與樂耶?能嚴凈如是廣大佛剎,成熟如是多眾生耶?”
諸比丘言:“不也,世尊�！�
佛復告諸比丘:“于意云何?可以下戒、少戒、羸戒、非精進戒、非善集善根戒、非善趣戒、非善發(fā)善根戒、非善回向戒,能利益如是等眾生,除苦與樂耶?能嚴凈如是廣大佛剎,成熟如是多眾生耶?”
諸比丘言:“不也,世尊�！�
佛復告諸比丘言:“于意云何?頗以下精進、少精進、羸精進、怯弱精進、非相應精進、非精進精進、非善集善根精進、非善趣精進、非善發(fā)善根精進、非善回向精進,能利益如是等眾生,除苦與樂耶?及能嚴凈如是廣大佛剎,成熟如是多眾生耶?”
諸比丘言:“不也,婆伽婆。”
佛復告諸比丘:“于汝意云何?頗以下念、少念、羸念、怯弱念、非相應善根念、非精進念、非善集善根念、非善趣念、非善發(fā)善根念、非善回向念,能利益眾生,及思惟與樂耶?及能嚴凈如是廣大佛剎,成熟多眾生耶?”
諸比丘言:“不也,世尊�！�
佛復告諸比丘言:“于汝意云何?頗以下定、少定、羸定、怯弱定、非相應善根定、非精進定、非善集善根定、非善趣定、非善發(fā)善根定、非善回向定,能利益眾生,思惟與樂耶?能嚴凈如是廣大佛剎,及能成熟如是多眾生耶?”
諸比丘言:“不也,世尊�！�
佛復告諸比丘言:“于汝意云何?頗以下慧、少慧、羸慧、怯弱慧、非相應善根慧、非精進慧、非善集善根慧、非善趣慧、非善發(fā)善根慧、非善回向慧,能利益眾生,思惟與樂耶?能嚴凈如是廣大佛剎,及能成熟如是多眾生耶?”
諸比丘言:“不也,世尊�！�
佛告諸比丘言:“諸比丘,實如是,不以少善根、少戒、少信、少精進、少念、少定、少慧,能利益眾生,及思惟與樂離苦耶!能嚴凈廣大佛剎,成熟如是多眾生耶!”
佛告諸比丘:“于意云何?彼時因陀幢如來,汝知誰也?”如來問已,諸比丘默然不答。
當于爾時,東方過如恒沙等諸佛世界,有世界名曰月光莊嚴。彼土有佛,號高威德王如來應供正遍知,今現(xiàn)住世。文殊師利在彼眾中,即知釋迦牟尼心念已,即白高威德王佛言:“今釋迦如來,在娑婆世界說法。世尊,我今往彼見釋迦如來,禮拜聽法,供養(yǎng)恭敬�！弊魇钦堃�,時高威德王如來,告文殊師利:“任意而去,今正是時�！�
爾時,文殊師利童子,從座而起,偏袒右肩,右膝著地,頭面禮高威德王如來,右繞三匝。譬如壯士屈伸臂頃,時文殊師利,在彼月光莊嚴世界中沒,釋迦牟尼佛前出,頭面接足敬禮如來,卻坐一面,白佛言:“世尊,昔時因陀幢如來者,今即世尊是也。何以故?由是世尊具足不可思議諸善方便,能成熟眾生凈佛國土,恒不疲倦亦無厭足故。世尊,安置眾生住菩薩乘亦無厭足。若有實語人作正語者,勝中之勝,勝中之妙,勝中上首,最勝中最勝,言佛如是者,當知釋迦牟尼佛真實無異。”
時,文殊師利而說偈言:
“雄猛巧方便, 憐愍諸世間,
現(xiàn)大威神力, 成熟眾生故。
已于過去世, 曾作八億佛,
猶自有神力, 無心取正覺。
六十一三千, 清凈佛國土,
淺識不知佛, 牟尼巧方便。
不舍初發(fā)心, 彼彼處處現(xiàn),
更于未來世, 示現(xiàn)無量佛�！�
伽樓羅王授記品第五
爾時,復有八億六千萬金翅鳥王,見諸阿修羅供養(yǎng)世尊及得授記已,于如來所生無等敬信,踴躍欣喜。為供養(yǎng)故,化作八億六千萬殿堂,純以諸天七寶莊飾,甚奇微妙。一一殿堂七重鉤欄,四寶所成,微妙第一,所謂金、銀、琉璃、玻瓈。金鉤欄者,金為尋梁及作眾柱,銀為曲鞚。銀鉤欄者,銀為尋梁及作眾柱,金為曲欞。毗琉璃鉤欄,以毗琉璃而為梁柱,玻瓈為欞。玻瓈鉤欄,玻瓈梁柱,毗琉璃欞。彼諸殿堂,周匝四面,垂七寶鈴,所謂金、銀、琉璃、玻瓈、真珠、硨磲、瑪瑙。其寶精奇,微妙第一。是諸殿堂,復以七寶羅網(wǎng)覆上,所謂金網(wǎng)、銀網(wǎng)、毗琉璃網(wǎng)、玻瓈寶網(wǎng)、赤真珠網(wǎng)、硨磲之網(wǎng)、瑪瑙網(wǎng)等微妙第一。復更化作八億六千萬七寶之蓋,微妙奇特,所謂金銀乃至瑪瑙。復更化作八億六千萬七寶妙幢,所謂金銀乃至瑪瑙,青幢黃頭,黃幢青頭,赤幢白頭,白幢赤頭,雜色之幢純色為頭,純色之幢雜色為頭。復更化作八億六千萬七寶妙幡,有種種色嚴凈第一。復更化作八億六千萬七寶之帳,所謂金銀乃至瑪瑙,寶線織成微妙第一。
爾時,諸金翅鳥王,持是八億六千萬七寶殿堂、八億六千萬七寶之蓋、八億六千萬七寶之幢、八億六千萬七寶之幡、八億六千萬七寶之帳,悉以奉獻如來世尊;既奉獻已,彼諸鳥王及供養(yǎng)具,于虛空中繞佛三匝。譬如咽羅婆那象王于三十三天,頂戴諸天乘空而游,詣波利質多羅樹;彼諸鳥王,持是殿堂、蓋、幢、幡、帳,飛騰虛空,繞佛三匝,亦復如是。
爾時,彼諸鳥王敬繞佛已,卻住一面,曲躬合掌,眾共一音,以偈贊曰:
“歸命出離生死者! 歸命救度生死人!
歸命無等堅固士! 歸命無上無等圣!
愿我當?shù)脠怨躺? 三十二相自嚴飾,
復有八十隨形好, 唯愿我等如導師!
愿我圓光具威德, 形顏功德皆成就!
愿得第一佛威儀, 令他心凈證寂滅!
愿具持戒三摩提, 亦得諸佛上智慧!
愿悉作佛度群有, 如佛今作世導師!
世尊我愿具十力, 亦到十八不共岸,
成佛智慧過世間, 如今如來上中上!
亦知眾生無體性, 如幻如夢無所依,
宣說如響如虛空, 如佛今日為眾說�！�
爾時,世尊知諸鳥王得敬信已,現(xiàn)微笑相。是時,慧命馬勝比丘,見佛微笑,以偈問曰:
“人中無上勝導師, 非是無事現(xiàn)微笑,
愍世間者為我說, 現(xiàn)此微笑何因緣?
彼諸鳥王已供佛, 寶殿幢幡空中現(xiàn),
令此天人生希奇, 愿兩足尊說是義。
一切大眾合掌住, 深心清凈皆欣喜,
愿聞金翅未來果, 愿兩足尊說此義。
人中最勝若說已, 一切大眾皆無疑,
大眾離疑得無畏, 如來智能令欣喜。
大眾欣喜得無畏, 離諸過惡心清凈,
彼眾樂聞如來說, 猶如弟子受師言。
愿斷大眾心所疑, 愿佛攝受令欣躍,
大眾欣喜皆來集, 愿說金翅當來果�！�
爾時,世尊以偈答慧命馬勝言:
“十力真實超一切, 八枝梵聲悉具足,
降伏諸根為馬勝, 說于金翅未來果。
善哉馬勝問是義, 我現(xiàn)微笑愍世間,
諦聽彼報以悅意, 心當欣喜除疑網(wǎng)。
鳥王于我設妙供, 為求無上菩提果,
十種智力四無畏, 得彼法故成導師。
復求十八不共法, 此等金翅供善逝,
亦求堅固不壞身, 三十二相八十好。
求佛凈戒三摩提, 諸佛境界大智慧,
成就凈土度世間, 金翅求此供養(yǎng)我。
彼等信心供我已, 智者能離畜生趣,
當必得生于天上, 此是惡道最后身。
彼等后如恒沙劫, 常生人中及天上,
供養(yǎng)無量諸佛已, 當?shù)米鞣鸱T根。
彼佛國土無惡趣, 具足身相離八難,
彼佛同名普端正, 其劫名曰須彌幢。
八億四千萬歲中, 憐愍世間故住世,
彼時一切諸善逝, 住壽佛事皆悉同。
彼佛離熱度煩惱, 一一諸佛八十會,
一一會中八億人, 離于憍慢得自在。
以彼本有金色身, 大力常懷憍慢故,
后成佛時為眾生, 除斷憍慢轉法輪。
彼等過去已曾為, 修極苦行仙人眾,
彼諸仙人得通時, 嘆己苦行為希有,
不犯禁戒具功德, 居住林中生憍慢。
以慢故生金翅中, 以通心故具神力,
戒清凈故得見佛, 以慢故忘菩提心�！�
如是佛授菩提記, 及說金翅本所生,
大眾聞已皆欣喜, 喜已皆成菩提器。
龍女授記品第六
爾時,九億六千萬龍女,見諸阿修羅、伽樓羅供養(yǎng)世尊及授記已,心生欣喜。彼得欣喜踴悅稱心,于世尊所起心供養(yǎng),化作九億六千萬蓋,皆七寶成,毗琉璃網(wǎng)以覆其上,赤真珠寶以為網(wǎng)緣,金為蓋莖,毗琉璃寶以為蓋子數(shù)有百千,雜寶旒蘇垂下四面�；骶艃|六千萬馬,青馬青色青形青光,諸莊嚴具一切皆青,毗琉璃寶以為韁鞚。于上虛空中,化作大威德摩尼寶車。于其車上復有寶殿,縱廣正等六十由旬,其殿遍覆諸來大眾。其殿四面化作九億六千萬眾寶旒蘇,周遍垂下甚奇微妙,其諸光彩奪人心目。化作寶網(wǎng)彌覆殿上,復有寶鈴懸殿四廂�；髌邔汒]鵠白鴿,以次飛行繞殿四面。又復化作九億六千萬種諸龍音樂。時諸龍女乘彼青馬,各擲寶蓋,于虛空中自然游行。是諸龍女各取樂器,奏諸音聲繞佛三匝,以天旃檀末、天沉水末、多摩羅葉末、天真金末及諸龍華,并復化作種種之華而散佛上。復以優(yōu)波羅華旒蘇,種種雜色眾華旒蘇,種種無量雜香旒蘇,種種無量雜色之衣,種種無量雜色瓔珞,以用散佛廣設供養(yǎng),亦如彼諸阿修羅王。
爾時,九億六千萬龍女,作音樂時,以佛神力,其聲遍滿三千大千佛之世界。其中眾生聞是聲者,于阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。于大威德眾寶殿中,及寶旒蘇、眾鳥行間,諸寶鈴網(wǎng)微風吹擊出妙音聲,其聲和雅甚可愛樂。譬如百伎音樂善巧學人之所擊作,所出音聲和雅可愛;于彼大威德殿,乃至鈴網(wǎng)所出之聲亦復如是。此聲亦遍三千大千佛之世界,其中眾生若聞聲者,于阿耨多羅三藐三菩提亦不退轉。
爾時,彼諸龍女,復更雨于種種天華、種種天香,與水俱下。其香華氣順風逆風,不順不逆皆悉能去。以香水故,于迦毗羅城,縱廣正等六十由旬,皆成香泥。其香泥氣,遍滿三千大千世界。其中眾生聞是香氣,亦于阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。
爾時,彼諸龍女供養(yǎng)佛已,及九億六千萬蓋、九億六千萬馬、九億六千萬音樂,一切眾寶莊嚴供具。于虛空中,頭面禮佛,右繞三匝,卻住一面,曲躬合掌,以偈贊曰:
“諸龍婦等有智慧, 心意踴悅生欣喜,
供養(yǎng)釋迦牟尼佛, 愿求安隱大菩提。
化作九億六千萬, 寶蓋及與妙莊嚴,
供養(yǎng)善逝善調心, 出離一切諸障礙。
復化九億六千萬, 妙馬及與莊飾具,
馬與莊嚴皆青色, 亦復更有青色幢。
彼馬一切空中行, 詣于佛所作供養(yǎng),
龍婦咸有信敬心, 頭面頂禮如來足。
于龍宮中化音樂, 為供養(yǎng)故而持來,
來已奉上釋迦文, 應受供養(yǎng)大導師。
善逝令彼音樂聲, 遍滿三千大千界,
無量眾生得聞已, 皆悉不退菩提心。
彼諸龍女于空中, 化作一大眾寶殿,
縱廣由旬有六十, 遍覆十方一切眾。
寶名威德熾然光, 普照十方大千界,
彼諸龍女大眾前, 凈心欣喜供養(yǎng)佛。
生于踴悅無等心, 為求安隱菩提果,
愿令我等當作佛, 利益一切眾生故。
我等愿于無量眾, 說法度諸煩惱纏,
亦如十力大導師, 現(xiàn)救苦惱眾生等。
一切諸法如幻焰, 亦如水沫不堅實,
又如注雨所起泡, 當知諸法無有主。
眾生如像亦如影, 如是觀察世間已,
唯愿我等為眾說, 法性真如及實際。
如佛無過善見法, 虛偽妄相誑愚者,
如幻莊嚴無有實, 唯能惑亂諸凡夫。
眾生于法迷無智, 不知諸法如實性,
導師已見彼彼法, 復能令他眾生解。
虛空興云遍覆地, 見彼空云猶如影,
彼無體實無所依, 亦復如影無有實。
如是眾生無體性, 唯能誑惑諸根門,
佛智如是見有趣, 但能誑惑無智者。
世間尊重以此業(yè), 于智慧人作利益,
如來示現(xiàn)無體性, 一切眾生真實故。
唯以實法悅預子, 生死泥中作橋梁,
愚癡實法非境界, 由于著聲不求義。
以佛無邊我歸依, 具足示現(xiàn)真實者,
能與愚夫作親救, 歸趣舍宅善知識。
如是為求大菩提, 我等供養(yǎng)尊導師,
愿得作佛覺悟他, 我益世間猶如佛�！�
爾時,世尊知諸龍女得深信已,現(xiàn)微笑相。爾時,慧命馬勝比丘,以偈問曰:
“于世智中勝智者, 最勝導師現(xiàn)微笑,
尊重堅固德如山, 今現(xiàn)微笑非無因。
人中最上勝尊主, 愿為說此笑因緣,
天人龍鬼若得聞, 于佛皆生大欣喜。
世間導師于世聞, 常知一切因緣法,
無有一法佛不解, 因緣種類佛悉知。
唯愿善逝見為說, 如佛所知笑因緣,
一切大眾若得聞, 皆生欣喜除疑網(wǎng)。
如來妙法有大利, 此等大眾必當獲,
大眾若得寂定心, 由味妙法利益故。
佛力令斷分別已, 唯樂菩提聽佛說,
若得聞于笑因緣, 當必成就于佛道。
若人于法情有疑, 其心掉動生苦惱,
現(xiàn)今此會大眾是, 不知微笑因緣故。
大眾堪能斷疑網(wǎng), 唯愿導師令除滅,
速為眾說度我等, 以何因緣現(xiàn)微笑?
誰于今日心清凈? 誰于今日降魔怨?
誰于佛所生敬信? 誰于今日供養(yǎng)佛?
唯愿導師大眾前, 演說誰有如是力,
我等聞已生喜心, 生喜心已得安樂。
此諸大眾咸敬禮, 一切皆有疑網(wǎng)心,
愿說笑因生喜故, 唯愿世尊斷眾疑。
此諸天人得聞已, 大眾當?shù)脽o疑網(wǎng),
若得聞于如來說, 一切當?shù)眯老残摹！?/p>
爾時,世尊以偈答慧命馬勝言:
“善哉善哉慧馬勝, 能問如來笑因緣,
見諸龍女供養(yǎng)已, 我愍世間故微笑。
我今為汝說彼果, 離諸過惡至心聽,
我今所為現(xiàn)微笑, 汝馬勝等聽我語。
此諸龍女心無著, 求大菩提修進行,
以智慧修世間空, 決定安住菩提道。
于此無作無受者, 亦無生者養(yǎng)育者,
但有諸法無余事, 其法亦妄如焰像。
以知恩故供養(yǎng)我, 能以智慧知真實,
善哉佛解諸世間, 所謂能見空無主。
彼樂此空善修習, 雖設供養(yǎng)猶如幻,
于勝菩提所發(fā)愿, 觀彼菩提亦無著。
此以無等供養(yǎng)佛, 亦觀眾生空寂已,
永離龍道惡趣身, 與彼帝釋天中住。
在忉利天極受樂, 盡彼天子壽命已,
無能毀訾彼名稱, 復得生彼夜摩天。
居止夜摩天宮時, 具受彼天勝妙樂,
諸佛子等住彼中, 乃至盡彼天壽量。
此諸佛子具受樂, 盡彼夜摩天壽已,
復得往生兜率天, 與彼處天同其類。
為諸天女常圍繞, 具受彼天勝妙樂,
心無所著住善道, 譬如蓮華水不污。
彼天能以大智慧, 觀察一切世間空,
猶如畫石字不滅, 彼念不失亦如是。
彼諸天子居彼天, 具受彼中勝妙樂,
于彼善道盡壽已, 當更往生化樂天。
彼得善名無能毀, 為諸天女勝供養(yǎng),
雖住天宮心無著, 乃至盡彼天壽限。
于彼化樂天宮中, 具受彼天勝樂報,
彼智慧者命盡已, 于一切法得究竟。
往生他化自在天, 作大商主信清凈,
住彼天中心無染, 如是住時愛樂法。
彼等居彼天宮殿, 受彼極妙五欲樂,
無愚癡者住善道, 乃至盡彼限壽量。
雖受天欲見其過, 樂求寂定及涅槃,
修習獲得禪定已, 命終即生梵天中。
于梵宮中善知禪, 受彼禪果寂滅樂,
智慧無等住一劫, 愿求無上大菩提。
住彼梵宮一劫時, 善住威儀求智慧,
方便以利益世間, 廣作無邊無有量。
智住梵宮樂在禪, 于禪不著而寂滅,
知著禪樂亦是過, 諸根寂定求菩提。
于一切處心信解, 皆得安住菩薩行,
知諸禪定虛誑相, 唯求寂滅大涅槃。
彼諸佛子于彼中, 求于安隱菩提果,
在彼梵宮心清凈, 思利世間善調心。
諸梵天等自然教, 彼說梵教非出世,
唯有諸佛菩提道, 究竟能得出世間。
梵天當時生信已, 發(fā)心安住于佛法,
知本梵天自然教, 非是究竟出世道。
于善逝法彼相應, 為于世間說是法,
如彼法眼所說果, 令彼聞者速能知。
彼等住彼梵宮時, 作諸利益世間已,
能令無量那由他, 億眾安住菩提道。
彼于無量那由劫, 當?shù)霉B(yǎng)一切佛,
后于未來星宿劫, 諸根寂靜當作佛。”
諸天人龍阿修羅, 金翅夜叉乾闥婆,
鳩槃茶鬼緊那羅, 一切大眾皆欣喜。
彼等一切佛教化, 于佛法中得力已,
皆悉欣喜合指掌, 稽首頂禮于佛足。
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