禪宗哲學(xué)象征 后記

　　禪宗哲學(xué)象征 后記

　　1996年6月～1999年6月,在陜西師范大學(xué)文學(xué)研究所讀博士學(xué)位期間,在霍松林先生的指導(dǎo)下,我完成了學(xué)位論文《禪詩研究》。2000年6月,我進(jìn)入中國人民大學(xué)哲學(xué)博士后流動站工作,在方立天先生的指導(dǎo)下,繼續(xù)研究佛學(xué)與詩學(xué)。進(jìn)站時,我提交了《博士后研究計(jì)劃》,其中談到進(jìn)一步充實(shí)提高《禪詩研究》,出版相關(guān)研究專著,主要包括《禪宗思想淵源》、《禪宗哲學(xué)象征》、《禪宗詩歌境界》三部。半年時光匆匆而逝,我日日在閉關(guān)中度過�，F(xiàn)在,拙稿終于呈獻(xiàn)在讀者諸君的面前,我也得以暫時舒一口氣,靜對搖窗新綠了。

　　霍松林先生和方立天先生,分別是文學(xué)界、哲學(xué)界德高望重、有學(xué)術(shù)影響的學(xué)者。親炙兩位先生的法席,我時時感受到哲學(xué)與文學(xué)、禪韻與詩情的交匯圓融,理性的深邃與悟性的通脫鼓蕩著我,成為我學(xué)術(shù)探索的靈感之源。

　　與霍先生的緣分,我在1999年初出版的《佛緣叢書·序》中曾有敘及:

　　1984年,我以弱冠之年從先生治中國古典文學(xué)。那年一起入學(xué)的有十位同學(xué),畢業(yè)時松林師潑墨揮毫,題贈絕句,有“十全十美古猶稀,萬里前程各奮蹄”之句。當(dāng)年受學(xué)之人,如今都在各自的領(lǐng)域揚(yáng)鞭奮蹄,有的成為科研教學(xué)的骨干,有的成為其他領(lǐng)域的佼佼者�；仡櫸易约鹤哌^的路,亦頗感欣慰:多年來我一直默默耕耘硯田,寂寞溪頭點(diǎn)勘春,自得其樂。1987年碩士畢業(yè)時,奉先生雅囑,我曾盡一年之力,完成《萬首唐人絕句校注集評》中200萬字的撰寫任務(wù);前些年又與先生有了新緣分,合著了《蘇軾黃庭堅(jiān)詩詞評注》。在對古典文學(xué)與禪學(xué)的研究中,我發(fā)現(xiàn),要理解中國文化,就不能不了解禪宗。唐宋以后卓有建樹的中國文人,都深受禪的濡染,并將之化為性情,形諸作品。研究中國古典文學(xué),必須上好禪學(xué)這一課!因此,我決心再上層樓,對禪與文學(xué)作更加透邃的體驗(yàn)、感悟與研究。讀博三年,對我的禪學(xué)研究起了很大的促進(jìn)作用,并以博士論文《禪詩研究》初結(jié)碩果。

　　十余年前,在陜西師大讀碩士期間,幾乎用所有的時間苦讀《杜詩詳注》等古典詩學(xué)名著。畢業(yè)前后,在霍先生的指導(dǎo)下,夜以繼日地進(jìn)行《萬首唐人絕句》的校注、集評工作。經(jīng)過艱苦的磨煉,為我此后的學(xué)術(shù)探索打下了比較紥實(shí)的基礎(chǔ)。

　　這里,再談?wù)勗诒緯鴮懽鬟^程中,方立天先生的有關(guān)論著給我的有益啟迪。這種啟迪主要有兩個方面。

　　一是治學(xué)思路。近幾十年來,罕有用現(xiàn)代哲學(xué)論題和術(shù)語來介紹佛學(xué)基本理論。因此,方先生于1986年出版了《佛教哲學(xué)》,運(yùn)用現(xiàn)代哲學(xué)語言,如實(shí)地勾勒出佛教哲學(xué)的傳統(tǒng)體系。此書從實(shí)際出發(fā),力求適應(yīng)現(xiàn)代人的需要,以現(xiàn)代語言解說佛教術(shù)語,對佛教思想進(jìn)行現(xiàn)代化闡釋。在書中,方先生運(yùn)用歷史與邏輯相統(tǒng)一的方法,依據(jù)佛教哲學(xué)的發(fā)展軌跡,依其固有的邏輯,闡釋其思想內(nèi)涵。這種治學(xué)思路,為筆者撰寫本書提供了寶貴的借鑒。本書一方面盡可能地遵循禪宗哲學(xué)固有的話語來描述,一方面又盡可能地適量運(yùn)用現(xiàn)代哲學(xué)論題和術(shù)語來描述。

　　二是治學(xué)精神。方先生精進(jìn)勤奮,在北大學(xué)習(xí)期間,一有空就到文史樓閱覽室讀書,至今仍有到圖書館看書的習(xí)慣。他在談到治學(xué)方法時說:“我研究的具體方法和步驟是,盡可能地‘竭澤而漁’,即搜集研究對象的全部著作和有關(guān)傳記等原始資料,不惜花費(fèi)大量的時間,盡可能無一遺漏地反復(fù)閱讀史料。……以便形成對研究對象的獨(dú)自看法。在此基礎(chǔ)上,再參考閱讀他人的研究成果,細(xì)心比較,取其長,補(bǔ)己短;略他人之所詳,詳他人之所略,撰寫論文。”盡可能詳盡地占有資料,盡可能獨(dú)立地進(jìn)行思考,是方先生治學(xué)的基本原則。這種一絲不茍的治學(xué)精神對我的熏染很大。本書所進(jìn)行的研究分析,也是“盡可能地‘竭澤而漁’”,在充分占有資料、反復(fù)閱讀資料的基礎(chǔ)上形成觀點(diǎn)。

　　對禪宗哲學(xué)象征的探討還僅僅是起步,要走的路還很長。限于水平,書中一定還存在著這樣那樣的不足之處,懇請讀者諸君不吝賜教。

　　作者謹(jǐn)識

　　1999年6月初稿于陜西師范大學(xué)文學(xué)研究所

　　2001年3月改定于中國人民大學(xué)哲學(xué)博士后流動站