圣嚴(yán)說(shuō)禪：兔角不用無(wú)，牛角不用有

　　圣嚴(yán)說(shuō)禪:兔角不用無(wú),牛角不用有

　　問(wèn):

　　有和尚問(wèn)曹山本寂禪師說(shuō):「即心即佛的道理我就不問(wèn)了,但什么是非心非佛的道理呢?」曹山禪師說(shuō):「兔角不用無(wú),牛角不用有。」兔子本來(lái)就沒(méi)有角,而牛角是天經(jīng)地義地存在,曹山禪師為什么要這么說(shuō)呢?

　　答:

　　即心即佛也好,非心非佛也好,兩句話(huà)都沒(méi)有錯(cuò)。但從實(shí)際體驗(yàn)來(lái)說(shuō),講出這兩句話(huà)已經(jīng)離開(kāi)心佛的事實(shí),只是文字、口舌、思辨、觀念,既不是心也不是佛。許多人認(rèn)為即心即佛是對(duì)的,眾生是諸佛心中的眾生,諸佛是眾生心中的諸佛,因此在經(jīng)典中說(shuō)「心佛眾生,三無(wú)差別」。但若牢牢執(zhí)著眾生心就是佛的心,佛的心就是眾生的心,這也是錯(cuò)的,因?yàn)榉甬吘共皇潜娚�。這二者的差別何在?站在開(kāi)悟者的立場(chǎng),即心即佛是對(duì)的;站在未開(kāi)悟者的立場(chǎng),即心即佛是錯(cuò)的。因此講非心非佛是為了破除眾生的執(zhí)著!沒(méi)有這個(gè)執(zhí)著才能放下對(duì)于佛境、佛性的執(zhí)著,才有希望真正開(kāi)悟。所以講非心非佛也是對(duì)的,可是講這個(gè)對(duì)眾生卻有問(wèn)題──既然不是心也不是佛,那究竟是什么?既然沒(méi)有心也沒(méi)有佛,修行又是為了什么?釋迦牟尼佛度眾生更是為了什么?所以這句話(huà)要看你怎么用,用得恰當(dāng)就是對(duì)的,用得不當(dāng)就是錯(cuò)的。因此曹山禪師用「兔角不用無(wú),牛角不用有」來(lái)比喻,化解了這個(gè)問(wèn)題。在一般的常識(shí)中,牛有角,兔沒(méi)有角,但你不要在常識(shí)中兜圈子,要把常識(shí)的觀念擺下來(lái)。如果有人告訴你兔角不一定沒(méi)有,牛角不一定有,這就把常識(shí)世界的心態(tài)一下子扭轉(zhuǎn)過(guò)來(lái),不再鉆牛角尖了。他針對(duì)一般人以常識(shí)作判斷,以咬文嚼字做工夫而加以破除,用兩句違背常情常理的話(huà)把思辨的問(wèn)題解決了。有禪師說(shuō)生姜是長(zhǎng)在樹(shù)上的,皂角(豆科植物)是長(zhǎng)在地上的,他倒過(guò)來(lái)講,為的是什么?是打斷你常識(shí)的思惟和執(zhí)著,叫你親自去體驗(yàn),不要老在文字上兜圈子。